Mel Gibsonin The Passion of the Christ -elokuva: yhteenveto ja analyysi

Julkaistu vuonna 2004, Kristuksen intohimo on elokuva, jonka on kirjoittanut ja ohjannut amerikkalainen näyttelijä ja ohjaaja Mel Gibson. Tämä elokuva kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat Nasaretin Jeesuksen elämän viimeisten 12 tunnin aikana.

Visuaalisesti elokuva yrittää tarjota lähes dokumentaarisen katsauksen kristillisen perinteen keskeiseen tarinaan.

Ei sovellu herkille ihmisille, Kristuksen intohimo Se osoittaa julmasti uhrautumisen tason, jonka päähenkilö on halukas kärsimään ihmiskunnan pelastamiseksi omistautumisen ja lähimmäisen rakkauden avulla.

Yhteenveto elokuvasta Kristuksen intohimo

Varoitus, tämä yhteenveto sisältää tärkeitä yksityiskohtia elokuvasta!

Getsemanen puutarha

Kristuksen intohimo Se alkaa viittaamalla Jesajan 53, 5: een, jossa Messiaan ja hänen uhrinsa ihmisyyden hyväksi ennustetaan.

Toiminta alkaa Getsemanen puutarhassa, jossa kiihtynyt Jeesus rukoilee täysikuun alla. Hänen opetuslapsensa Pedro, Juan ja Santiago lepäävät. Sillä hetkellä Saatana ilmestyy ja yrittää saada Jeesuksen luopumaan tehtävästään. Seuraavaksi käärme liukuu Saatanan vaatteiden alle ja lähestyy Jeesusta, joka murskaa päänsä.

Sillä välin Juudas Iskariot tapaa Jerusalemin temppelin pappeja, jotka antavat hänelle 30 hopeapalaa vastineeksi Jeesuksen pettämisestä. Juudas johtaa temppelin vartijat Getsemanen puutarhaan, jossa hän tapaa Jeesuksen ja suutelee häntä poskelle. Vartijat tarttuvat Jeesukseen ja lyövät hänet, kun he vievät hänet temppeliin.

Toisessa kohtauksessa Maria, Jeesuksen äiti, ja Maria Magdaleena ovat huoneessa, kun Johannes ilmestyy ilmoittamalla heille, että Jeesus on pidätetty ja viety temppeliin.

Sanhedrin tuomitsee Jeesuksen

Kerran temppelissä ylipapit Kaifan johdolla syyttävät Jeesusta jumalanpilkasta julistamisesta itsensä Jumalan pojaksi. Yksi papeista kyseenalaistaa oikeudenkäynnin laillisuuden, mutta hänet heitetään pois paikalta. Kaifas kysyy Jeesukselta, onko hän Messias, johon Jeesus vastaa: "Minä olen, ja sinä näet Ihmisen Pojan istuvan Jumalan oikealla puolella." Papit syyttävät Jeesusta jumalanpilkasta ja läsnäolijat lyöivät häntä ja sylkivät häntä.

Pian sen jälkeen Juudas katuu Jeesuksen pettämistä, pyytää Kaifasta vapauttamaan hänet ja yrittää palauttaa hopeapalaset, mutta ilman menestystä. Myöhemmin jotkut lapset, Saatanan demonit, lähestyvät häntä ja kiduttavat häntä. Juudas yrittää paeta heiltä, ​​kunnes hän saavuttaa puun juuren, jonka lähellä ovat kamelin jäänteet. Heti hän päättää ottaa köyden ja ripustaa itsensä.

Jeesus tapaa Pontius Pilatuksen ja kuningas Herodeksen

Temppelin vartijat tuovat pahoinpidellyn Jeesuksen Juudean kuvernöörille Pontius Pilatukselle tuomitsemaan hänet. Nähdessään Jeesuksen Pilatus kysyy papeilta tilan, jossa hän on. Kaifas ja muut papit syyttävät Jeesusta vaarallisen lahkon johtajana ja kieltäneensä seuraajansa osoittamasta kunnioitusta keisarille.

Pilatus tapaa yksin Jeesuksen kanssa ja kysyy häneltä, onko hän juutalaisten kuningas. Jeesus vastaa, että hänen valtakuntansa ei ole tässä maailmassa ja että ne, jotka haluavat tietää totuuden, kuuntelevat sitä. Pilatus kysyy sitten Jeesukselta "mikä on totuus?" ja tuo hänet takaisin pappien luo.

Koska Jeesus on kotoisin Galileasta, Pilatus päättää lähettää hänet kuningas Herodeksen luo, jolla on tämä alue hänen alaisuudessaan. Jo Herodeksen palatsissa kuningas kuulustelee Jeesusta, mutta tämä on hiljaa. Sitten kuningas vahvistaa, että se on vain hölmö, ja käskee Jeesuksen poistaa hänen näkyvistään.

Seuraavassa kohtauksessa Pilatus tapaa vaimonsa Claudia Proculan ja ilmaisee pelkonsa tilanteesta. Myöhemmin roomalainen prokuristi kertoo papeille, ettei hän eikä Herodes ole todenneet Jeesusta syylliseksi mihinkään rikokseen. Väkijoukko on järkyttynyt ja Kaifas kyseenalaistaa Pilatin uskollisuuden keisarille.

Sitten Pilatus antaa valita Jeesuksen ja murhaajan Barabbaksen välillä niin, että yksi heistä vapautetaan. Yleisö vaatii Barabbaksen vapauttamista ja Jeesuksen ristiinnaulitsemista. Pilatus pyytää Jeesusta rangaistamaan ja kehottaa sotilaitaan olemaan tappamatta häntä.

Jeesuksen ruoskiminen

Roomalaissotilaat nauravat kidutustuomioistuimessa piiskaamalla Jeesusta yhdeksän hännän kissoilla. Saatana seuraa rangaistusta samalla kun hänellä on pieni demoni kuin se olisi vauva.

Jeesuksen ruoskinta jatkuu jonkin aikaa. Nähdessään ankarasti haavoittuneen Jeesuksen sotilas pyytää muita lopettamaan, koska he eivät pyri tappamaan häntä. Sotilaat vapauttavat Jeesuksen ja asettavat hänelle orjantappurakruunun samalla kun he pilkkaavat häntä ja jatkavat hänen lyömistä.

Mary saa Claudia Proculalta kankaita ja alkaa pyyhkiä verta lattialta, jolla Jeesus oli rangaistaan ​​Maria Magdaleenan avulla, kun taas jälkimmäinen muistaa hetken, jolloin Jeesus pelasti hänet olemasta pilvessä.

Ecce homo

Pilatus näyttää Jeesuksen joukon edessä haavoittuneena ja verisenä ja sanoo "tässä on mies", mikä osoittaa, että hän on saanut rangaistuksensa. Yleisö painostaa edelleen hänen teloitustaan, ja Kaifas väittää, että hänen vapauttaminen on keisaria vastaan.

Tämän perusteella Pilatus käskee läsnäolijoiden tahdon toteutua ja pesee kätensä.

Jeesus kuljettaa ristin Golgatalle

Sotilaat antavat ristin Jeesukselle, jonka on vietävä se kaupungista Golgatalle. Jeesus saa edelleen ripset, samalla kun hän osoittaa a takauma hänen saapumisestaan ​​Jerusalemiin viisi päivää sitten, jolloin kansa toivotti hänet tervetulleeksi.

Myöhemmin Jeesus putoaa saadun rangaistuksen vuoksi ja ristin paino ja Maria lähestyvät häntä ja lohduttavat häntä. Pian sen jälkeen Jeesus kaatuu uudelleen, joten sotilaat pyytävät kyreniläistä Simoniaa auttamaan häntä risti. Yleisö ja sotilaat pilkkaavat jälleen kaatuvaa Jeesusta, ja nainen lähestyy häntä ja pyyhkii hänen kasvonsa liinalla.

Ennen Golgatalle pääsyä Jeesus alkaa pyörtyä. Simón estää häntä putoamasta uudestaan ​​ja kertoo, että he ovat lähellä ja että kaikki on loppumassa. Toisessa takauma Jeesuksen nähdään pyytävän seuraajiaan rakastamaan vihollisiaan.

Jeesuksen ristiinnaulitseminen ja kuolema

Saapuessaan Golgatalle sotilaat naulasivat Jeesuksen ristille ja ristiinnaulitsivat hänet Marian, Maria Magdaleenan, Johanneksen, Kaifaan ja muun matkaa seuranneen väkijoukon edessä. Jonkin sisällä takauma, Jeesus jakaa leipää opetuslastensa kanssa ja pyytää heitä rakastamaan toisiaan ja sanoo heille: "Minä olen tie, totuus ja elämä".

Jeesuksen vieressä ristiinnaulittu rikollinen Gesmas huutaa häntä pelastaakseen itsensä ja osoittaakseen olevansa sellainen, jonka väittää olevansa. Toinen tuomittu mies, Dimas, kuitenkin vahvistaa, että molemmat ansaitsevat tämän rangaistuksen ja että Jeesus on syytön. Sitten Dimas pyytää Jeesusta muistamaan hänet, kun hän saavuttaa valtakuntansa, johon Jeesus vastaa: "Minä sanon sinulle, sinä päivänä olet kanssani paratiisissa."

Myöhemmin kuoleva Jeesus katsoo taivaaseen ja kysyy Jumalalta, miksi hän on hylännyt hänet. Lopuksi Jeesus sanoo: "Isä, sinun käsiisi minä kiitän henkeni."

Jeesus hengittää viimeisen hengityksen ja pisara putoaa taivaalta, kun maanjäristys ilmenee. Jotkut sotilaat varmistavat, että ristiinnaulittu tapetaan, kun taas toiset pakenevat.

Sillä välin Jerusalemin temppelissä sancta sanctorum se on jaettu kahteen osaan, mikä osoittaa Messiasta koskevan profetian täyttyvän. Kaifas ja muut papit itkevät nähdessään mitä tapahtui.

Jossain määrittelemätön Saatana huutaa epätoivossa, että hänet kukistetaan.

Hauta ja Jeesuksen ylösnousemus

Sotilaat laskevat Jeesuksen ruumiin ristiltä ja poistavat piikkikruunun. Maria ottaa hänet sylissään ja suutelee hänen kasvojaan. Juan ja María Magdalena seuraavat häntä, ja he kaikki ovat hiljaa.

Jonkin ajan kuluttua aukko haudasta, josta löytyy Jeesuksen ruumis, avataan. Valo tulee sisään ja valaisee viitan, joka peitti Jeesuksen jalustalla. Lopuksi havaitaan alasti Jeesus, kynsien merkit kädessään, menemässä haudan uloskäynnille.

Elokuva-analyysi

Passion of the Christ on visuaalisesti hyvin tehty elokuva, mutta myös melko kiistanalainen ja narratiivisella tasolla hieman rajoitettu. Yksi elokuvan suurista ongelmista on se, että toiminta keskittyy pääasiassa fyysiseen rangaistukseen, jonka Jeesus saa, ja vähän uhrin seurauksiin tarjotussa kontekstissa. Toisin sanoen, elokuva ei selvitä, miksi on välttämätöntä, että Jeesus koetellaan ja ristiinnaulitaan.

Yleisesti, Kristuksen intohimo sillä on keskeinen hetki kristillisen uskonnollisen perinteen hyvin tärkeälle henkilölle. Mel Gibson esittää kuitenkin hyvin kuvaavan näkemyksen intohimosta, joka keskittyy enemmän tapahtumien esittämiseen kuin tarinan kertomiseen.

Tarkemmalla tasolla vähintään kaksi toisiinsa liittyvää teemaa toimivat toiminta elokuvassa: Jeesuksen rakkaus ja uhraus sekä julmuus, johon hän oli valmis karhu.

Jeesuksen rakkaus ja uhri

Yksi tärkeimmistä teemoista Kristuksen intohimo se on uhri, joka on yksi suurimmista rakkauden ilmaisuista lähimmäistään kohtaan. Mel Gibson käyttää evankeliumeja ilmaisemaan tätä ajatusta. Esimerkiksi yhdessä kohtauksessa Jeesus kertoo opetuslapsilleen, että "ei ole suurempaa rakkautta ihmistä kohtaan kuin antaa henkensä ystäviensä puolesta" (Johannes 15:13).

Samoin kun Jeesus on saapumassa Golgatalle ristin takana, a takauma lainauksia Matteuksen evankeliumista (5, 43–46):

"Olet kuullut sanovan, että meidän tulisi rakastaa niitä, jotka rakastavat meitä ja vihaa vihollisiamme. Mutta minä sanon sinulle: Rakasta vihollisiasi ja rukoile niiden puolesta, jotka tuomitsevat sinua, sillä jos rakastat vain niitä, jotka rakastavat sinua, mikä palkkio on siellä?

Viesti on selkeä: meidän on rakastettava myös niitä, jotka vahingoittavat meitä. Tämä rakkaus ja rakkaus, jonka hän löytää Jumalasta, antaa Jeesukselle mahdollisuuden saada voimaa, jota hän tarvitsee tehtävänsä suorittamiseen.

Raaka visio intohimosta

Kristuksen intohimo viettää suurimman osan kestostaan ​​muotokuvassa Jeesuksen elämän viimeisistä, tuskallisista ja julmista hetkistä. Mel Gibson pyrkii lähtökohtaisesti osoittamaan tilanteen raakuuden välttäen Jeesuksen uhrin aiheen kohtelemista pehmeällä tavalla, kuten monissa muissa taiteellisissa tulkinnoissa. Sen tavoite on selvä: näyttää kaikki mahdolliset yksityiskohdat Jeesuksen uhrista.

Siksi Jeesus ei koskaan lepää, kun Jerusalemin temppelin vartijat vangitsevat hänet ainakin ristiin kuolemansa hetkeen saakka. Halu kehittää suurinta osaa elokuvasta seuraamalla fyysistä rangaistusta, jolle Jeesuksen hahmo kohdistuu, heikentää monien muiden hahmojen kehitystä.

Lisäksi joissakin hetkissä Jeesuksen kärsimän rangaistuksen noudattamisesta tulee jonkin verran vaikeaa. gore (verta) käytetään tarinassa vielä yhtenä hahmona, vaikkakaan ei näytä olevan - perustelu tarjotun veren ja kärsimyksen määrälle, ainakin elokuva.

Tärkeimmät vaikutteet

Ei mikään yllätys Kristuksen intohimo olla pääperustana raamatulliset tekstit, erityisesti neljä evankeliumia. Mel Gibson käyttää kuitenkin myös muita kuin raamatullisia resursseja rakentamaan maailmaa ja elokuvan hahmoja.

Herramme Jeesuksen Kristuksen tuskallinen intohimo

Yksi suurimmista vaikutteista Kristuksen intohimo Se löytyy kirjailijan ja runoilijan Clemens Brentanon (1778-1842) transkriptoitua Augustinian nunna Ana Catalina Emmerickin (1774-1824) erilaisten visioiden kertomuksesta. Herramme Jeesuksen Kristuksen tuskallinen intohimo.

Mel Gibson käyttää Tuskallinen intohimo koko elokuvan ajan rakentaa erilaisia ​​kohtauksia ja erilaisia ​​hahmoja. Esimerkiksi elokuvassa esiintyessään Jeesuksen edessä Getsemanen puutarhassa Saatana kysyy häneltä:

Luuletko todella, että yksi mies voi kantaa kaikkien syntien painon? Kukaan ihminen ei voi kantaa tätä painoa. Kerron sinulle. Se on liian raskas. Heidän sielunsa pelastaminen maksaa erittäin paljon. Ei mies. Ei koskaan."

Visioissaan Emmerick mainitsee, että Saatana iloitsi nähdessään Jeesuksen kärsivän ja yrittää häntä kiduttaa sanoen: "Oletko valmis ottamaan tämän synnin myös itsellesi? Oletko valmis kärsimään sen rangaistuksesta? Oletko valmis kärsimään kaikista näistä synneistä? "

Toinen esimerkki Tuskallinen intohimo Elokuvassa se havaitaan Pontius Pilatosin ja hänen vaimonsa Claudia Proculan suhteessa. Evankeliumeissa vain Matteuksen evankeliumissa (27:19) mainitaan lyhyesti Claudia Procula. Emmerickin näkemysten mukaan Claudia pyytää Pontius Pilatusta vapauttamaan Jeesuksen eikä tuomitsemaan häntä, mihin Pilatus suostuu ja lupaa julistaa Jeesuksen viattomaksi. Tämä tapahtuu myös elokuvassa, jossa molemmat hahmot osoittavat selkeää empatiaa Jeesusta kohtaan.

Via Dolorosan asemat

Suurin osa vuonna 2005 esitetystä tarinasta perustuu Jeesuksen elämän viimeisiin tunteihin Kristuksen intohimo Se tapahtuu useiden Via Dolorosan muodostavien asemien kautta. Tämä polku, joka sijaitsee Jerusalemin kaduilla, koostuu joukosta kanonisia kertomuksia ja Apokryfi Jeesuksen oikeudenkäynnistä, tuomitsemisesta, kuolemasta ja ylösnousemuksesta, kaupungin eri osissa Jerusalem.

Heidän asemansa kohtaukset esitetään elokuvassa siitä hetkestä lähtien, kun Jeesus oli ennen Pontius Pilatuksen oikeudenkäyntiä, hautaansa asti. Tärkeimpien asemien joukossa ovat ne, jotka edustavat Jeesuksen lippua ja ristin asemia tai ristin tietä.

Via Dolorosan neljäs, viides ja kuudes asema ovat elokuvassa a ristiriita väkivallan tai inhoamisen välillä, jota väkijoukolla on Jeesusta kohtaan, joidenkin rakkaudella ja empatialla merkkiä. Näiden asemien aikana Jeesus tapaa äitinsä Marian, Kyrenen Simon, joka auttaa häntä kantamaan ristiä, ja Veronican, nuoren äidin, joka puhdistaa kasvonsa.

Elokuva ja visuaalinen kieli

Elokuvatasolla tehtävän suoritti kokenut amerikkalainen kuvaaja Caleb Deschanel, joka työskenteli elokuvaajana Patriotti (2000), elokuva, jossa Mel Gibsonilla oli johtava rooli näyttelijänä. Deschanelin työ ansaitsi hänelle Oscar-ehdokkuuden parhaan elokuvan kategoriassa.

Tyyli, jota Mel Gibson ja Deschanel käyttivät Kristuksen intohimo hän valitsee ympäristön visualisoinnin, joka teeskentelee olevansa realistinen tai naturalistinen. Samanaikaisesti käytetään monia hidastettuja jaksoja, joiden ohjaajan mukaan on tarkoitus luoda kuvia ja toimintoja, jotka näyttävät siltä kuin jotain maalauksista.

Yksi päätavoitteista oli esitellä Jeesuksen lippulaiva karkealla tavalla, jota taiteellisissa teoksissa harvoin esitetään. Deschanel itse, haastattelussa Amerikkalainen kuvaaja (Yhdysvaltalainen elokuvaaja) kommentoi, että uskonnollinen taide rajoittuu yleensä vain lippuilevan Jeesuksen esittämiseen hyvin "puhtaalla" tavalla.

Taiteilijoita, jotka inspiroivat elokuvan kieltä ja visuaalista tyyliä, ovat Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) ja Michelangelo (1475-1564).

Taiteilijoiden Caravaggion ja Géricaultin tapauksessa Deschanel on saanut inspiraationsa maalauksissaan käyttämästä tyylistä valaistuksen ja sommittelun suhteen. Esimerkiksi yöllä tapahtuvissa kohtauksissa käytetty valaistus perustuu näiden taiteilijoiden chiaroscuro-tekniikkaan.

Tämä valinta ei perustunut niinkään tietyn teoksen kopiointiin, vaan niiden piirteiden toistamiseen, jotka näiden taiteilijoiden maalaukset paljastavat, erityisesti hahmojen ilmeissä. Täten syntyisi kontrasti Jeesuksen kärsimän rangaistuksen ja välittömien todistajien edessä havaitun välillä.

Michelangelo, kuuluisa teos La Pietà (La Piedad) -ohjelmaa käytetään viitteenä yhdessä kohtauksessa, kun Maria pitää Jeesuksen ruumista käsissään.

Lisätietoja Kristuksen intohimo taiteessa: teokset ja merkitykset.

Käytetyt päätasot ja valaistus

Kun elokuva ohjataan, sekä yleisestä ohjauksesta vastaava henkilö että elokuvan tekijä tekevät valintoja, jotka on suunniteltu viestimään siitä, mitä he haluavat sanoa kussakin kehyksessä.

Mel Gibson ja Deschanel valitsevat lähinnä lähikuvien, pyrkimys eristää hahmot, tarkoituksena luoda läheinen suhde yleisö. Yleisiä ja keskikokoisia laukauksia käytetään vähemmän ja tarkoituksena kontekstualisoida toiminta.

Ei ole sattumaa, että suurin osa kuvien ottamiseen käytetyistä linsseistä oli yli 40 mm (jopa 600 mm) anamorfinen muoto, jota käytetään laajalti muotokuvien rajauksessa niiden vähäisten vääristymien vuoksi esineitä.

On huomattava, että Mel Gibson päättää "näyttää" eikä "kertoa". Suurin osa tapahtumista havaitaan toiminnassa, ja hahmot kertovat harvoin yleisölle, mitä tapahtuu. Juuri visuaalinen kieli, tasot, kehykset ja kulmat kommentoivat toimintaa.

Valaistusosassa elokuva yrittää ylläpitää luonnollista tai realistista tasoa tarkoituksella, että yleisö kokee tarkkailevansa todellista, lähes dokumentaarista tapahtumaa. Esimerkiksi tilanteissa, joissa Jeesusta ruoskitaan, kantaa risti ja ristiinnaulitaan, Deschanel valitsee käyttämättä diffuusoreita, joten valo luo hyvin määritellyt varjot, kuten luonnollisesti tapahtuu päivä.

Siinä tapauksessa että takaumoja Jeesuksen äänet ovat yleensä lämpimiä ja valo pehmeää. Tämä saa yleisön tunnistamaan, että toisaalta se on muisti tai tapahtuma, joka tapahtui aiemmin, ja toisaalta osoittavat Jeesuksen luonnetta olentona jalo ja rauhallinen.

Yöllä ulkona tapahtuvissa kohtauksissa käytetään sinisiä sävyjä sähkövalaistuksen avulla. Deschanel itse sanoo siitä, ettei "koskaan ole käytetty niin paljon valoa niin suuren pimeyden luomiseen".

Sekä valaistus ja lyhyiden otosten käyttö että se, että he käyttivät ajan kieliä, ovat esimerkkejä uppoutumistasosta, jonka Mel Gibson ja Deschanel pyrkivät saavuttamaan.

Päähenkilöt

Jeesus Nasaretilainen

Elokuva esittelee Jeesuksen luonteen sekä jumalallisena että ihmisenä. Ohjaaja ei rakenna idealisointia Jeesuksesta stoisena tai muuttumattomana hahmona. Päinvastoin, se osoittaa hänet mieheksi, joka kärsii henkistä ja fyysistä kipua elokuvan ensimmäisestä kohtauksesta lähtien, täynnä suurta rakkautta toisiinsa.

Kiitos Jim Caviezelin esityksestä, joka pystyy ilmaisemaan monia tunteita yksinkertaisesti Hänen katseensa kautta tämä tulkinta Jeesuksesta osoittaa hänen kehonsa kielellä lukuisia tunteita. On mahdollista havaita tuskaa, iloa ja surua siitä, millainen vastuu hänen on otettava Messiaana. Jeesus hymyilee, itkee, rukoilee Jumalaa voimasta, syleilee äitiään ja suutelee otsaansa, on järkyttynyt, kärsii, jakaa opetuslastensa kanssa, kohtaamaan pelottomasti niitä, jotka syyttävät häntä monien muiden joukossa asioita.

Elokuva ei näytä passiivista Jeesusta, joka on armoillaan siitä, mitä he tekevät hänestä. Hänen kärsimänsä vitsaus on este, jonka hänen on kuljettava tarinan sankarina luopumatta ja ylittämättä kiusausta välttää rangaistus.

Tällöin kyky kantaa paitsi maailman syntit myös rangaistus johtuu osittain jumaluudesta. Jeesuksen luonne ja ajatus suuresta rakkaudesta ihmiskuntaan, jonka ohjaaja ehdottaa tarinallaan ja Toiminnot.

Jeesus ei pyydä kärsimystä, mutta on valmis kestämään sen ja tietää, mitä se tarkoittaa. Näin elokuvan sankari voittaa.

saatana

Saatanan hahmo on androgyninen olento, jolla on kylmä katse, uhkaava ja luja ilme, joka saa aikaan vaikutuksen joka kerta, kun se esitetään näytöllä. Yksi hänen ominaisuuksistaan ​​on manipuloiva ja kyky vaikuttaa jossain määrin muiden hahmojen toimintaan.

Saatanan visuaalinen valinta, joka esitettiin tietyllä esteettisellä "kauneudella", oli ohjaajan tahallinen. Mel Gibsonille perinteinen tapa, jolla Saatana on edustettuna taiteessa yleensä, ei ole tapa, jolla hän pitää itseään ilmestyvänä maailmassa. Siksi Gibsonin mukaan hahmo suunniteltiin elokuvassa edustamaan enemmän houkuttelevaa ja symmetristä olentoa kuin jonkinlaista sarvista hirviötä.

Tätä hahmoa soitti italialainen näyttelijä Rosalinda Celentano, joka, kuten Jim Caviezel teki Jeesuksen kanssa, tarjoaa syvän sen katseensa kautta. Suurimmassa osassa toimiaan Saatana näyttää olevan ilmeisesti hallitseva eleitään liikkuu levottomien väkijoukkojen läpi ja kiduttaa useita merkkiä.

Maria, Jeesuksen äiti

Mariaa edustaa Emilia-Maia-Ninel Morgenstern. Elokuvassa Mary, Jeesuksen äiti, on hahmo, joka vangitsee osan herkkyydestä ja rakkaudesta, joka näyttää puuttuvan elokuvan maailmasta. Huolimatta tilanteesta, johon hän joutuu, Marian hahmo ei ole uhri.

Mel Gibson yrittää tällä hahmolla, jonka yleisö tunnistaa sisäisestä tuskasta, joka eroaa Jeesuksen kärsimästä. Ohjaaja käyttää äidin rakkauden arkkityyppiä torjuakseen muiden hahmojen vihan. Marialle ristillä ei ole vain ihmiskunnan pelastaja, vaan hän on myös hänen poikansa.

Pontius Pilatus ja Claudia Procula

Pontius Pilatus, jota edustaa Hristo Naumov Shopov, on Jerusalemin roomalainen procurator, kuuluisa jaksosta, jossa hän pesee kätensä tuomittuaan Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen. Tämä hahmo on keskellä sisäistä taistelua, koska hän pitää Jeesusta viattomana, mutta pelkää omaa tilannettaan, kun otetaan huomioon mahdolliset seuraukset, jos häntä ei tuomita.

Suuri osa Pilatuksen motivaatiosta näkyy kuitenkin hänen välinpitämättömyydestään ylipappeihin, ainakin tavalla, joka sitä kuvataan elokuvassa. Useaan otteeseen Pilatus ja Kaifas ovat ristiriidassa vallankysymyksen ja päätöksen kanssa vapauttaa tai tuomita Jeesus.

Hänen vaimonsa Claudia Procula yrittää vakuuttaa Pilatuksen olemasta tuomitsematta Jeesusta hänen näkemystensä vuoksi. Hän saa olla vuorovaikutuksessa lyhyesti Marian kanssa yhdessä tilanteessa osoittamalla empatiansa tapahtumaan.

Kaifas, ylipappi

Mattia Sbragia edustaa Kaifaa. Saatanan ohella Kaifas, Jerusalemin temppelin ylipappi, on yksi elokuvan antagonisteista. Kaifas haluaa nähdä Jeesuksen kuolettavaksi jumalanpilkasta ja johtaa muita pappeja ja väkijoukkoa tavoittelemaan tätä tavoitetta. Tämä hahmo on yksi elokuvan yksiulotteisimmista. Hänen ainoa tarkoitus on lopettaa Jeesus, eikä hänestä tiedetä paljoakaan muuta.

Tärkeimmät ristiriidat Kristuksen intohimosta

Liiallisen graafisen väkivallan käyttö

Ehkä suurin kiista L: n ympärilläKristuksen intohimo se on väkivallan, veren ja raakuuden määrä, jonka elokuva osoittaa. Tämä johti siihen, että se luokiteltiin sopimattomaksi alaikäisille monissa maissa. Esimerkiksi se sai luokituksen "R" Yhdysvalloissa, "C" Meksikossa ja "+18" Espanjassa.

Mel Gibson tuhlaa vähän aikaa ennen kuin hän osoittaa julmuuden, jonka hahmon on kohdattava. Ohjaaja vahvisti tuolloin, että elokuva ei tarjoa kohtuutonta väkivaltaa ja että se oli tapa osoittaa, mitä Jeesus piti tapahtua, mitä hänen mukaansa ei ole koskaan havainnollistettu, kun tarina Jeesuksen Kristuksen intohimosta kerrotaan eri tavalla media.

Pelkästään Jeesuksen lippu kestää melkein 15 minuuttia. Tähän lisätään pahoinpitely, jota hän on kärsinyt vangitsemisensa jälkeen, ja kaikki hänen kulkunsa Via Dolorosan läpi ristiinnaulitsemiseen saakka.

Elokuvan kertomuksessa ei kuitenkaan ole mitään syytä, joka määrittäisi, ansaitsiiko Jeesuksen hahmo sellaista fyysistä rangaistusta, jota hän kärsii. Tästä syystä monet kriitikot arvioivat elokuvankidutus porno”, Kauhuelokuvalle tyypillinen tyyli.

Antisemitismin mahdolliset merkit

Kristuksen intohimo joutui toiseen kiistaan ​​siitä, miten Mel Gibson kuvasi juutalaisia ​​elokuvassa. Antisemitismi viittaa yksinkertaisilla sanoilla juutalaisten vihamieliseen kohteluun ja syrjintään ennakkoluulojen ja stereotypioiden perusteella.

Elokuva vetää valtaosan Juudean kansan hahmoista joukoksi haluat vain nähdä Jeesuksen kärsivän ja kuolevan tuntemalla, että se uhkaa uskomuksiasi ja / tai voimaa poliittisesti uskonnollinen.

Uskonnollisten johtajien tapauksessa juutalaiset ylipapit haluavat nähdä Jeesuksen nöyryytetyksi ja ristiinnaulituksi olematta halukkaita neuvottelemaan keskitien varresta.

Esimerkiksi yhdessä kohtauksessa Kaifas haastaa suoraan Pilatuksen ja väittää, että kuninkaaksi kutsuvan miehen vapauttaminen loukkaa Caesaria ja vaatii vihaisesti Jeesuksen ristiinnaulitsemista.

Sitä vastoin, vaikka roomalaiset sotilaat olisivatkin hahmoja, jotka nauttivat rangaistuksesta Jeesukselle, Rooman johtajat ja edustajat, jotka ovat tekemisissä Jeesuksen kanssa, esitetään hahmoina, joilla on empatiaa ja konflikteja sisäinen

Joitakin uteliaisuuksia elokuvasta The Passion of the Christ

• Kristuksen intohimo se on kaikkien aikojen eniten tuottanut R-elokuva (ikäraja) Yhdysvalloissa, yhteensä 370,782,930 miljoonaa dollaria.
• On olemassa versio recut (muokattu) elokuva, noin viisi minuuttia vähemmän, aloitettiin ennen kiistaa alkuperäisen version graafisen väkivallan määrästä. Tämä versio ei kuitenkaan ollut kovin onnistunut.
• Elokuva oli myös luetteloitu lehden Viihde viikoittain vuonna 2006 kaikkien aikojen kiistanalaisimpana elokuvana.
• Mel Gibsonin päätös valita näyttelijä näyttelemään Saatanaa perustui näyttämään a Saatana "houkutteleva" (houkutteleva) ja androgyninen, siirtymässä pois perinteisen sarvipäinen hirviön kuvasta.
• Päällä Kristuksen intohimo, Mel Gibson päätti käyttää latinaa ja aramea kielenä, jota useimmat hahmot puhuvat, lisätä yleisön uppoutumista ja elokuvan aitoutta.

Tietoja Mel Gibsonista

Mel Colmcille Gerard Gibson on amerikkalainen näyttelijä ja ohjaaja, syntynyt vuonna 1956. Näyttelijänä Mel Gibson on ollut osa erittäin suosittuja toiminta-franchising-palveluja, erityisesti 1980- ja 1990-luvuilla, mukaan lukien sarja Hullu Max Y Tappava ase (Tappava ase).

Ohjaajaurastaan ​​Mel Gibsonille on ominaista kertominen eeppisillä vivahteilla, todellisten tapahtumien perusteella tai tietyllä historiallisuudella. Taiteellisesti hänen elokuvansa aikovat visuaalisesti kontekstualisoida itsensä jonkin verran uskollisesti hylkäämällä tarpeettomat koriste-elementit.

Hänen tunnetuimpia elokuvia ohjaajana ovat Rohkea sydän (Rohkea sydän), Apokalypto, Rautasahan harjanne (Miehelle) Ja tietenkin, Kristuksen intohimo (Kristuksen intohimo).

Tietolomake

• Vuosi: 2004
• Suunta: Mel Gibson
• Päänäyttelijöiden kokoonpano: Jim Caviezel (Jeesus), Maia Morgenstern (Mary), Hristo Shopov (Pontius Pilatus), Mattia Sbragia (Kaifas), Rosalinda Celentano (Saatana), Monica Bellucci (Maria Magdalena), Luca Lionello (Juudas Iscariot)
• Käsikirjoitus: Benedict Fitzgerald ja Mel Gibson
• Tuotanto: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety ja Enzo Sisti
• Musiikki: John Debney
• Elokuva: Caleb Deschanel
• Painos: John Wright, Steve Mirkovich (rajattu versio)