Juan de Mariana: tämän jesuiitta ja kulta-ajan intellektuellin elämäkerta

Juan de Mariana on yksi niistä monista persoonallisuuksista, jotka edustavat Espanjan kukoistusaikaa 1500-luvulla.

Käymme läpi tämän kirjailijan elämän tärkeimmät hetket a Juan de Marianan elämäkerta, ollakseen tietoinen perintönsä tärkeydestä ja kriittisen ajattelunsa korkeudesta, mikä jopa aiheutti hänelle ongelmia kirkollisen järjestelmän kanssa, kuten tulemme näkemään myöhemmin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Gustavo Bueno: tämän espanjalaisen filosofin elämäkerta"

Juan de Marianan lyhyt elämäkerta

Juan de Mariana syntyi Toledon kaupungissa, Talavera de la Reinassa, vuonna 1536.. Hänellä oli syntymästään lähtien tietty stigma, koska hänen isänsä Juan Martínez de Mariana oli uskonnollinen asema, joka tunnettiin dekaanina. Tästä syystä hänen suhteensa Bernardina Rodríguezin kanssa ei ollut kelvollinen tuon ajan moraalin alaisena.

Varhaisvuodet ja nuoruus

Vietettyään koko lapsuutensa Talavera de la Reinassa ja saatuaan koulutuksensa kyseisessä kunnassa, hän saavutti korkea-opintojen jatkamiseen tarvittavan iän. Tätä varten hän päätti mennä Alcalá de Henaresiin, jonka yliopistossa

hän pystyi harjoittelemaan taiteita ja teologiaa.

Tämä oli hänen elämänsä käännekohta, sillä tämä paikka antoi hänelle mahdollisuuden uppoutua täysin siellä vallinneeseen humanistiseen ympäristöön. Ei vain, vaan samana päivänä, kun Juan de Mariana ilmoittautui yliopisto-opintoihin, hänestä tuli myös Jeesuksen Seuran jäsen eli jesuiitta. Yksi hänen tunnetuimmista kumppaneistaan ​​oli Luis de Molina, josta tuli toinen aikansa persoona.

Molemmat olivat Francisco de Borjan käskyn alaisia, jonka kirkko myöhemmin pyhitti. Tämän uskonnollisen järjestyksen koulutus sai Juan de Marianan muuttamaan ensin Simancasiin Valladolidiin ja myöhemmin Roomaan, missä hän suoritti opetuksensa. Itse asiassa hän itse olisi tulevina vuosina professori tässä jesuiittaopistossa.

Roomassa oleskelunsa jälkeen hän jatkoi muuttoa muihin Italian kaupunkeihin, kuten Loretoon ja Palermoon., jossa hän välitti Jeesuksen seuran opetuksia. Kun vuosi 1569 koitti, Juan de Mariana teki uuden matkan, tällä kertaa Ranskan pääkaupunkiin Pariisiin hankkiakseen teologian tohtorin tutkinnon.

Pariisissa hän asui viisi vuotta opettajana Sorbonnen yliopistossa. Mutta hän oli myös todistamassa dramaattisia tapahtumia, kuten Pyhän Bartolomeuksen verilöylyn, Ranskan uskonnonsodan episodi, jossa suuri joukko hugenotti-uskoisia murhattiin. Vuonna 1574 Juan de Mariana jätti arvostetun pariisilaisen laitoksen palatakseen Espanjaan.

Palaan Espanjaan

takaisin kotimaahansa, Juan de Mariana jatkoi opettamista, tässä tapauksessa yhdessä jesuiittakouluista, joka sijaitsee juuri Toledossa. Siitä ajasta hän kirjoitti joitakin pääteoksiaan. Maine, jonka hänen koulutuksensa ja kokemuksensa olivat tuoneet hänelle, ansaitsi hänet kirkon uskomaan hänelle tärkeitä asioita tehtäviä, kuten uskonnollisten tekstien seurantaa, jotta voidaan arvioida tekstien sopivuus tai ei itse.

Nämä tehtävät olivat arkaluonteisia, koska ne vaativat perusteellisen tutkimuksen päästäkseen pätevään johtopäätökseen tätä varten tarvittiin laaja teologian tuntemus, aivan kuten Juan de Mariana oli. Hän valvoi esimerkiksi Antwerpenin kuninkaallista tai polyglottista raamattua tai sakramenttien jakamisen käsikirjaa.

Hänelle uskottiin myös muita tehtäviä, kuten "Expurgaatory Indexin" luominen tai jo olemassa olevien teosten, kuten "Toledon hiippakuntaneuvostojen teot", uudelleen kirjoittaminen vuonna 1582. Mutta Juan de Mariana oli myös kiinnostunut julkaisemaan omia luomuksiaan. Yksi hänen suurista projekteistaan ​​oli 30 niteen kokoelma Espanjan historiasta..

Nämä kirjat julkaistiin latinaksi nimellä Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, ja myöhemmin espanjaksi nimellä "Espanjan yleinen historia". Itse asiassa se käsitti historian vasta omana aikanaan, koska se päättyi katolisen Aragonian Fernando II: n kuolemaan. Syynä ei ollut vähempää kuin uudempien asioiden käsittelemättä jättäminen, joiden näkökulma olisi ollut kiistanalainen joillakin aloilla.

Ristiriidat kirkon ja vallan kanssa

Koko uransa ajan Juan de Marianalla oli useita erimielisyyksiä siviiliviranomaisten kanssa. Heistä kaksi oli erityisen vakavia. Tutustutaanpa niihin syvällisesti.

Yksi niistä sai alkunsa teoksen De rege et regis institute (Kuningasta ja kuninkaallisesta instituutiosta) julkaisemisesta. Mainitun kirjan valtuutti García Loaysa, ei kenenkään muun kuin Espanjan kuninkaan Felipe III: n opettaja.

Ranskan viranomaiset eivät kuitenkaan olleet tyytyväisiä tämän osan julkaisemiseen, koska ranskalainen Henrik IV oli murhattu ja He katsoivat, että Juan de Marianan kirjasta syntyneiden ajatusten joukossa tuolle murhalle voitiin aistia tietty legitimiteetti, tai pikemminkin tyrannisidi. Ranskan parlamentin päätös oli polttaa kaikki teoksen kopiot.

Juan de Mariana oli kirjoittanut tämän kirjan tarkoituksenaan arvostella makiavellilaisuutta. Jesuiita tässä työssä kuvailee, kuinka kuninkaan tulee toimia ja tekee selväksi, että ennen moraalia ja itse valtiota häntä tulee pitää kuten mitä tahansa muuta kansalaista, joten hänellä olisi samat velvollisuudet kuin kenellä tahansa muulla henkilöllä.

Hän puhuu varovaisuudesta maksimisäännönä, jota jokaisen kuninkaan tulee noudattaa. Hän uskaltaa jopa puhua veroista ja siitä, kuinka monarkin on varmistettava, ettei niitä ole liikaa, jotta työntekijät voivat jatkaa tuotantoa ilman valtion esteitä se. Lyhyesti sanottuna se ennakoisi joitain periaatteita, jotka taloudellinen liberalismi myöhemmin omaksuisi.

Juan de Mariana tarkoitti tällä teoksella varoittaa riskeistä, joita valtion johtajien ylivoimalla oli, sekä mahdollisuus, että kuningas päätyy tyranniksi, minkä vuoksi kirja kiellettiin Ranskassa, kuten olemme jo maininneet edellä.

Olemme sanoneet, että oli kaksi tärkeintä ristiriitaa, jotka Juan de Mariana koki teoistaan ​​johtuvien voimien kanssa. Toinen niistä syntyi osan julkaisun seurauksena De monetae mutaatio, joka kuuluu suurempaan kokoelmaan, oikeutettu tractatus septem. Yksi kirjan aiheista on inflaatio.

Ja tarkemmin sanottuna se tosiasia, joka aiheutti vakavan ongelman Juan de Marianalle, olivat hänen kuvaukset tietyistä strategioista, joita jotkut johtajat toteuttavat muuttaa valuutan arvoa, jotta se pystyisi vastaamaan tietyistä valtion kuluista, mutta inflaatiosta on välitön seuraus eli rahan arvon menetys. valuutta.

Kuningas Felipe III katsoi, että tuossa osassa viittattiin joihinkin espanjalaisiin ministereihin verhotulla tavalla, minkä vuoksi hän määräsi heidät pidättämään ja vangitsemaan.. Juan de Mariana tuomittiin lähes puolitoista vuodeksi vankeuteen tästä asiasta.

Vaikka nämä olivat kaksi suurta konfliktia, jotka kirjailija kohtasi kirjoitustensa vuoksi, ne eivät olleet ainoita. Hänen oma uskonnollinen järjestönsä, Jeesuksen seura, oli myös yhden hänen kirjansa, Discourse on the Things of the Company, aiheena. Tämän volyymin seurauksena jesuiittojen korkea komento putosi Juan de Marianan kanssa.

• Saatat olla kiinnostunut: "Juan Huarte de San Juan: tämän psykologian edeltäjän elämäkerta"

Viime vuodet

Asennettu Toledoon palattuaan Espanjaan, vaikka matkalla Madridin kautta oleskelunsa vuoksi Felipe III: n vuonna 1607 määräämä vankila, Juan de Mariana vietti loppuelämänsä kyseisessä maakunnassa Kastilialainen.

Hän eli 87-vuotiaaksi ja jatkoi uusien teosten julkaisemista jopa niin korkealla iässä.. Viimeinen hänen kirjoittamansa osa oli "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

Lopulta Juan de Mariana kuoli vuonna 1624 samassa maakunnassa, jossa hän syntyi.

Juan de Mariana -instituutti

Juan de Marianan ideat pätevät edelleen. Niin paljon, että vuonna 2005 perustettiin ajatushautomo, joka kantaa hänen nimeään, Juan de Mariana Institute. Tämä instituutio kannattaa täysin liberaalia talouspolitiikkaa, kuten sellaista, jota voitiin nähdä joissakin tämän kirjailijan töissä useita vuosisatoja sitten.

Tunnetut ekonomistit ovat tehneet yhteistyötä Juan de Mariana -instituutin kanssa, kuten Jesús Huerta de Soto tai Juan Ramón Rallo, jotka ovat suuria taloudellisen liberalismin edustajia Espanjassa.

Bibliografiset viittaukset:

• DeMariana, J. (1880). Kuninkaasta ja kuninkaallisesta instituutiosta. Valitse.
• Muuten, J.I.G. (1999). Isä Juan de Marianan rahatalous.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana ja espanjalaiset skolastikot. Dendra Medical. Humanistinen aikakauslehti.
• Merle, A. (2014). Juan de Marianan De rege (1599) ja kysymys tyranniksista: murskaava puhe? Carper.