Alfred Reginald Radcliffe-Brown: tämän englantilaisen etnografin elämäkerta

Alfred Reginald Radcliffe-Brown oli englantilainen antropologi, joka johti tärkeitä etnografisia tutkimuksia Oseanian eri saarten kansoista, erityisesti Andamaaneista ja osista Australiaa ja Polynesiassa.

Kenttätyönsä ohella hän erottuu teoreettisena, joka keskittyy sosiologisessa mielessä ymmärrettävään funktion käsitteeseen Bronisław Malinowskin biologista funktionalismia vastaan.

Seuraavaksi näemme joitain siveltimenvetoja tämän kirjailijan elämästä sekä hänen ajatuksensa ja mainitsemme joitain hänen töitään. Alfred Reginald Radcliffe-Brownin elämäkerta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Friedrich Ratzel: tämän saksalaisen maantieteen ja etnografin elämäkerta"

Lyhyt elämäkerta Alfred Reginald Radcliffe-Brown

Alfred Reginald Radcliffe-Brown, syntynyt Alfred Reginald Brownina englantilaisessa Sparkbrookin kaupungissa Birminghamissa 17. tammikuuta 1881. Hän oli Alfred Brownin ja hänen vaimonsa Hannahin, Radcliffe, avioliiton toinen lapsi. Nuori Alfred päätti lisätä nimeensä äitinsä tyttönimen ja adoptoi Radcliffe-Brownin.

Varhaisvuodet ja koulutus

Hän opiskeli King Edward's Schoolissa Birminghamissa ja Trinity Collegessa Cambridgessa vuosina 1905–1909 ja valmistui moraalitieteistä arvosanoin. Sinä aikana ansaitsi lempinimen "Anarchy Brown" osoittamalla kiinnostusta anarkokommunistia ja tiedemiestä Peter Kropotkinia kohtaan.

Radcliffe-Brown itse sanoi, että hän halusi nuorena miehenä tehdä jotain muuttaakseen maailmaa, tehdäkseen siitä paremman paikan, pois köyhyydestä ja sodasta. Kun luin kirjailijoita, kuten William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon ja Karl Marx, otti yhä vallankumouksellisen vision. Saatuaan tietää Kropotkinista, vallankumouksellisesta mutta myös tiedemiehestä, hän ymmärsi, että paras tapa parantaa yhteiskuntaa oli ymmärtää sitä paremmin tieteellisesti.

Matkailu ja kenttätutkimus

Alfred Reginald Radcliffe-Brown opiskeli psykologiaa W. h. R. Rivers, jotka A: n johdolla. c. Haddon sai hänet syventymään sosiaaliantropologiaan. Haddonin vaikutuksen alaisena Radcliffe-Brown matkusti Andamaanien saarille, saaristoon, jossa hän asui vuosina 1906-1908.

Myöhemmin hän matkusti uudelleen Länsi-Australiaan, jossa hän oleskeli vuosina 1910-1912. Siellä hänellä olisi seurana biologi ja kirjailija E. L. Grant Watsonin ja australialaisen kirjailijan Daisy Batesin kanssa, ja hän tekisi kenttätutkimuksen, joka tutkii alueen alkuperäisyhteisöjä.

Nämä matkat, samoin kuin ne, jotka hän teki muihin paikkoihin, kuten Polynesiaan ja Afrikkaan, toteutuivat myöhemmin useiden kirjojen muodossa. Tunnetuimpia meillä on "The Andaman Islanders" (The Andaman Islanders, 1922) ja "Australian heimojen sosiaalinen järjestö" 1930).

Mutta ennen kuin hän julkaisi nämä tekstit, hänen oli kohdattava kiista. British Association for the Advancement of Science konferenssissa vuonna 1914, joka pidettiin Melbournessa ja hänen ollessaan vielä Oseaniassa, hänen entinen tutkimuskumppaninsa Daisy Bates syytti Alfred Reginald Radcliffe-Brownia hänen työnsä plagioinnista, perustuu julkaisemattomaan käsikirjoitukseen, jonka hän oli lähettänyt Alfredille kommentoitavaksi. Huolimatta siitä, että syytös oli vakava, aihe ei näyttänyt menevän paljon pidemmälle.

• Saatat olla kiinnostunut: "Alexander von Humboldt: maantieteen isän elämäkerta"

vuosien opetusta

Vuonna 1916 Radcliffe-Brownista tuli koulutusjohtaja Tongassa, tuolloin brittiläisessä siirtomaassa. Myöhemmin, vuonna 1921, hän matkusti Kapkaupunkiin ja ryhtyi sosiaalisen antropologian professoriksi ja perusti sinne afrikkalaisen elämän koulun. Hän työskenteli myöhemmin useissa oppilaitoksissa, mukaan lukien Kapkaupungin yliopisto (1921-1925), Sydneyn yliopisto (1925-1931), Chicagon yliopisto (9131-1937).

Viime vuodet

Vuonna 1937 hän päätti palata kotimaahansa Englantiin ja ryhtyi samana vuonna professoriksi Oxfordin yliopistoon.. Hän pysyi opettajana tässä maineikkaassa oppilaitoksessa eläkkeelle siirtymiseensä vuonna 1946. Lähes vuosikymmentä myöhemmin, 24. lokakuuta 1955, hän kuolisi 74-vuotiaana Lontoon kaupungissa.

Pienen vilauksen hänen intiimimpään elämäänsä voimme paljastaa, että Alfred Reginald Radcliffe-Brown meni naimisiin Winifredin kanssa. Marie Lyon Cambridgessa, ja hänellä oli tytär, jonka he antoivat ennen matkaansa Mary Cynthia Lyon Radcliffeksi. Australia. Pariskunta ei elänyt onnellisesti, koska pian he etääntyivät hänen matkoistaan ​​ja erosivat avioelämä vuoteen 1926 mennessä, ja vaikka se ei ole varmaa, ne päättyvät vuonna 1938 eroamassa

ajatus ja työ

Alfred Reginald Radcliffe-Brown Häntä kuvataan "rakastuneeksi" Bronisław Malinowskiin, koska näyttää siltä, ​​​​että hänellä oli paljon filosofiaa filosofiaan kohtaan.. Hän toi ranskalaisen sosiologian, jota enimmäkseen edusti Émile Durkheim, brittiläiseen antropologiaan rakentaen tiukan ja laajan sarjan uusia käsitteitä etnografian alalle.

Voimakkaasti vaikutteita Durkheim, Radcliffe-Brown näkivät instituutioissa avaimen yhteiskunnan globaalin sosiaalisen järjestyksen ylläpitämiseen, joka on analoginen kehon elimille ja ottaa varmasti orgaanisen näkemyksen sosiaalisesta ilmiöstä, joka on yhtä monimutkainen kuin yhteiskunta itse. Hänen yhteiskunnallisen toiminnan tutkimuksensa tarkastelevat, kuinka tapoilla on tarkoitus ylläpitää suurelta osin yhteiskunnan vakautta.

Toiminnan käsite

Radcliffe-ruskea Hänet yhdistetään yleensä funktionalismiin, ja jotkut pitävät häntä myös strukturalistisen funktionalismin perustajana.. Radcliffe-Brown kuitenkin kieltäytyi pitämästä häntä funktionalistina ja huolellisesti erottuvana hänen toimintakäsityksensä kuin Malinowskin esille ottama, joka todellakin tuki funktionalismia avoimesti.

Vaikka Malinowskin funktionalismi väitti, että sosiaaliset käytännöt voivat olla suoraan Radcliffe-Brown hylkäsi tämän, mikä selittyy heidän kyvyllään tyydyttää biologisia perustarpeita idea. Sen sijaan Alfred North Whiteheadin prosessifilosofian vaikutuksesta totesi, että antropologian perusyksiköitä tulisi olla ihmisen elämässä tapahtuvat prosessit ja niiden vuorovaikutus.

Radcliffe-Brown ihmetteli, miksi jotkut sosiaaliset käytökset ja sosiaaliset käytännöt toistuvat ja jopa muuttuivat. Hän väitti, että tämän pitäisi ainakin edellyttää, että muut käytännöt eivät ole ristiriidassa niiden kanssa ja joissain tapauksissa myös nämä käytännöt tukevat toisiaan tai tehostavat toisiaan vuorovaikutuksen kautta, ilmiötä hän kutsui "coadapaatioksi".

Hänen toiminnallinen analyysinsä oli vain yritys selittää yhteiskuntien vakautta, selvittää, kuinka käytännöt sopivat yhteen sosiaalisen vakauden ylläpitämiseksi. Jokaisella sosiaalisella käytännöllä on tehtävä, joka on itse rooli, jota käytäntö auttaa ylläpitämään sosiaalinen rakenne yleensä, kunhan on olemassa vakaa tai mahdollisesti vakiintuva sosiaalinen rakenne, johon pitää.

Kulttuurien evoluutio ja kulttuurikäytäntöjen leviäminen

Tuolloin antropologiassa laajalle levinnyt ajatus oli, että heimoyhteiskuntaa tutkittaessa uskottiin, että kaikki kulttuurit "tuomittiin" seuraamaan yksilinjaista kehitysprosessia tai historiallista kehitystä, joka on hyvin määritelty ja tarkistettu. "Primitiivisempinä" pidetyt yhteiskunnat ymmärrettiin tämän prosessin ensimmäisten vaiheiden edustajiksi., kun taas kehittyneimmät tulkittiin edistyneimpien vaiheiden edustajiksi.

Toinen 1900-luvun alun antropologian näkemys oli, että sosiaaliset käytännöt kehittyvät vain kerran. Uskottiin, että yhteiskuntien väliset yhtäläisyydet ja erot voidaan selittää rekonstruoimalla ne historiallisesti, eli eli tulkita, miten ne ovat kehittyneet läpi historian, erityisesti yksilinjaisen evoluution ajatuksen perusteella. Uskottiin, että kun kulttuuri kehittyy tai löytää jotain uutta, se päätyy siirtymään muihin kulttuureihin diffuusion keino, toisin sanoen "kopiointi", jota ei ole löydetty samanaikaisesti ja riippumaton.

Näiden visioiden mukaan sopivin tapa selittää erot heimo- ja nykyyhteisöjen välillä Se oli historiallinen rekonstruktio, jossa tulkittiin, missä vaiheessa he olivat ja mitä vaikutteita he olivat saaneet muilta kulttuurit. Radcliffe-Brown kuitenkin hylkäsi molemmat kannat, koska historiallinen jälleenrakennus ei ollut kovin luotettava. Hän hän kannatti enemmän kulttuurien vertaamista nähdäkseen, onko ihmisyhteiskuntien välillä säännönmukaisuuksia ja näin ollen rakentaa aitoa tieteellistä tietoa sosiaalisesta elämästä.

Etnografia

Kuten olemme keskustelleet elämäkerta-osiossa, Radcliffe-Brown teki laajaa kenttätyötä Andamaanien saarilla, Australiassa, Polynesiassa ja Afrikassa. Hänen työnsä auttoivat laajentamaan tietämystä sukulaisuuden visiosta eri kulttuureissa., vaikka hän kritisoi Lévi-Straussin ja muiden strukturalistien antropologien kannattamaa allianssiteoriaa.

kriitikot

Alfred Reginald Radcliffe-Brownia arvostellaan usein siitä, että hän on vähätellyt tai jättänyt huomioimatta niiden historiallisten muutosten vaikutukset, jotka tapahtuivat hänen tutkimissaan yhteiskunnissa, erityisesti ne, jotka johtuivat kolonialismista, ilmiöstä, joka oli täydessä vauhdissa useissa paikoissa, joihin se päätyi, kuten Australiassa ja Afrikassa. Tästä huolimatta häntä pidetään yhdessä Bronisław Malinowskin kanssa yhtenä modernin sosiaaliantropologian suurista isistä.

Bibliografiset viittaukset:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Alfred Reginald Radcliffe-Brownin elämäkerta. Kirjassa Elämäkerrat ja elämät. Elämäkertatietosanakirja verkossa. Barcelona, ​​Espanja). Palautettu osoitteesta biografiasyvidas.com.
• Hogbin, Ian (1988). "Radcliffe-Brown, Alfred Reginald (1881-1955)". Australian elämäkertasanakirja. National Center of Biography, Australian National University. 11.