Male Beauty Canons ja niiden historiallinen kehitys

Kauneus on suhteellista. Olet varmasti kuullut tämän maksiimin monta kertaa; ja se on itse asiassa totta. "Virallista" kauneutta ei ole olemassa, ja käsitys siitä, mikä on kaunista ja mikä ei, on muuttunut kulttuurista ja historiallisesta hetkestä riippuen.

Usein ajatellaan, että kauneuden kaanonit kuuluvat pääasiassa naisiin, mutta tämä ei kuitenkaan pidä paikkaansa. Miehet ovat historiallisesti olleet sidoksissa erilaisiin ihanteisiin yhtä paljon kuin naiset ja ovat itse asiassa edelleenkin; Tapahtuu, että eri muuttujien vuoksi tämä jää enemmän huomaamatta.

Miten maskuliininen ihanne on kehittynyt historian aikana? Tässä artikkelissa yritämme tehdä lyhyen yhteenvedon maskuliinisen kauneuden kaanonien kehityksestä eri historiallisten ajanjaksojen kautta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mitä on kulttuuripsykologia?"

Miesten kauneuden kaanonit ja niiden kehitys historiassa

Käytännössä siitä lähtien kun ihminen on olemassa, kauneuden kaanoni on ollut olemassa. Ensimmäiset ihmisyhteisöt (ja myös lähimmät sukulaisemme, neandertalilaiset) esittivät jo tiettyjä esteettisiä tapoja

joka heijasti tiettyjä ihanteita siitä, mikä oli kaunista ja mikä ei.

Rituaalitatuoinneista vartalonkoristeluun kuorista, kivistä ja luista tehdyillä jalokivillä; kaikki tämä on selvä osoitus siitä, että miehet ja naiset ovat sen mahdollisten rituaalisten konnotaatioiden lisäksi olleet vilpittömästi kiinnostuneita ja alusta asti olleet kiinnostuneita tuntemaan itsensä kauniiksi ja viehättäväksi.

kehon kauneus

Mutta kauniin idean muuttujat eivät rajoitu vain ulkoisiin koristeisiin. Ensimmäinen huomioitava näkökohta on alkuperäinen kuoremme, eli runko. Itse asiassa ihmiskeho on ollut monien vuosisatojen ajan arvostuksen kohteena, arvostuksia, jotka ovat riippuneet eri kulttuureista, jotka ovat tutkineet ja arvostaneet sitä. Vielä nykyäänkin, kun globalisaatio roikkuu maailman yllä ilman minkäänlaisia ​​esteitä, löydämme ihmisyhteisöjä, jotka vastustavat "virallista" kauneuden kaanonia ja noudattavat edelleen heidän perinteensä. Näin on esimerkiksi Bodi-heimon kohdalla, joka asuu Etiopiassa.

Bodin maskuliininen ihanne on huomattavasti kaukana siitä, mitä lännessä kutsuisimme "kauniiksi". Ja tässä kulttuurissa on omituinen rituaali: heimon miehiä suljetaan kuukausia ja ruokitaan hyperkalorinen ruokavalio, joka koostuu lehmänmaidosta ja verestä, mikä saa heidät kolminkertaistamaan painonsa lyhyessä ajassa aika. Viimeisenä päivänä pidetään isot juhlat, joissa miehet esittelevät ylimääräisen rasvan takia pullistunutta vatsaansa. Se, jolla on suurin vatsa, voittaa heimon kauneimman nuoren naisen käden.

Bodille maskuliininen kauneus kulkee lihavuuden kautta, idea, joka liittyy läheisesti status-käsitteeseen: pullistuva vatsa tarkoittaa runsasrasvaista ruokavaliota, joka takaa selviytymisen maailmassa, jossa ruokaa ei aina ole saatavilla tarpeeksi. Vielä tänäkin päivänä, aikana, jolloin bodiilla on mahdollisuus saada ruokaa, näemme, että tällä ikivanhalla idealla on säilynyt nykypäivään ja on noudattanut kulttuuriaan prototyyppinä, josta kauneus miespuolinen.

• Saatat olla kiinnostunut: "Kauneuden kaanonit: mitä ne ovat ja miten ne vaikuttavat yhteiskuntaan?"

Lihaksikas ja urheilullinen runko

Bodin maskuliinisen kauneuden ihanteen antipodeissa meillä on tietysti klassinen ihanne (joka tietyllä tavalla ja ilman liikoja muutoksia säilyy tähän päivään asti). Vuonna muinainen Kreikka, miesten kauneuden kaanoni poimittiin pääasiassa urheilijoiden ja voimistelijoiden maailmasta; Ihanteellisen vartalon tulisi siksi olla oikeasuhteinen ja sopivan sävyinen, ilman, että se on kyllä, liian lihaksikas.

Grecia ehdottaa miestä, joka, vaikka hän on suoraan vedetty todellisuudesta, esittää idealisoidussa muodossaan sarjan mittasuhteita, joita ei aina löydy luonnosta. Voidaan siis sanoa, että kreikkalainen maskuliininen kauneuskaanoni on täydellinen tasapaino kehon välillä todellinen (urheilijoiden, sotureiden ja voimistelijoiden oma) ja erityinen ihanteellinen kaanon, joka on vaihdellut vuosien varrella. vuosisadat. Näin ollen Políkleitosille (480 a. c – 420 a. C) Ihanteellisen kehon tulisi mitata seitsemän kertaa pää. Hänen kuuluisin teoksensa, doryphorus, pidetään marmoriesityksenä aikansa maskuliinisesta ihanteesta: näemme miehen, a määrittelemätön nuoruuden ja kypsyyden välillä, urheilullinen ja hyvin muotoiltu vartalo ja upeasti lihaksikkaat lihakset. piirretty.

Praxitelesin Hermeksen kanssa (4. vuosisadalla eaa. C.) löydämme tämän ihanteen evoluution, koska vaikka jumala esittää saman urheilullisen vartalon kuin edeltäjänsä, näemme hänen siluettinsa taittuvan vastaposti mikä saa sen tilavuuden värähtelemään hieman. Edessämme on tyypillinen "S"-siluetti, joka oli niin yleinen hellenistisenä aikana; yhtä lihaksikas mies, mutta paljon hienovaraisempi ja kevyempi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Historian 5 aikakautta (ja niiden ominaisuudet)"

Tyylitelty keskiaikainen mies

On selvää, että emme voi tiivistää niin muutamaan riviin maskuliinisen kauneuden ihanteen kehitystä. Mutta puhumme keskeisistä hetkistä, joista voimme poimia melko täydellisen näkemyksen kokonaisuudesta.

Paljon on puhuttu pahentuneesta keskiaikaisesta henkisyydestä ja unohduksesta, johon ruumiillisen kauneuden aihe joutui näinä vuosina. Ei voisi olla kauempana totuudesta. Et voi kuvitella aikakautta tai kulttuuria ilman erityistä kauneuden ihannetta, eikä keskiaika ole poikkeus.

Se voidaan vahvistaa, vaikka vaarassa joutua pelkistykseen keskiajalla kauneus on väriä ja valoa. Kauniin täytyy välttämättä olla valoisaa, koska kauneus kumpuaa Jumalasta ja Jumala on valo. Siten keskiaikaiset vuosisadat ovat värjätty poikkeuksellisella värivalikoimalla, joista jokainen on voimakkaampi ja kirkkaampi. Mitä kirkkaampi sävy on, sitä kauniimpi esine, jota se koristaa, pidetään. Näin ollen mystikko Hildegard Bingen (1098-1179), kun hän puhui Luciferista ennen lankeemusta (kun hän oli kaunein enkeli) kuvailee häntä koristeltu jalokivillä, joiden loistoa voi verrata vain tähdet.

Siten ajan maskuliininen ihanne käy läpi selvästi loistavan vaatekaapin. Ei ole epätavallista nähdä ritarin, joka on pukeutunut karmiininpunaiseen dublettiin, siniseen viitaan, vihreään sukkiin ja keltaisiin sukkiin. Samalla tavalla jalokivet koristavat kohdetta ja ympäröivät häntä kauneudella: rubiinit, smaragdit ja safiirit, jotka kaikki on suunniteltu luomaan valon ja majesteettisuuden aura asianomaisen ympärille.

Toisaalta 1200-luvulta lähtien kehollisen kauneuden kaanoni vaihtelee huomattavasti. Muoti korostaa vartalon osia, kuten vyötäröä (jonka pitäisi olla hyvin kapea) ja hartiat (jotka päinvastoin, mitä leveämpiä, sen parempi). Niin, ajan maskuliininen ihanne muistuttaa käänteistä kolmiota, jonka muotoa vahvistaa jäykän olkakankaan (nykyaikaisten pauldronien tapaan) ja poikkeuksellisen lyhyiden, kapeiden kaksoiskappaleiden käyttö. Tämän keskiajan viimeisten vuosisatojen maskuliinisen kaanonin samankaltaisuus muinaisessa Egyptissä, jonka mukaan miehilläkin piti olla leveät hartiat ja hyvin kapea vyötärö. kapea.

Tämä vartaloa peittävien vaatteiden lyhyys on suunniteltu siten, että miehillä on kaksi osaa, joihin seksuaalinen painopiste osuu sillä hetkellä: toisaalta jalat; toisaalta sukuelimet. Ihanteellisella maskuliinisella ei ole vain leveät hartiat ja kapea vyötärö, vaan siinä on myös pitkät, pehmeät ja kapeat jalat, joiden profiilia korostavat tiukat sukat. Mitä tulee sukuelimiin, tuolloin vallitsi todellinen liioittelu, joka kesti vielä useita vuosisatoja; On aika ns. "fallinen tapaus", eräänlainen kova kansi, joka palveli suojella miehen sukupuolielimet, koska kaksoiskappaleet olivat niin lyhyitä, ne kattoivat vain sukat.

Yhteenvetona, keskiajan lopussa löydämme lihaksikkaan mutta siron miehen, jolla on tyylitelty siluetti muistuttaa goottilaisia ​​katedraaleja ja asianmukaisesti merkittyjä maskuliinisia ominaisuuksia, "maskuliinisuuden" ja "vallan" symboli. Utelias tasapaino lähes eteerisen ihanteen ja raju soturin kuvan välillä, joka seisoo rohkeasti (ja usein raa'asti) taistelussa ja turnauksessa.

Hienostuneisuutta ja herkkua renessanssissa

Renessanssi On suurten ruhtinaiden aikaa. Vaikka 1500-luvun uusplatonismi puolustaa eräänlaista melkein symbolista kauneutta, yli kanonien ja mittasuhteiden ("kauneus" yliaistillinen”, kuten Umberto Eco sanoisi), 1500-luvulla vakiintunut maskuliininen ihanne oli voimakas prinssi, jolla oli vahva vartalo ja vankka, usein paksu, paras esimerkki siitä löytyy Henry VIII: n muotokuvista, joita pidetään yhtenä suurimmista. sen ajan kaunis. Muotojen pyöreys on voiman symboli, ja hoikkaus aletaan nähdä enemmän heikkouden tai pelkuruuden oireena.

Mutta koska kanonien tarkoitus on murtaa, voittaa ja muuttaa, 1600-luvun toiselta puoliskolta lähtien havaitsemme päinvastaisen. Tämän todistamiseksi tarvitaan vain Ludvig XIV: n ja hänen Versailles'n hovin muotokuvat. Miehen ihanne on lakannut olemasta "maskuliininen" ja kauneus liittyy yksinomaan armoon ja "naisellisuus".

Siten "naismainen" mies on voimaantunut, jopa androgyyni. Miesten kauneus käy läpi kiharat peruukit, runsaat meikit ja huulipunat sekä pitsit, rusetit ja korkokengät. Edessämme on soturiihanteen häviäminen ja melko kohteliaan, hienostuneen ja hienon ihanteen ilmaantuminen. Barokkimies on herkkä, hieno ja kohtelias mies, ja mikä tahansa äärimmäisen "masuliinisuuden" ilmaisu, joka vuosia aiemmin oli statussymboli, nähdään nykyään mautona ja karkeana.

Siten tämä eleganssi ja herkku ja "savoir faire" liittyvät koristeisiin, joita pidetään paljon myöhemmin sopimattomina miehille.

sairaus on kaunis

1700-luku on valistuksen vuosisataa, ja sellaisena miehen prototyyppi on pidättyvä, harkitseva ja hillitty, maltillinen ja erittäin älykäs. Barokkin koristeet menevät pois muodista, ja varsinkin Ranskan vallankumouksen ja sen "tasavaltalaisen miehen" ihanteen syntymisen jälkeen karu ja säästäväinen tuli muotiin. Se on klassisten ihanteiden paluu: harmonia, suhteet, hillitseminen.

Romanttisen liikkeen saapuminen ravistelee jälleen esteettistä panoraamaa. Kun romantismi edistää ylevää, eli sitä, mikä pakenee järkeä ja on rajallisen tuolla puolen, eräänlainen hiljainen, synkkä ja ennen kaikkea melankolinen ihminen tulee muotiin. Melankolia (joka toisaalta ei ole mitään uutta historiassa) on romanttisen taiteilijan ylivoimainen tila. Niin, kaunis on väistämättä kaikki "sairas", dekadentti, epätäydellinen, mikä olisi voinut olla ja ei ollut.

Romantiikan mies on individualisti ja täynnä kapinaa. Se näkyy hänen pitkissä ja sotkuisissa hiuksissaan, hieman naarmuuntuneessa ulkomuodossaan ja ennen kaikkea hänen katseensa tulessa. Romantiikan aikakauden maskuliinisen kauneuden ihanne on mies, jolla on kalpeat, laihtuneet kasvot, mikä korostaa hänen silmiensä intensiivistä katsetta. Kohtaamme jälleen sairaita kauneuden lähteenä: mitä suurempi on kalpeus ja laihuus, sitä houkuttelevampi. Ja jos tutkittavalla on "onnekas" saada kuume, paljon parempi; korkea ruumiinlämpö korostaa ulkonäön outoa häikäisyä ja muodostaa "kauniita" uurteita silmien alle.

Androgyynien kauneus

Todennäköisesti tämän ihanteen vastakohta on kuuluisa dandy, josta Oscar Wilde on paras esimerkki.

1800-luvun lopulla käsite "taide taiteen vuoksi" on todellinen elämäntapa monille miehille, jotka näkevät olemassaolon taideteoksena, joka on elettävä täysillä. Dandy on siis mies, joka vaalii imagoaan äärimmäisyyksiin, joka käyttää outoja mutta hienoja vaatteita ja joka on kääritty hienostuneella ja ylellisyydellä, joka tekee siitä valtavan kontrastin "virallisen" maskuliinisen ihanteen, harmaan ja oikean kanssa porvarillinen.

1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun dandyt ovat tarkoituksella naisellisia ja jopa androgyyniä. He huolehtivat vartalostaan ​​ja ulkonäöstään tarkkuudella, jota he kutsuivat tuolloin "naisellisiksi". Jotain tästä jäi 1900-luvun ensimmäisille vuosikymmenille, vaikka tässä tapauksessa naiset olivat päähenkilöt, jotka jättivät taakseen perinteisen "naisellisuutensa" etsiäkseen uusia tapoja ilmaista kauneus. On androgyynisen kauneuden aika.

Emme voi tiivistää tähän kaikkia maskuliinisia ihanteita, jotka seurasivat toisiaan 1900-luvulla, mutta voimme kysyä itseltämme: mikä ihanne on se, joka vallitsee nykyään? Läheinen mies doryphorus Polykleitos, tai pikemminkin tyylitelty ja androgyyni mies?

Kauneuden ihanne muuttuu jatkuvasti. Olemme monien kulttuuristen ilmentymien perillisiä, joten prototyypeissämme yhdistyy vähän niitä kaikkia. Mielenkiintoista on varmistaa, että absoluuttista totuutta ei ole olemassa ja että se, mitä voimme pitää "kauniina" tai "rumana", ei välttämättä ole sitä muilla leveysasteilla tai muissa sosiaalisissa ja historiallisissa yhteyksissä. Koska mikä on erilaista kuin Bodi-heimon miehet ja antiikin Kreikan urheilijat? Ja silti molempia pidetään kauniina kontekstissaan, mikä osoittaa jälleen kerran, että kauneus on suhteellista.