SAN JUAN de LA CRUZin 3 tärkeintä TEOSTA

Sisällä kristinusko, San Juan de la Cruz on ehkä yksi arkaluonteisimmista viittaajista esteettisellä tasolla. Hän syntyi Espanjassa vuonna 1542 ja kastettiin Juan de Yepes Álvareziksi, ja hän oli uskonnollinen kiinnostunut kokeellisesta kristillisestä mystiikasta. San Juan de la Cruzin runous ei ole vain hengellisen sitoutumisen ilmaus, vaan myös kirjallisen perinteen kohtaamispaikka espanjan kielellä. Tässä OPETTAJAN oppitunnissa löydämme - tärkeimmät teokset Pyhä Ristin Johannes.

Ennen kuin tutkit Pyhän Ristin Johanneksen töitä, kerro meille vähän hänen työnsä merkityksestä. Pohjimmiltaan hänen kirjallinen tuotanto keskittyy runouteen, käyttö jakeet joka korostaa symboliikkaa ja metaforoja. Mutta mitä se symboloi? Koska Ristipyhä Johannes on uskonnollinen, onko hänen runoutensa mystinen ja uskonnollinen? Tämän tyyppisten, tulkinnassaan erilaisten huolenaiheiden edessä voimme sanoa, että kirjoittajan runous ei ole mystistä, vaan pikemminkin kirjallinen kanava, jonka kautta hän ilmaisee mystiikkinsä.

Pyhä Risti Johannes kirjoitti vuoden lopussa renessanssi, hänen luovaa kehitystään leimasivat tämän ajan kirjallisuusvirrat. Mikä antoi hänelle mahdollisuuden käyttää runokielen resursseja mystiikkasymbolien käyttö. On syytä selvittää, että tässä mystiikka viittaa Jumalan rakkauden tuntemiseen ja kokemiseen. Mystic on peräisin kreikan sanasta mystikos "salaperäinen". Toisin sanoen San Juan de la Cruzin versot ovat ajoneuvo löytää nuo jumalallisen rakkauden salaisuudet. Tässä mielessä symboleilla ja metaforoilla on tekemistä hengellisen temperamenttisi kanssa.

Kuten María Auxiliadora Álvarez huomauttaa esseessään Kokemus ja ilmaus sanomattomasta San Juan de la Cruzissa, tämän 1500-luvun kristityn tekstit voidaan ottaa kahdesta eri ja toisiaan täydentävästä näkökulmasta:

”Ensinnäkin käsittelemme runollista muotoa, ilmaisulajia (…), joka vastaa kirjallista puolta. Toiseksi syvennämme sisältöä (…), jossa on ehdottomasti uskonnollinen näkökohta, jotta voimme hajottaa erikseen käsityksensä Jumalan tuntemisesta (teologia) ja jumalallisesta rakkaudesta (mystiikka) "

Álvarezin mukaan nämä käsitteet toimivat hänen kolmen suuren runonsa perustana: Hengellinen kantti, Pimeä sielun yö Y Nousu Carmel-vuorelle. Jokaiseen runoon liittyy kommentteja proosa itse tekemä.

Kuten edellisestä osiosta saattoi nähdä, tämän kirjoittajan teokset keskittyvät pääasiassa kolmeen runokokoelmaan, jotka ovat täynnä esityksiä ja selityksiä mystisestä kokemuksesta. Ristipyhälle Johannes Johannekselle oli välttämätöntä esimerkkiä hänen tuntemastaan ​​ilmoituksen polusta. Tästä syystä osa hänen runoistaan ​​keskittyy ihmisen hengellisen polun eri vaiheisiin. Tässä on Ristin Pyhän Johanneksen 3 tärkeintä teosta.

Pimeä sielun yö

Tämä teos on seurausta kirjailijan kirjoittamasta runosta ja myöhemmin muuttunut sopimukseksi lisäämällä merkintöjä ja kommentteja kuhunkin vaiheeseen. Erityisesti hän tuo esiin pisteen henkisellä polulla: yksinäisyyden ja aution hetken Jumalan etsinnässä. Vaikka Pyhän Ristin Johanneksen runous sallii sen merkityksen siirtämisen eri uskontoihin, tässä korostetaan tämäntyyppisiä kokemuksia kristinusko.

Tässä kokoonpanossa voimme tunnistaa muutosprosessin ja hengellisen kypsyyden, joka henkilöllä on, joka päättää ryhtyä polkuun etsimään yhteyttä Jumalan kanssa. Se liittyy yleensä "kriisin" hetkeen.

Carmel-vuoren nousu

Tämä työ sijoittaa meidät tapaaminen Jumalan kanssa. Se on kommentoitu runo, joka tunnistaa henkisen mahdottomuuden kuvata ja symboloida mainittua kokemusta; käytännössä selittämätön hetki. Tavallaan nämä jakeet luovat ykseyden Pimeä sielun yöJälkimmäinen on hetki ennen vuoren kiipeämistä ja jumalallista kohtaamista. Pyhä Risti Johannes johtaa meidät 13 luvussa läpi irtautumisen, sitoutumisen ja nautinnon edistymisen.

Hengellinen laulu

Lopetamme tämän katsauksen Pyhän Ristin Johanneksen teoksista puhumalla Hengellinen laulu. Noin 22 runoa sisältävällä San Juan de la Cruzilla ehdotetaan sävy täynnä eroottisuutta joka kertoo rakastajien seikkailun; antaa meille aistillisen katsauksen ihmisen ja jumalan syvään liittoon. Erilaisten riimien ja mittareiden avulla hän onnistuu luomaan yksinkertaisuuden ja omaperäisyyden ilmaisemaan käsityksensä kristillisestä mystiikasta.

Kun hän yrittää tehdä kolmessa suuressa työssään, tämä työ on myös analogia hänen omasta kokemuksestaan: hän paljastaa meille runouden kautta, kuinka luoda sielumme yhteys Jumalaan. Ja tässä tulevat esiin hänen työnsä erilaiset tulkinnat ja lähestymistavat: onko se yksinkertaisesti lyyrinen tuote? Onko se joukko teologisia tutkielmia runolla? Vai ovatko kokemuksen taiteelliset ilmaisut, jotka voidaan selittää vain runouden kautta?