5 kuuluisinta keskiaikaista tarinaa ja niiden moraali

Epäilemättä monet teistä tietävät useita lasten tarinoita. Jotkut heistä ovat hyvin vanhoja; niin paljon, että ne ovat eksyneet ajan sumuun. Nykyään tarujen moralisoiva käsitys on kuitenkin kadonnut. Mutta keskiajalla jokaisella kerrotulla tarinalla oli hyvin mielenkiintoinen didaktinen merkitys, joka kannattaa muistaa.

Seuraavaksi esittelemme sinulle 5 keskiaikaista tarinaa moraaleineen. Toivomme, että nautit niistä.

5 lyhyttä keskiaikaista tarinaa (ja niiden moraali, selitetty)

Suurin osa keskiajan tarinoista, joita meillä nykyään on, ovat tulleet meille, koska ne on kirjoitettu muistiin. Siksi on loogista ajatella, että näiden tarinoiden valmistelusta eivät olleet vastuussa nimenomaan ihmiset, vaan tiedehenkilöt. Ilmeisesti kansanjoukoilla oli oma kansanperinne, mutta tässä artikkelissa keskitymme ns esimerkki keskiaikainen, kirjallisuuden genre, josta tuli aikanaan erittäin kuuluisa. Katsotaan, mistä se koostuu.

Olemme jo kommentoineet muissa artikkeleissa, että keskiaika on klassikoiden suora perillinen. Tarinoiden suhteen se ei voisi olla toisin. Kreikan Aisopoksen (620-564 eaa.) kertomukset C) olivat hyvin läsnä keskiaikaisessa kulttuurissa ja vaikuttivat suuresti tutkijoihin, jotka kirjoittivat moralisoivia tarinoita. Toisaalta meillä on itämaiset tilit (pääasiassa Intiasta ja Persiasta), jotka olivat saavuttaneet Länsi islamin kautta, ja hyvin pian sitä alettiin kääntää kansankielille, kuten espanjalle. Tämä koskee kuuluisaa Calila ja Dimna -tarinakokoelmaa, jonka juuret juontavat juurensa Intiaan ja joka oli yksi tunnetuimmista satujen antologioista Euroopan keskiajalla.

Nämä tarinat tai sadut tunnettiin tuolloin nimellä esimerkki (monikko esimerkki, esimerkki). Sen perusominaisuuksia ovat sen argumentin lyhyys sekä didaktinen ja moralisoiva luonne. On muuten otettava huomioon, että puhumme toisesta aikakaudesta ja toisesta mentaliteetista ja että heidän arvonsa eivät aina ole samat kuin meidän. Yleensä, esimerkki tai tarinoita johtivat eläimet, jotka edustivat erilaisia ​​ominaisuuksia tai ihmisen paheita.

5 tunnetuimmista keskiaikaisista tarinoista

Alta löydät viisi tunnetuinta keskiaikaista tarinaa ja niiden moraalia. Tarinat on muokattu ymmärtämään paremmin.

1. Varas ja kuunsäde (novellikokoelmasta Callilla ja Dimna)

Eräänä kuutamoyönä mies ja hänen vaimonsa nukkuivat rauhallisesti huoneessaan. Miehellä oli uskomaton omaisuus, ja sinä yönä varkaiden jengi yritti murtautua taloon varastaakseen kaiken. Mies kuuli melua ja heräsi järkyttyneenä vaimonsa. Kun hän kysyi, mikä oli vialla, hän vastasi:

• Kultaseni, varkaat ovat tulleet varastamaan. Teeskentele herättäväsi minut ja kysyväsi, kuinka minulla kävi niin onnekas.

Vaimo oli hyvin yllättynyt, mutta hän teki sen, mitä hänen miehensä oli pyytänyt. Hänen kysymykseensä hän vastasi riittävän äänekkäästi, jotta varkaat kuulivat:

• Kuinka sain omaisuuteni? No, varastamista, rakas! Yöllä hän astui rikkaiden taloihin ja vapautti tämän loitsun: hän toisti sanan "Zulam" seitsemän kertaa. Tällä tavalla pääsin sisään halaillen kuusta säteilevää valoa kenenkään näkemättä, ja näin otin mukaani kaiken, mitä talossa oli, ilman epäilyksiä.

Varkaat kuuntelivat hyvän miehen parlamenttia. He nauroivat iloisena saadessaan selville tällaisen salaisuuden. Siten varkaiden päällikkö lausui loitsun seitsemän kertaa ja yritti pitää kiinni ikkunasta sisään tulevasta kuun säteestä. Putoaminen oli valtava, ja varas mursi jalkansa. Kun talon isäntä tuli sauva kanssa ja kysyi häneltä, kuka hän on ja mitä hän siellä teki, varas valitti:

• Se sopii minulle, koska luulin olevani pettäjäni älykkäämpi ja uskon mahdottomaan!

Tämän tarinan moraali on ilmeinen. Varas luulee olevansa älykkäämpi kuin se, jonka hän aikoo ryöstää, ja maksaa sitten seuraukset. Älä usko itseäsi muiden edelle, koska olemme aina alttiita petetyksi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Keskiaika: tämän historiallisen ajanjakson 16 pääpiirrettä"

2. Kettu ja korppi (alkaen Kreivi Lucanor, don Juan Manuel).

Katso ja katso, eräänä päivänä korppi istui puun oksalla kiiltävä juustopala nokassaan, josta hänen piti antaa hyvä tili. Mutta ennen kuin hän ehti syödä, ohitti viekas kettu, joka kadehti variksen onnea ja halusi syödä myös juustoa. Niin hän kärsivällisesti istuutui puun oksan alle ja alkoi sanoa variselle:

• Hyvää huomenta, herra Raven. Kuinka kauniilta näytät tänään! Höyhenpukusi näyttää kauniimmalta kuin koskaan. Korppi katsoi häntä sivuttain hieman epäilevästi. Hän ei ollut koskaan pitänyt itseään kauniina, ja ketun kohteliaisuudet herättivät hänen epäluottamustaan. Mutta kettu puhui hänelle taukoamatta.

• Ja sinun laulusi? Luomisen suloisin. Voisitko ilahduttaa minua laululla, herra Raven? Lopulta ketun sanat pehmensivät varisen epäluottamusta, joka ylpeyttä täynnä avasi nokkansa "lauluun". Juusto putosi maahan, ja heti kettu tarttui siihen ja juoksi karkuun. Sinä päivänä varis jäi ilman lounasta.

Tämä satu, joka kerää Kreivi Lucanor Hän puhuu meille asiasta muiden imarteluihin uskomisen vaaroista. Se on itsestäänselvyys esimerkki ylpeyttä vastaan.

• Saatat olla kiinnostunut: "Narratiivinen terapia: psykoterapian muoto, joka perustuu tarinoihin potilaan elämästä"

3. Vinttikoira ja hänen isäntänsä (alk Hyvän rakkauden kirja Hitan arkkipappi)

Eräällä herrasmiehellä oli nuori, vahva ja nopea vinttikoira. Joka kerta kun hän meni metsästämään hänen kanssaan, koira toi hänelle hyvää riistaa, joka ilahdutti suuresti isäntänsä. Herrasmies oli hyvin ylpeä vinttikoirastaan ​​ja pyysi häntä hemmottelulla ja huolenpidolla.

Mutta aika kului ja koira vanheni. Hän ei enää juossut samalla nopeudella, hänellä ei ollut enää samaa voimaa; sen hampaat putosivat, eikä se voinut tarttua saalista yhtä lujasti. Siksi melkein kaikki heistä pakenivat häneltä.

Eräänä päivänä vinttikoiraköyhä palasi tuomatta mitään, ja herrasmies oli niin vihainen, että löi häntä kepillä. Nuoleen haavojaan koira valitti, että ihmiset kohtelevat muita erittäin hyvin, kun he ovat heille hyödyllisiä, ja halveksivat heitä, kun he eivät voi enää hyötyä niistä.

Tällä tarinalla Hitan arkkipappi pyrkii lisäämään tietoisuutta siitä, kuinka ohikiitäviä ihmisen edut ovat ja kuinka se päätyy halveksimaan sitä, mitä kerran arvostettiin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "190 viisasta lausetta pohtimaan elämää"

4. Primasso viisas ja ahne apotti (Seitsemäs päivä Dekameron Boccaccio)

Primasso oli viisas, joka tunnettiin alueen kaikissa osissa. Kaikki, jotka tunsivat hänet, halusivat istuttaa hänet pöytäänsä. Ja katso, eräänä päivänä Primasso kuuli kartanosta, jonka apotti de Cligniyllä oli laitamilla Pariisi ja siellä tarjoiltuja herkkuja, ja hän halusi lähestyä häntä tarjoamaan kohteliaisuutensa ja syömään kanssa. Joten hän lähti liikkeelle; ja koska matka oli melko pitkä, hän otti kolme leipää mukanaan siltä varalta, että hänellä tulee nälkä matkalla.

Saapuessaan hän näki, että apotin talo oli todella suuri ja kaunis. Hän meni ruokasaliin, mutta apotti ei ollut vielä saapunut. Primasso tiesi, että pappilla oli tapana jakaa pöytänsä kaikkien hänen luonaan käyvien kanssa, joten hän odotti kärsivällisesti. Palvelijat olivat kuitenkin menneet ilmoittamaan saapumisestaan ​​apottille. Apotti kurkisti huomaamattomasti sisään ja nähdessään Primasson kerjäläisen ulkonäön kieltäytyi jyrkästi jakamasta pöytää hänen kanssaan.

Primasso odotti ja odotti, ja sillä välin hän söi tuomiaan leivät. Apotti antoi hänen syödä ne pöydässään, mutta kieltäytyi tarjoutumasta hänelle kuuluvaa ruokaa. Lopulta hän näki, ettei tulokas lähtenyt, ja lähetti palvelijat kysymään hänen nimeään. Ja kun hän sai tietää, että se, joka istui hänen pöydässään odottamassa häntä, oli kuuluisa Primasso, hän katui ahneuttaan. Hän ei vain mennyt hänen kanssaan syömään, vaan antoi hänelle myös jalon puvun ja tarjosi hänelle hyvää hevosta, jotta hän voisi palata mukavasti Pariisiin.

Tämä "seitsemäs päivä". dekameroni Boccaccion kertoo meille ahneudesta, erityisesti niiden ahneudesta, joilla on eniten, kuten tarinan apotti. Ei vain, vaan hän varoittaa myös ensivaikutelmaan uskomisen vaarasta: apotti näkee Primasson tyhmänä kerjäläisenä sen sijaan, että hän olisi viisas ja suuri puhuja.

5. Ylläpitäjän tarina ( Canterburyn tarinoitakirjoittanut Geoffrey Chaucer)

Englannin alueella Cambridgen lähellä asui mylly vaimonsa ja kahden lapsensa kanssa. Tytär oli jo parikymppinen nainen, kun taas poika oli vielä kehtovauva. Mylly oli hyvin mustasukkainen ja aggressiivinen mies; hän kantoi aina tikaria vaatteiden välissä, eikä kukaan uskaltanut lähestyä vaimoaan peläten, että mies uppoaisi terän hänen sydämeensä.

Sen lisäksi, että mylly oli omistushaluinen ja vihainen, hän oli todellinen huijari. Hän pilkkasi kaikkia ja käytti suurinta oveluuttaan huijatakseen henkilökuntaa ja pitääkseen saaliin. Tämä hahmo oli se, joka jauhasi Cambridgen yliopiston viljan. Koulun ylläpitäjä sairastui, joten ovela mylly käytti tilaisuutta hyväkseen ja varasti enemmän jauhoja kuin tavallisesti. Kaksi opiskelijaa päättivät mennä myllylle varmistamaan, että jauhatus on tehty ohjeiden mukaisesti.

Itsestään ja temppuistaan ​​varma mylly otti nuoret vastaan ​​ja jopa antoi heille majoituksen kotonaan. Hän tiesi voivansa huijata heidät, aivan kuten hän oli huijannut johtajaa ja kaikkia muita. Ja katso ja katso, sinä iltana he kaikki joivat voimakkaasti ja menivät nukkumaan aivan humalassa. Yksi opiskelijoista oli huomannut myllärin tyttären ja kiipesi huomaamattomasti tämän sänkyyn. Nuori nainen, joka oli myös huomannut hänet, hyväksyi hänet välittömästi.

Toinen oppilas, joka oli kateellinen toverinsa onnesta ja halusi kostaa myllylle, meni pojan kehdon luo ja asetti sen sänkynsä viereen. Kun myllärin vaimo palasi helpotuksesta, hän etsi kehtoa ja pelästyi, kun ei löytänyt sitä. Hän haparoi pimeässä, löysi sen ja kiipesi helpotuksesta viereen sänkyyn. Sinä iltana opiskelija antoi hänelle kaikki hyväilyt, joita hän halusi.

Aamunkoitteessa tyttärensä kanssa nukkunut opiskelija halusi livahtaa hänen sänkyynsä. Kun hän kompastui kehtoon, hän ajatteli: "Luoja, melkein pääsin myllyn sänkyyn!" ja siirtyi hiljaa toiseen sänkyyn, joka ei ollut mikään muu kuin sänky, jossa hänen vieraan nukkui. Niinpä nuori mies meni myllyn sänkyyn luullessaan, että se oli hänen kumppaninsa, ja kuiskasi hänen korvaansa nauraen: "Mikä yö! Olen viettänyt koko ajan myllyn tyttären kanssa. Kuultuaan nämä sanat mies nousi raivoissaan ja oli valmis tappamaan opiskelijan. Melun mukana heräsi myös toinen nuori mies ja myllärin vaimo. Hän tarttui kepin seinästä ja antoi valtavan iskun miehensä kaljuun päähän, sillä hämärässä pimeydessä hän ei voinut tietää kuka oli kuka. Mylly kaatui tyrmistyneenä maahan.

Oppilaat juoksivat ulos talosta ja ottivat hevoset ja myllyn heiltä varastamat jauhot. Ja siellä pilkattu varas jäi valittaen kohtaloaan.

Tämä tarina käyttää hyvin yleistä resurssia esimerkki keskiaika: huumori. Vuonna Canterburyn tarinoita on erityisen arvostettu; ketterän ja hauskan kielen kautta, jossa on ilmeisiä eroottisia jaksoja, kirjailija esittelee moraalin, että "joka tappaa raudalla, kuolee raudalla". Eli: ole varovainen toimissasi, jotka kääntyvät sinua vastaan. Se kertoo meille myös vihan ja vihan vaaroista.