Pierre Bourdieu: tämän ranskalaisen sosiologin elämäkerta

Pierre Bourdieu on yksi Ranskan tunnetuimmista intellektuelleista, itse asiassa häntä pidetään yhtenä siteeratuimmista etenkin 1960-luvulla.

Hänen tapansa nähdä yhteiskunta, kriittinen uusliberalismia ja suuria tiedotusvälineitä kohtaan, on ansainnut hänet sosiologin maine muutosta kannattavana, vastoin epäoikeudenmukaisuutta ja inspiroivia muutoksia hänen maa.

Alla näemme tämän ranskalaisen sosiologin elämän sen lisäksi, että tuomme esiin hänen ajatuksensa ja työnsä Pierre Bourdieun elämäkerta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Karl Marx: tämän filosofin ja sosiologin elämäkerta"

Pierre Bourdieun elämäkerta: yhteenveto

Pierre-Félix Bourdieu syntyi Denguinissa Ranskassa 1. elokuuta 1930.. Hänen lapsuudestaan ​​ei tiedetä paljoa, mutta tiedämme, että hän opiskeli nuoruudessaan filosofiaa Pariisissa, erityisesti École Normale Supérieuressa ja Sorbonnessa. Pariisin yliopistossa hän luki opinnäytetyönsä "Structures temporelles de la vie affective" (Affektiivisen elämän ajalliset rakenteet).

Vuodesta 1955

Hän palveli tuolloin opettajana Ranskan valtakunnan eri puolilla.. Hän oli ensin professori Moulins Institutessa ja myöhemmin Algeriassa vuosina 1958-1960. Myöhemmin hän harjoitti tätä ammattia Pariisissa ja Lillessä.

Algeria ja sen vaikutus sosiologiaan

Hänen oleskelunsa Algeriassa oli hänen tutkimustyönsä alku, mikä antaisi hänelle suuren maineen, joka ansaitsisi hänelle melko tärkeän paikan viime vuosisadan ranskalainen sosiologia, koska se olisi tuossa maassa ja erityisesti vuonna 1958, jolloin hän julkaisi kirjasi Algerian sosiologia.

Useita vuosia myöhemmin, vuonna 1964, hän julkaisi yhdessä Jean-Claude Passeronin kanssa kaksi ensimmäistä koulutukseen liittyvää tekstiään: Les étudiants et leurs études ja Les heritiers. Opiskelijat ja kulttuuri. Hieman myöhemmin, mutta samana vuonna hän julkaisi "Les fonctions de la photographie" ja vuonna 1965 Moyen-taidetta. Essais sur les usages sociaux de la photography ja Pedagoginen suhde ja viestintä.

Ammatillinen vaikutus ja viime vuodet

Algerian jälkeisiä vuosia leimasi tuottelias kirjallinen luominen. Vuonna 1970 hän julkaisi Symbolisen väkivallan teorian arvostus. Kulttuurinen lisääntyminen ja sosiaalinen lisääntyminen, julkaistu myös yhdessä Passeronin kanssa. Vuonna 1976 hän julkaisi Suurten koulujen järjestelmä ja hallitsevan luokan lisääntyminen.

Hänen monien muiden teosten joukossa ovat myös Ero. Yhteiskunnallista kritiikkiä pelistä (1979), Ce que parler veut dire. Kielellisten muutosten talous (1982), Homo academicus (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles et esprit de corps (1989), Taiteen säännöt. Genèse et structure du champ littéraire (1992).

Suurin menestys on kuitenkin saavutettu Maailman kurjuutta (1993). Tässä kirjassa tuomitsee sosiaalisen kärsimyksen, joka on saanut vahvan inspiraation marxilaisuudesta ja Michel Foucault'sta. Tässä kirjassa hän näyttää yhdistelmän sosiologiaa ja sosiaaliantropologiaa, analysoiden sosiaalista syrjäytymistä, teknologista kehitystä ja globalisaatiota.

On huomattava, että Bourdieun puhe oli hänen ajatusvirrassaan aina ollut yhteiskuntakriittistä. Se kuitenkin tapahtui Toukokuuta 68, sosiaalinen ilmiö Ranskassa, joka merkitsee ennen ja jälkeen toisen maailmansodan jälkeistä ranskalaista yhteiskuntaa, Bourdieu on vieläkin kriittisempi aikaansa kohtaan.

Hän vastusti jo tuolloin kriittisesti uusliberalismia ja kannatti kansalaisyhteiskuntaa, jossa kaikille kansalaisille tarjotaan poikkeuksetta samat oikeudet. Hän on kiinnostunut ammattiliitoista, kansalaisjärjestöistä, siirtolaisista ja kansalaisjärjestöistä uusliberalististen näkemysten vastaisesti.. Bourdieu oli yksi "Attac"-liikettä edistävän kustantajan "Liber-Raisons d'agir" perustajista.

Saavutettuaan huomattavan mainetta sosiologian maailmassa, hän nauttisi tärkeistä akateemisista tehtävistä. Hän oli professori École Normale Supérieuressa vuosina 1964–1984 ja vuodesta 1981 L'École Pratique de Hauts Étudesin johtaja ja sosiologian professori College de Francessa. Hänestä tuli "Actes de la Recherche en Sciences Sociales" -lehden johtaja vuodesta 1975 kuolemaansa asti Pariisissa 23. tammikuuta 2002 keuhkosyövän vuoksi.

• Saatat olla kiinnostunut: "Antropologia: mitä se on ja mikä on tämän tieteenalan historia"

Poliittista ja taloudellista ajattelua

Bourdieu oli yksi merkittävimmistä suurista sosiologeista 1900-luvun jälkipuoliskolla. Itse asiassa pariisilaisen Le Monde -lehden mukaan siitä tulisi maailman lehdistössä eniten lainattu ranskalainen intellektuelli 1969. Hänen ideoillaan on ollut suuri merkitys sekä yhteiskuntateoriassa että sen empiirisessä soveltamisessa, erityisesti kulttuurin, koulutuksen ja elämäntapojen sosiologiassa.

Hänen teoriansa erottuu siitä, että se yrittää voittaa perinteisen sosiologisen kaksinaisuuden toisaalta, Toisaalta sosiaaliset rakenteet ja objektivismi, yhteiskunnallisen toiminnan lähde, ja toisaalta subjektivismia. Bourdieu on varustettu kahdella uudella käsitteellä "habitus" ja "field" sekä keksiä uudelleen yksi, joka oli jo hyvin tunnettu, pääoma.

Bourdieun näkemyksen mukaan "habitus" tarkoittaa sitä ajattelua, tunnetta ja toimintaa jotka johtuvat henkilön asemasta yhteiskunnallisessa rakenteessa eli asemastaan sosiaalinen. Bourdieu puhuu "kentästä" viittaamalla sosiaaliseen tilaan, joka syntyy tieteen, taiteen, politiikan tai uskonnon kaltaisten tosiasioiden arvioinnin ympärille. Näissä tiloissa asuu ihmisiä eri "habituksista" ja eri pääkaupungeista, jotka kilpailevat sekä aineellisista että symbolisista resursseista "kentällä".

Ymmärrä termiä pääoma ei vain sen taloudellisessa merkityksessä, mutta viittaa myös kulttuuriseen pääomaan, sosiaaliseen pääomaan ja mihin tahansa muuhun pääomaan, joka koetaan "luonnolliseksi" siinä yhteiskunnassa, mitä hän kutsuu symbolisena pääomana Ihmisillä on heidän yhteiskunnalliseen asemaansa ja resursseihinsa ominainen habitus tai pääomat "pelaavat" eri sosiaalisilla aloilla. Tämän "pelin" kautta he osallistuvat joko toistamaan sitä, millainen yhteiskunta oli tähän asti, tai muuttamaan sen sosiaalista rakennetta.

Tämä ajatus "habituksesta" ja "kentästä" ekstrapoloidaan journalistiseen maailmaan. Bourdieulle journalismi toimii paikkana, jossa eri sosiaalista asemaa omaavat ihmiset, toimittajat, voivat edistää yhteiskunnassa tapahtuvat muutokset tietyn tiedon välittämisen myötä. Nämä tiedot voivat olla objektiivisia tai puolueellisia sen taustalla olevista eduista riippuen.

Siten sen pahan perusteella, jota Bourdieu luuli median tekevän, hän mieluummin kuin puhuisi "tietoyhteiskunnasta", puhuu mieluummin "spektaakkelin yhteiskunnasta". Media, joka ei ollut kaukana totuudenmukaisesta tiedottamisesta tapahtuneesta, näytti haluavan kilpailla siitä, kumpi sai suurimman yleisön.

Tämän perusteella hän teki 1990-luvun lopulla kiistanalaisia ​​lausuntoja siitä, kuinka media vaikutti politiikkaan yleensä ja jossain määrin he sensuroivat kriitikkoja, erityisesti kirjailijoita. Itse asiassa hän ehdotti "kirjailijaparlamenttia", järjestöä, jonka tarkoituksena oli antaa intellektuelleille enemmän, ja oli sen perustaja. riippumattomuutta työstään, ja siten mahdollisuus vapaasti arvostella yhteiskuntaa ja sen ajautumista kulttuurin levitysvälineiden ulkopuolelle virallinen.

Empiirisessä työssään hän korostaa erityisesti kaikkea kriittistä työtään kulttuuria kohtaan osoittaen, että kulttuuriset erot eivät ole muuta kuin peiteltyjä ylivallan muotoja. Hän kutsui tätä ontologista osallisuutta kentän ja habituksen välillä. Hän ei ole kyyninen korkeakulttuurin ilmentymien suhteen, vaan hän uskoo, että jokaisella pitäisi olla sama oikeus päästä käsiksi tähän kulttuuriin.

Bibliografiset viittaukset:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse pour une auto-analyse: 109. Raisons d'agir.
• Alonso, L. JA. (2002a) "Pierre Bourdieu in memoriam (1930-2002). Between Bourdieumanian ja eurooppalaisen sosiologian rekonstruktion välillä” julkaisussa Spanish Journal of Sociological Research, nro 97, tammi-maaliskuu, s. 9-28.