Uskoivatko antiikin Kreikan asukkaat helvettiin?

Etymologisesti sana helvetti tulee latinan sanasta inferus, joka puolestaan ​​liittyy indoeurooppalaiseen juureen, joka tarkoittaa "alla" tai "alla".. Toisin sanoen sillä, mitä tunnemme ikuisen kidutuksen tilana, on merkitys lähempänä "maanalaista paikkaa", joka sijaitsee jossakin määrittämättömässä kohdassa maailman alapuolella.

Näin muinaisen Kreikan asukkaat näkivät helvetin. Alun perin alamaailma (sana, joka toisaalta tarkoittaa samaa, "maailman alla") oli yksinkertaisesti paikka, jossa Vainajan sielut oli määrätty siihen, mutta ainakaan Platoniin asti siitä puuttui rankaiseva konnotaatio, jonka Kristinusko.

Jos olet kiinnostunut tästä aiheesta, jatka lukemista. Koko artikkelin aikana saat selville, kuinka muinaiset kreikkalaiset näkivät kuolemanjälkeisen elämän ja mitä he uskoivat tapahtuneen heidän kuolleilleen sen jälkeen, kun he lähtivät elämästä maan päällä.

• Suosittelemme lukemaan: "Mikä on horoskooppi-uskon alkuperä?"

Vaeltavien sielujen paikka

Kaikissa kulttuureissa on ollut olemassa ja on tietty käsitys siitä, mitä vainajalle tapahtuu kuolemankynnyksen ylittämisen jälkeen.

. Kaikista uskonnoista löytyy mytologia, joka viittaa kuolemanjälkeiseen olemassaoloon, joka vaihtelee sen luovan yhteiskunnan ominaisuuksien mukaan.

On siis selvää, että muinaisilla kreikkalaisilla oli myös omat myyttinsä tuonpuoleisesta elämästä. Kuitenkin, ja vastaamalla otsikon kysymykseen, ei, aluksi he eivät uskoneet "helvettiin", kuten me sen ilmaisimme. Selitämme itsemme alla.

Platonin kanssa (s. Menee. C.), lähestyminen mahdolliseen sielujen koettelemukseen kuoleman jälkeen alkaa. Tarkemmin sanottuna filosofi ehdottaa teoksessaan Gorgias Tartarusta, jonka yksi elementti muodostivat perinteisesti kreikkalaisen alamaailman paikkana, johon ihmisten sielut päätyvät paha Tämä on tietysti mahdollista vain aiemman oikeudenkäynnin ansiosta, jonka Kreikan tapauksessa suorittaa kolme henkilöä: Minos, Kreetan kuningas, hänen veljensä Rhadamantis ja Aeacus, Aeginan kuningas.. Puhumme tästä tuomiosta ja sielujen "luokittelusta" myöhemmin.

Arkaaisella aikakaudella ja ennen Perikleen aikakautta emme kuitenkaan löydä viittauksia alamaailmaan rangaistuspaikkana. Itse asiassa homerisessa runoudessa kuolleista puhutaan yleensä olentoina, joilla ei ole voimaa tai maalaisjärkeä. Toisin sanoen erottamiskyvyttömiä varjoja, jotka vaeltavat ikuisesti Hadeksen läpi ja jatkuvasti tuovat esiin valitusten välissä edellistä elämäänsä maan päällä.

Samasta syystä vainajalla ei ollut valtaa puuttua eläviin. Enintään he voivat "ärstyä", jos joku ei kunnioita heitä tai loukkasi heidän hautojaan (kuolleiden varjoja). heillä oli maine kiihkoilijoina), mutta heillä ei ollut valtaa vainota vastustajiaan ja toteuttaa heidän kosto. Lyhyesti sanottuna Homeroksen aikakauden alamaailma (s. VIII a. C.) on epämääräinen ja epämääräinen paikka, jossa sielut vaeltavat hämmentyneenä koko ikuisuuden.

Missä oli kuolleiden maailma?

Tässä mielessä Hades, jota kutsuttiin kuolleiden maailmaksi, oli yksinkertaisesti se, vainajan "koti". Nämä eivät saaneet minkäänlaista eroa, eivätkä heidän kuolemanjälkeinen kohtalonsa riippunut siitä, mitä he olivat olleet elämässään, paitsi ehkä merkittävimmät sankarit, joilla oli varattu tila, jonka sijainti ja ominaisuudet vaihtelevat ajan ja ajan mukaan kirjoittajat.

Koska paikkaa, jossa Hades sijaitsi, ei ilmoitettu. Etymologisesti olemme jo nähneet, että sekä sana helvetti että alamaailma tarkoittavat "for alla", mutta kreikkalaiset eivät kuitenkaan koskaan käyttäneet näitä sanoja viittaamaan maailmaan kuollut. Yleensä vainajan koti tunnistettiin sen hallitsijaan, jumalaan Hadekseen, Zeuksen veljeen, jolle oli langennut niin surullinen kohtalo, joten Puhuessaan alamaailmasta kreikkalaisilla oli tapana sanoa "Haadeksen talo" tai yksinkertaisesti "Haades"..

Hadesin verkkotunnusten sijainti on hämmentävä ja vaihteleva. Yksi myyteistä kertoo, kuinka kolme jumalaa, jotka voittivat muinaiset titaanit, Zeuksen veljekset, Poseidon ja Hades jakoivat maailman ja antoivat itselleen taivaan, meren ja kuolleiden maailman, vastaavasti. Ei kuitenkaan täsmennetä, missä Hadesin valtakunta tarkalleen sijaitsi.

Joissakin muinaisissa lähteissä se on sijoitettu valtameren taakse, joka oli maata ympäröivä "joki", joten tässä tapauksessa se ei olisi "alamaailman" paikka, vaan eräänlainen saari, sumuinen ja synkkä Myöhemmin, kun muita maita löydettiin, havaittiin, että vesien takana ei ollut sellaista paikkaa, niin he alkoivat puhua maan alla olevasta tilasta, jonka sisäänkäyntiovet olivat hajallaan kaikkialla maailman. Joka tapauksessa, Kuvaukset ovat yhtäpitäviä luonnehtiessaan Hadesta pimeäksi valtakunnaksi, johon valo ei koskaan tunkeutunut ja jossa kuolleet vaelsivat surullisena koko ikuisuuden..

Helvetin maantiede

Tämän synkän valtakunnan sisäänkäynnit vaihtelivat. Muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että monet joet johtivat Hadekseen, kun niiden vedet katosivat kivien alle tai maan alle; Tämä koskee Acheron-jokea, jonka uskottiin olevan suora sisäänkäynti kuolleiden valtakuntaan.

Hadesilla oli oma maantiede konfiguroituna, jonka voimme piirtää melko homogeenisesti huolimatta tekijästä riippuen.. Olemme jo kommentoineet, että Acheron oli yksi sen sisäänkäyntiovista. Kun vainaja vihdoin ylitti kynnyksen, hän tapasi Charonin, venemiehen, joka oli se, joka joutui viemään hänet joen toiselle puolelle Hadeksen herrakuntaan.

Kuollut joutui maksamaan venemiehen työstä, joten oli tavallista laittaa kolikko vainajan silmiin tai suuhun. Jos perheenjäsenet unohtivat tämän yksityiskohdan, heillä oli riski, että venemies kieltää asian pääsy kuolleen luo ja että hänet pakotettiin vaeltamaan alamaailman reunoja pitkin toistaiseksi.

Kun joki oli ylitetty, sielu joutui kohtaamaan Cerberuksen, kolmipäisen koiran, joka mustasukkaisesti vartioi herransa valtakunnan sisäänkäyntiä. Koiran tehtävänä oli, ettei kukaan elävä ihminen pääsisi Hadekseen, eikä kukaan kuollut poistuisi sieltä. Kreikkalainen mytologia sisältää kuitenkin kolmen elävän ihmisen nimen, jotka onnistuivat saapumaan: Herakles, Theseus ja Orpheus. Kolme käytti erilaisia ​​taitoja huijatakseen huoltajan; Esimerkiksi Orpheus nukahti hänet lyyransa musiikilla.

Hadesin valtakunnassa oli useita jokia. Olemme jo puhuneet Acheronista, "ahdistuksen joesta", osuvasta nimestä, jos otamme huomioon, että kuolleet katuivat syvästi, että he joutuivat luopumaan aiemmasta olemassaolostaan. Yksi sen sivujoista oli Cocytus, "valitusten joki", josta puhutaan Odysseiassa.

Toinen oli Lethe, "unohdon joki", joka kasteli samannimistä suihkulähdettä ja jossa vainajat unohtivat menneisyytensä juomalla. Neljäs ja viimeinen oli Phlegethon, pelottava "tulijoki", joka Platonin mukaan johti Tartarukseen, rangaistuspaikkaan. On muuten väistämätöntä yhdistää platoninen ajatus tulesta rankaisevana elementtinä ja kristillinen mytologia tässä suhteessa..

Lopulta Hadesta ympäröi joki tai laguuni, jonka sisäänkäynnin sanottiin olevan Arkadiassa, missä oli suihkulähde, jonka vedet olivat myrkyllisiä. Näillä vesillä oli kuitenkin myös maagisia ominaisuuksia, koska siellä nymfi Thetis kylpei mytologian mukaan poikansa Akillesta. Tätä laguunia kutsuttiin Styxiksi, ja se on luultavasti tunnetuin kuolleiden valtakunnassa.

"Kuolleiden kodista" sielujen luokitteluun

Olemme jo kommentoineet, millaista on aloittaa Platonista, joka liittyy hänen hyvän ja pahan teorioihin, kun alkaa nähdä Hades paikkana, jossa vainajat tuomitaan tapahtumien perusteella elämää. Tässä mielessä filosofi perustaa Tartaroksen todella pahan kauhean rangaistuksen paikaksi.

Niille, jotka olivat "keskellä", eli niille, jotka eivät olleet pahoja eivätkä hyveellisiä, määrättiin Asfodel Fields. Se oli asfodel-lajin kukkien peittämä niitty, jota siellä asuneet vainajat ruokkivat.. Se oli rauhallinen paikka, jossa "normaalit" sielut, jotka eivät erottuneet pahuudesta tai sankaruudesta, viettivät kuolemanjälkeistä olemassaoloaan.

Lopulta sankarit tai erinomaisen hyveelliset hahmot saapuivat Elysian kentälle, joka tunnetaan myös nimellä Isles of the Blessed. Yleensä lähteet myöntävät, että tässä paikassa valitut nauttivat rauhallisesta elämästä ja harrastuksen ja nautintojen ympäröimänä.

Tämä sielujen "luokittelu" maanpäällisen elämän mukaan tuo Hadesin käsitteen myöhäiskreikkalaisesta aikakaudesta lähemmäksi muita kulttuureja; ei vain kristityn kanssa, jonka samankaltaisuus on ilmeinen, vaan myös egyptiläisen kanssa, joka puolestaan ​​joutui koettelemukseen, kuuluisaan "sydämen punnitsemiseen".. Niilin maan tapauksessa jumalattomia ei kuitenkaan tuomittu ikuisiksi ajoiksi. Heille varattu kohtalo oli vielä pelottavampi egyptiläiselle (jonka suurin pelko oli nähdä hänen henkilöllisyytensä tuhottu): Ammyt, Suuri Syöjä, nielaisi heidät ja päätti ikuisesti heidän olemassaolonsa, sekä kuolevaisen että kuolematon.