Sosiaalinen biheiviorismi: historia ja teoreettiset periaatteet

Ihmismielen tutkiminen on perinteisesti suoritettu verbalisaatioiden, fyysisten reaktioiden ja käyttäytymisen analysoinnilla. Erilaisia ​​testejä ja testejä on ehdotettu, joiden avulla voidaan päätellä ihmisten mielentila ja miten he reagoivat luonnolliseen ja sosiaaliseen ympäristöön.

Yksi monista tutkituista näkökohdista on sosiaalistumisprosessi ja kyky olla yhteydessä ikätovereihimme. Muiden sosiaalipsykologian tieteenalojen ohella tätä tutkimuskohdetta on tarkasteltu eri näkökulmista, mm. behaviorismi.

Vaikka jälkimmäinen perustuu saman kohteen ärsykkeiden ja vasteiden väliseen yhteyteen ottamatta yleisesti huomioon välivaiheen mielen prosesseja, tässä on osa, joka otti nämä tekijät huomioon, yrittäen selittää mielen käyttäytymisen kautta keskittyen vuorovaikutusprosesseihin sosiaalinen. Kyse on sosiaalisesta behaviorismistahän.

Johdanto: Behaviorismin lyhyt selitys

Behaviorismi on yksi tärkeimmistä teoreettisista virroista, jotka ovat nousseet läpi historian tarkoituksenaan ymmärtää, miksi ihmiset toimivat niin kuin toimivat. Tämä paradigma

perustuu objektiiviseen todellisuuden havainnointiinempiiristä ja tieteellistä tietoa, joka perustuu havaittaviin ja mitattavissa oleviin todisteisiin.

Koska mieli on jotain, joka ei nauti tällaisista ominaisuuksista, behaviorismi jättää yleensä huomiotta sen suoran tutkimuksen ja perustuu käyttäytymiseen tutkimuksen kohteena. Tätä varten se perustuu ärsykkeiden välisen assosiaatiokapasiteetin havaintoon, mikä mahdollistaa vasteiden yleistämisen ärsykkeestä toiseen. Täten, Behaviorismin perusta on ärsykkeen ja vasteen välinen yhteys.

Koska behavioristit alkoivat työskennellä perustuen operantti ehdollistaminen, alettiin ajatella, että tietyn käyttäytymisen suorituskykyyn vaikuttavat pääasiassa sen seuraukset, jotka voivat olla positiivinen (jolla aiheuttama käyttäytyminen tulee todennäköisemmäksi) tai negatiivinen, olettaen, että käyttäytyminen on rangaistus (joka vähentää käyttäytyminen).

musta laatikko

Vaikka behaviorismi on tietoinen mielen olemassaolosta, sitä pidetään "mustana laatikona". tuntematon elementti, jolla ei ole juurikaan merkitystä selittää käyttäytymistä ja että se on ärsykkeiden ja vasteiden välissä. Ihminen on pohjimmiltaan passiivinen olento, joka rajoittuu ärsykkeiden sieppaamiseen ja asianmukaiseen reagoimiseen.

Pelkkä ärsykkeiden ja vasteiden välinen yhteys tai yhteys positiivisiin tai negatiivisiin seurauksiin ei kuitenkaan riitä selittämään suurta määrää monimutkaisista käyttäytymismalleista, prosesseista, kuten ajattelusta, tai tiettyjen käytösten syiden ymmärtämisestä (kuten jotkin siitä johtuvat psykopatologiat).

Mieli ei ole vailla vaikutusta tähän prosessiin, mikä tekisi Ajan myötä syntyi muitakin virtoja, kuten kognitivismi. keskittynyt henkisten prosessien selittämiseen. Mutta ennen sitä jotkut kirjoittajat yrittivät ottaa huomioon välipisteen olemassaolon. Näin syntyi sosiaalinen biheiviorismi.

sosiaalinen behaviorismi

Kuten olemme nähneet, perinteinen behaviorismi perusti teoriansa ärsykkeiden väliseen yhteyteen ja yritti selittää käyttäytymistä suoraan. Se jätti kuitenkin sivuun sisäisten prosessien vaikutuksen ja jättänyt huomioimatta subjektiivisten ja ei-mitattavien puolien roolin käyttäytymisessä henkisestä elämästämme. Sellaisia ​​tekijöitä, kuten muiden mielipide tai uskomukset, jotka eivät periaatteessa tarkoita välitöntä fyysistä vahinkoa tai vahvistusta, ei otettu huomioon.

Tästä syystä jotkut kirjailijat, kuten George H. Mead päätti yrittää selittää mielen käyttäytymisen kautta keskittyen tutkimukseensa sosiaalisen sitoutumisen alalla ja käynnisti behaviorismi-nimisen tyypin sosiaalinen.

Sosiaalisessa biheiviorismissa keskitytään enemmän käyttäytymisen muodostumisprosessiin ja sen käynnistäviin tekijöihin, katsotaan, että ihminen ei ole pelkkä passiivinen elementti ärsykkeiden ja vasteiden välisessä ketjussa, mutta se on aktiivinen osa, joka pystyy toimimaan sisäisten impulssien tai ulkoisten elementtien perusteella. Henkilö tulkitsee ärsykkeet ja reagoi sen tulkinnan mukaisesti.

Henkisten prosessien tutkiminen

Siten sosiaalisessa biheiviorismissa otetaan huomioon, että kaikki ne jäljet, jotka jäävät mieleemme vuorovaikutuksesta muiden kanssa ja heidän opiskelunsa Se on osittain behavioristinen siinä mielessä, että se lähtee järjestelmällisestä käyttäytymisen havainnoinnista sosiaalisten toimien suorittamisprosessissa. Ei kuitenkaan voida sivuuttaa sisäisten prosessien olemassaoloa, jotka vaikuttavat sosiaalisen käyttäytymisen suorituskykyyn.

Vaikka ärsykkeiden ja vasteiden välistä yhteyttä käytetään edelleen selittämään käyttäytymistä, sosiaalisessa biheiviorismissa tätä yhteyttä harjoitetaan asenteen käsitteen kautta siinä mielessä, että kokemusten keräämisen ja tulkinnan kautta muodostamme asenteen että se muuttaa käyttäytymistämme ja saa aikaan tietyntyyppisen reaktion, samalla kun nämä vastaukset ja asenteet voivat toimia ärsykkeinä muissa.

Sosiaalista, sekä itse vuorovaikutusta muiden kanssa että kulttuurista kontekstia, jossa se toteutetaan, käytetään a ärsyke käyttäytymisen päästöille, kun taas käyttäytyminen puolestaan ​​saa aikaan vastauksen noin.

Avaimet tämän psykologisen koulun ymmärtämiseen

Alta näet sarjan ideoita, jotka auttavat ymmärtämään, mistä näkökulmasta sosiaalinen biheiviorismi lähtee liikkeelle ja mikä metodologia sen määrittelee.

1. sosiaalinen käyttäytyminen

Sosiaalinen biheiviorismi pitää ihmisten välistä suhdetta ja toimintaamme ja käyttäytymistämme tulla ärsyke, joka saa aikaan vastauksen toisessa, josta puolestaan ​​tulee virikkeitä entiselle.

Näin vuorovaikutus tapahtuu jatkuvasti, vaikuttaen toistensa toimintaan ja osittain seuraten ärsyke-vaste-ketjua.

2. Kielen merkitys ihmisen rakentamisessa

Sosiaalisen behaviorismin kannalta yksi tärkeimmistä kiinnostuksen elementeistä, joka välittää jokaista sosiaalista toimintaa, on viestintä ja kieli. Henkilö ilmestyy sellaisenaan tietyssä kontekstissa, johon on rakennettu lukuisia merkityksiä. sosiaalisesti, omaksumalla niihin erilaisia ​​asenteita ja harjoittamalla käyttäytymistämme sen perusteella ne.

Merkitysten käytön jakaminen kielen kautta mahdollistaa oppimisen olemassaolon, ja tämän pohjalta voi syntyä subjektiivisuus, jonka kautta ohjaamme käyttäytymistämme. Siksi Meadille ja sosiaaliselle biheiviorismille minä ja mieli ovat tuote, sosiaalisen vuorovaikutuksen seuraus.

Itse asiassa persoonallisuuden muodostuminen riippuu suurelta osin kielestä. Koko kehityksen ajan lapsi osallistuu erilaisiin tilanteisiin ja leikkeihin, joissa hänen suorituksensa on saada sarja vastauksia muilta yhteiskunnan osilta, jotka kielen ja toiminnan kautta ovat tiedonannot. Niiden pohjalta muodostuu erilaisia ​​asenteita maailmaa ja itseään kohtaan, mikä mahdollistaa persoonallisuuden ja minän muovaamisen.

3. Itsekäsitys sosiaalisesta behaviorismista

Tässä virrassa termi itsekäsitys viittaa sanallisten itsekuvausten joukkoon joita subjekti tekee itsestään, kuvauksia, joita muut käyttävät ollakseen vuorovaikutuksessa hän.

Tämän vuoksi voidaan havaita, että nämä itseverbalisoinnit toimivat ärsykkeinä, jotka saavat aikaan vasteen muissa koehenkilöissä, vasteen, joka, kuten olemme sanoneet, synnyttää vasteen. Mutta nämä itsekuvaukset eivät ilmesty tyhjästä, mutta riippuu henkilön saamasta stimulaatiosta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Itsekäsitys: mikä se on ja miten se muodostuu?"

4. Minä ja minä

Siten ihmisen subjektiivisuus riippuu suurelta osin käyttäytymisemme vasteiden talteenotosta, jota käytämme ärsykkeenä.

Mead harkitsi kahden sisäisen elementin olemassaolo itsessä henkilön rakenteessa, minä ja minä. Minä on yksilön käsitys siitä, kuinka yhteiskunta, joka ymmärretään "yleistettynä toisena", näkee hänet. Se on ihmisen arvioiva osa, joka integroi ulkoiset odotukset omaan olemukseensa, reagoi ja toimii niiden pohjalta.

Toisaalta minä on sisäisin osa, joka mahdollistaa tietyn reaktion olemassaolon ympäristöön, alku- ja spontaani osa. Kyse on siitä, mitä luulemme olevamme, osa meistä, joka tulee esiin erilaisten "minun" havaintojen yhdistämisen ja synteesin kautta. Tämän avulla voimme jälleen kerran havaita, kuinka Meadin sosiaalisessa biheiviorismissa mieli katsotaan jonakin, joka on syntynyt ja valmisteltu sosiaalisesta toiminnasta ja siihen.

Bibliografiset viittaukset:

• Mead, G. h. (1934). Henki, henkilö ja yhteiskunta. Sosiaalisen behaviorismin näkökulmasta. Buenos Aires: Paidos.