QUEVEDO- ja GÓNGORA-kilpailu ja niiden erot

Yksi suuria kilpailuja espanjalaisen kirjallisuuden maailmassa esiintyvät ovat yksi pääosassa Quevedo ja Góngora, kaksi kirjoittajaa kulta-aika jolla oli tuolloin suuri kiista. Kaksi kirjailijaa asui kuuluisassa Madridin Las Letrasin kaupunginosassa, joten he tunsivat toisensa paljon ja kohtaamiset (ja erimielisyydet) olivat melko usein. He molemmat viljelivät hyvin satiirista kirjallisuutta, ja tätä välinettä he käyttivät edelleen puhaltamaan konfliktin liekkiä, ja nykyään meillä on hyvin näkyviä jälkiä olemassa olevasta vihamielisyydestä.

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa puhumme Quevedo ja Góngora, heidän eronsa ja kilpailunsa niin opiskellut espanjalaisen kirjallisuuden historiassa. Kilpailu, joka syntyi kirjallisuuden kaksintaisteluina ja joka on saanut alkunsa vuonna 1601 Valladolidin kaupungissa. Tässä kerromme sinulle kaiken!

Indeksi

1. Johdanto Quevedoon ja Góngoraan
2. Góngoran ja Quevedon välisen kilpailun alku
3. Quevedon ja Góngoran välinen riita
4. Góngora ja Quevedo: tärkeimmät erot
5. Quevedo ja Góngora: nenäruno

Ennen kuin alamme puhua Quevedon ja Góngoran välisestä vihamielisyydestä, aiomme kontekstualisoida molemmat kirjailijat tuntemaan heidät paremmin.

Luis de Góngora (1561-1627)

GongoraSe on yksi kulta-ajan kirjoittajat merkittävin ja tutkittu. Hän syntyi Córdobassa ja omaperäisen ja omaperäisen tavansa käyttää kirjallista kieltä ansiosta hän loi oman tyylinsä nimeltä culteranismo. Gongora lyö vetoa palatessaan klassisten runoilijoiden tyyliin ja palkkaamalla joitain retorisia lukuja kuten hyperbaton sekä kulttuurisanoja. Hänen tyylinsä tulos oli runoja, jotka olivat monimutkaisia ​​ymmärtää ja täynnä epätavallista sanastoa.

Francisco Gómez de Quevedo (1580-1645)

Toisaalta meillä on Quevedo, kirjailija, joka on melkein 20 vuotta Góngoraa nuorempi ja edustaa kolikon toista puolta. Tämä kirjailija Madridista on uuden estetiikan suuntaus, joka tunnetaan nimellä konseptismi ja että, kuten oma nimi viittaa, se lyö vetoa palatessaan sanan oikeaan käsitteeseen ja myöhemmin antamalla sille erilaisia ​​merkityksiä. Kirjoittaja, joka on sitoutunut polysemiaan ja jolla on helpommin ymmärrettävä tyyli.

Olemme ilmoittaneet, että Quevedo ja Góngora asuivat samalla Madridin alueella: Las Letrasissa. Tämä ei kuitenkaan ole tapaamispaikka, vaan tapaamispaikka. Valladolidissa. Quevedo saapui ensin ja kaksi vuotta myöhemmin Góngora; he muuttuivat tälle kaupunkiin tullakseen tuomioistuimen suojelijoiksi ja voidakseen siten parantaa kirjallista mainettaan.

Siellä kahden kirjoittajan välinen kiista alkoi. Kaikki alkoi Quevedon kirjoittamasta runosta, jonka otsikko oli "Don Luis de Góngoraa vastaan". Jakeet ovat seuraavat:

Tämä kyklooppi, ei sisilialainen,

mikrokosmosta kyllä, viimeinen pallo;

tämän antipodean kasvot, joiden pallonpuolisko

vyöhyke jaettuna italiaksi;

tämä ympyrä elossa jokaisessa tasossa;

tämä on vain nolla,

moninkertaistaa ja osittain kokonaisuutena

jokainen hyvä venetsialainen apotti;

pienikokoinen kyllä, mutta sokea korppikotka;

parran manes-chink;

tämä huijauksen ja loukkauksen huippu;

tämä, jossa nykyään pierut ovat merenneitoja,

Tämä on aasi Góngorassa ja palvonnassa,

että bujarrón tuskin tunsi häntä.

Tämä oli kilpailu alkoi runo Góngora ja Quevedo, lähtökohta, koko ilmoituksen aikomuksista, jotka nuori kirjailija toteutti. Mutta Góngora ei ollut kaukana jäljessä ja vastasi näillä jakeilla:

Muse, joka puhaltaa eikä inspiroi

ja hän tietää, mikä on petollista

laita sormesi paremmin

pussissani kuin hänen lyrassaan,

Se ei ole Apollosta, joka on valhe ...

Góngora ei ollut kaukana loukkaustensa lisäksi ja sen lisäksi, että hän kohteli Quevedoa tietämättömänä, hän kastoi hänet myös nimellä "Francisco de Quebebo", koska uskotaan, että tämä kirjailija oli vakituinen Kastilian tavernoissa.

Quevedo ei ollut kaukana: hän sanoi, että Góngora oli kortinpelaaja, homoseksuaali ja pahin loukkaus, jonka Espanjassa tuolloin voidaan sanoa: juutalainen.

Muistakaamme, että konflikti näiden kahden välillä syntyi kirjallisuuden kaksintaisteluuneli lähetettiin satiirisia runoja, joissa he sekoittivat toistensa kanssa. Kuuluisin ja tunnetuin kaikista on "Miehelle, jolla on iso nenä", kirjoittanut Quevedo ja että hän nuhteli suoraan Góngoraa korostaen hänen merkittävän nenänsä.

Kilpailu alkoi Valladolidin kaupungissa, kaupungissa, jossa tuomioistuin sijaitsi vuonna 1601. Kirjoittajat muuttivat tähän kaupunkiin ja erottua sektorista, he hyökkäsivät toisiaan vastaan. Tuolloin Góngora oli jo maineikas ja arvostettu kirjailija, mutta Quevedo oli esiintynyt alalla vain vuoden. Tämä oli tärkein syy, miksi Quevedo alkoi hyökätä Góngoran kaltaista suurta hahmoa vastaan: hän halusi tulla huomatuksi.

Francisco de Quevedo uskalsi puuttua Góngoraan ja jae "Kerran mies nenään kiinni ..." siitä on tullut yksi tunnetuimmista kirjallisuushistoriastamme. Mutta Góngora ei ollut kaukana jäljessä: saatuaan Quevedon pilkut ja loukkaukset hän alkoi syyttää häntä yrittämästä kääntää kreikaksi kirjoitettuja tekstejä ilman aavistustakaan tästä kielestä.

Quevedo ja Góngora olivat suuria vihollisia, ja heidän suhteensa näkyvät täysin monissa runoissa, jotka "omistettiin" toisilleen. Jakeet, joissa on loukkauksia ja halventavia metaforoja, jotka ovat edelleen toinen heijastus heidän suhteestaan ​​toisiinsa.

Miksi Góngora ja Quevedo olivat vihollisia?

Mutta mikä on Quevedon ja Góngoran välisen vihan todellinen syy? Olemme jo sanoneet, että tuolloin oli tavallista, että jotkut lukutaidon harjoittajat sekoittuivat toisten kanssa yrittääkseen heikentää heitä ja tehdä itselleen mainetta alalla. Mutta se ei ollut kaikki. Quevedon ja Góngoran tapauksessa on muita syitä, jotka eivät tehneet heistä sympaattisia.

Ennen kaikkea meidän on pidettävä mielessä, että nämä kaksi kirjailijaa tulivat eri estetiikasta: konseptisti, puolustanut Quevedo, ja culterana puolustanut Góngora (ja itse asiassa Góngoraa pidetään tämän estetiikan isänä). Molemmat estetiikat olivat hyvin yleisiä Espanjan seitsemästoista luvulla, mutta ne törmäsivät paljon toisiinsa, joten tavoitteet ja tekniikat, joita noudatettiin, olivat erilaisia.

Quevedon käyttö leksikulttuureissa, joita Góngora käytti sellaisissa teoksissa kuin Yksinäisyydetsekä neologismien (keksittyjen sanojen) käyttö, jotka pyrkivät heijastamaan runoilijan omaa maailmaa.

Puhumme nyt Quevedon ja Góngoran välisistä eroista ja ymmärrämme siis enemmän syitä molempien kirjoittajien väliseen konfliktiin.

• Góngora oli cutteranista, esteettinen virta, joka priorisoi kirjoittamisen muodon ja monimutkaisuuden. Hän yritti leikkiä sanoilla korostaakseen tunteitaan ja käsitystään; lisäksi hän toi takaisin klassiset muodot antaakseen kulttuurillisemman kosketuksen kirjoituksiinsa. Siinä käytetään hyvin kulttuurista ja korkeaa kieltä, joka on täynnä metaforoja, neologismeja, hyperbolia jne.
• Quevedo oli konseptisti, eräänlainen estetiikka, joka antaa enemmän merkitystä sisällölle, käsitteelle kuin muodolle. Perinne, joka pyrki yhdistämään ideat ja sanat alkuperäisellä tavalla.

Tämän Quevedon ja Góngoran välistä kilpailua koskevan oppitunnin loppuun saattamiseksi jätämme kuuluisan "Nenään" josta on tullut yksi kirjallisuuden historian tunnetuimmista. Nenä, joka lisäksi Quevedolle oli toinen merkki siitä, että Góngora oli Juutalainen, ajan kovin loukkaus.

Kerran mies tarttui nenään,

kerran superlatiivisesta nenästä,

kerran oli sanottuna nenä ja kirjoitus,

Kerran hyvin parrakas miekkakala.

Se oli huonosti kohdennettu aurinkokello,

kerran mietteliäs alttari,

kerran oli norsu kuvapuoli ylöspäin,

Ovidio Nasón kerrottiin enemmän.

Kerran keittiön kannustimena,

kerran pyramidissa Egyptissä,

kaksitoista nenäheimoa oli.

Kerran hyvin ääretön nenä,

paljon nenää, nenä niin kovaa

että Annasin edessä se oli rikos

Mutta kuten olemme aiemmin todenneet, Góngora ei koskaan seisonut joutenolla ja vastannut myös satiirisella ja humoristisella runolla. Täällä jätämme sinulle "De Quevedo", burleskiteksti, jonka on kirjoittanut Góngora:

Sinun koploniisi, cordovan-ääni,

satiirini vaatteistani ja muista eläimenosista,

erilaisissa nippuissa ja nippuissa

palvelimeni ovat osoittaneet ne minulle.

Niiden on oltava hyviä, koska he ovat ohittaneet

niin monelle kädelle ja niin monelle silmälle,

vaikka hän ihailee minua paljon vihassani

mistä likainen asia olen puhdistanut.

En ottanut niitä, koska pelkäsin leikata itseäni

likaisille, paljon enemmän kuin teräville,

En edes halunnut lukea niitä, jotta en likaantunut.

Siksi en enää pelkää nähdä, että hän voisi

mene cairneihini häiritäksesi minua

paperi, joka puhdistaa niin paljaana.

Nämä ovat vain joitain esimerkkejä Quevedon ja Góngoran välisestä kilpailusta, mutta on olemassa monia muita sonetteja, jotka todistavat tästä suhteesta!

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Quevedo ja Góngora: erot ja kilpailu, suosittelemme, että kirjoitat luokan Kirjallisuuden historia.

• De Paz, A. (1999). Góngora... ja Quevedo?. Criticón, 75, 29.
• Kreivi Parrado, P. P., & García Rodríguez, J. (2005). Äänien ja kaiun välissä: Quevedo vastaan ​​Góngora (jälleen kerran). Kulta-aika, (24), 107-144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Barokkikutsut: Góngora ja Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33-66.
• Arellano-Ayuso, I. (1984). Sonetti Quevedosta Góngoraan ja joitain satiirisia neologismeja.