Mitä on Michel Foucault'n poststrukturalismi

Tässä PROFESSORIN oppitunnissa aiomme selittää Poststrukturalismi Michel Foucault (1926-1984), ranskalainen filosofi, historioitsija ja aktivisti suuri vaikutus filosofiaan 1900-luvun jälkipuoliskon teoksilla, kuten: hulluutta ja sivilisaatiota (1960), Sanat ja asiat (1966), Ltotiedon arkeologia (1969), Varo ja rankaise (1975,) seksuaalisuuden historiaa (1976) tai Nautinnon käyttö 1984.

Foucault poststrukturalistina puolustaa historiallisuutta inhimillisissä prosesseissa, kyseenalaistaa yhteiskuntatieteiden objektiivisuuden ja arvostelee universaaleja rakenteita strukturalismista jättämällä huomioimatta niitä ympäröivää kontekstia ja syrjään dualistinen käsite/binäärisuhteet (merkitty-merkittävä).

Jos haluat tietää lisää Michel Foucault'n poststrukturalismi jatka tämän artikkelin lukemista. Tunti alkaa!

Indeksi

1. Mitä on poststrukturalismi ja esimerkit
2. Mitä ajattelee Michel Foucault ja poststrukturalismi
3. Foucault'n ajattelun vaiheet
4. Tietoa ja hulluutta Foucault'n mukaan
5. Voimaa Foucault'n mukaan

Hän poststrukturalismia tapahtuu Ranskassa 1900-luvun jälkipuoliskolla yhteiskuntatieteet. jolla on erityinen vaikutus sosiologiaan, antropologiaan, filosofiaan, historiaan/arkeologiaan tai kirjallisuuteen Euroopassa ja Yhdysvalloissa.

Tämä teoreettinen ja epistemologinen liike, joka on nykyaikainen toukokuuta 68 (opiskelija protestoi kapitalismia ja imperialismia vastaan), syntyi nykyisen strukturalismin kritiikinä Cluade Lévi-Strauss, mutta jättämättä sitä kokonaan. Siten vetää rajat strukturalismin ja poststrukturalismin välille olla niin monimutkainen

Poststrukturalistit kuitenkin aikovat kyseenalaistaa objektiivisuuden, neutraalisuus ja logiikka, jotka oli liitetty yhteiskuntatieteiden tutkimukseen strukturalismin avulla. Tarkoittaen, rakenteet eivät ole objektiivisia ja voi olla puolueellinen omien tulkintojen, historian tai kulttuurin vuoksi, ja siksi subjektiivisuutta on sen merkityksessä.

Lopuksi, tämän virran sisällä filosofit Frankfurtin koulu jo Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler ja Julia Kristeva. Vaikka monet heistä kieltäytyivät leimautumasta poststrukturalisteiksi.

Poststrukturalismi Michel Foucault puolustaa seuraavia ajatuksia:

• Todellisuus ei ole neutraali esitys, mutta se on objektiivisuuden idealla toteutettu rakentaminen.
• Ihmisellä on riittävä kapasiteetti tulkita todellisuutta ympärilläsi eri näkökulmista tai tulkinnoista.
• Yksilö koostuu joukosta elementtejä tai ominaisuudet (tieto, sukupuoli, työ, koulutus...), jotka määrittelevät sen.
• Kieli on se, joka luo todellisuutta koska se muokkaa ihmisten ajatuksia, muovaa itseä ja esityksen muotoja/muotoja.
• Tekstin tulkinta on tehtävä tietäen, että se on tulos erilaisia ​​tulkintoja, sen luojan ajatuksia tai ennakkoluuloja.
• Kaikki yhteiskunnassamme on rakennettu (kieli, identiteetti, seksuaalisuus...), siksi se voidaan myös purkaa.
• Seksuaalisuus ja kehomme, valtarakenteiden kautta, ovat valvottu ja tukahdutettu. Seksuaalinen vapaus tarkoittaa siis kehomme ja halujemme hallintaa.

Samoin päähenkilömme ajatukselle on ominaista, koska Hän ei pyrkinyt vastaamaan filosofian suuriin kysymyksiin, vaan tulkita näitä kysymyksiä ymmärtääksesi vastauksen ja analysoidaksesi sitä kriittisesti.

Meidän on pidettävä mielessä, että ajatus Foucault se jakaa kolmessa suuressa vaiheessa jossa se korostaa tiettyä teemaa:

1. 60-luvun vuosikymmen, tietoa ja hulluutta. Tässä vaiheessa erottuvat hänen teoksensa Madness and Civilization, Words and things tai The archeology of Knowledge.
2. 70-luvun vuosikymmen, voima. Tässä vaiheessa hänen työnsä Discipline and Punish erottuu joukosta.
3. 80-luku, seksuaalisuus. Tässä vaiheessa erottuvat hänen teoksensa Historia de la sexidad eli Nautinnon käyttö.

päähenkilöllemme tietoa on ainoa olemisen vapaus, koska asioista tunteminen antaa meille mahdollisuuden tunnistaa todellinen todellisuus ja tietää miten voima toimii. Tällä tavalla hän kertoo meille, että tiedon löytäminen meidän on välttämätöntä syventyä teksteihin ja etsiä humanististen tieteiden alkuperää.

Näin ollen tämän "arkeologisen metodologian" kautta Foucault kertoo meille, että jokaisessa historiallisessa vaiheessa on ollut rakennettu enemmistödiskurssi se on aina riippunut kontekstista, jossa se luotiin. Siksi, puhe muuttuu historian aikana ja ajatus ei voi olla universaalia.

Toisaalta toinen ranskalaisen filosofin eniten analysoimista kysymyksistä oli hulluutta. Yksityiskohtainen tutkimus läpi historian, joka on jaettu kolmeen vaiheeseen:

• renessanssi: Puhumme syrjäytyneistä ihmisistä, jotka olivat pakotetun yksilön prototyypin ulkopuolella. Se olisi ryhmä, joka koostuu: noidista, rikollisista, köyhistä, spitaalisista...
• Klassinen tai valistuksen aika: Hulluus määritellään patologiaksi ja koko syrjäytyneiden ryhmä viedään hullujen joukkoon.
• Nykyaika: Hulluus tunnustetaan sairaudeksi ja tuodaan lääketieteen, psykiatrian voiman diskurssiin. Nyt hullu muuttaa asemaansa: hän muuttuu syrjäytyneestä yhteiskunnasta suljetuksi.

Asumme yhdessä kurinpidollinen ja normatiivinen yhteiskunta jossa kokonainen sarja rakenteet vallan auktoriteetit, jotka ovat läsnä kaikilla aloilla (koulussa, sairaalassa, vankilassa, työpaikalla...), jotka kertovat meille miten meidän pitäisi toimia ja mitä meidän pitäisi tehdä. Eli se on luonut a kesyttämiskoneet Keskitetystä voimarakenteesta, jonka sisäistämme huomaamattamme ja joka tuodaan kehoomme jakamattomalla tavalla. Se määrittelee, kuten anatomopoliittinen.

Siksi Foucaultille teho yhteiskunnassamme se läpäisee kaiken, eikä se ole keskittynyt yhteen hahmoon tai instituutioon, vaan pikemminkin jaetaan kaikkialle kuten vallan tai alivaltojen mekanismeja jotka luovat valtasuhteita ja joita ne harjoittavat yhteiskunnassa kahdella tavalla: diskursiivista (oikeudelliset puitteet ja toimeksiannot) eikä diskursiivista (vankilat, armeijat, turvakamerat…).

Päähenkilöllemme tässä valtarakenteessa on kuitenkin epäonnistuvat mekanismit (halkeamia) ja näin ollen se voi olla tuhota tai muuttaa. Tästä syystä Foucault sanoo, että emme voi muuttaa rakennetta sellaisenaan, mutta voimme muuttaa sen välineitä/mekanismeja (laki, asetus, loukkaavat käytännöt, käytökset, nöyryytykset...) ja mitä hän määrittelee jokapäiväistä fasismia: se, joka asuu meissä ja jonka olemme sisäistäneet vallan diskurssin kautta.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Mitä on Michel Foucault'n poststrukturalismi, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

• Ramon X. Johdatus filosofian historiaan. UAM. 2015
• Harris, M. Antropologisen teorian kehitys. S.XXI.2002