Edmund Husserl ja fenomenologia

The Husserlin transsendenttinen fenomenologia Sitä pidetään filosofisena menetelmänä, joka pyrkii kuvaamaan subjektiivisen kokemuksen rakenteita ja tietoisuus keskittyen itse ilmiöihin eikä mihinkään ulkoiseen todellisuuteen tai tavoite. UnPROFESOR.com-sivustolla sukeltamme syvemmälle Edmund Husserlin hahmoon transsendentaalisen fenomenologian perustaja.

Edmund Husserl (1859-1938) oli määriläinen filosofi, matemaatikko ja fyysikko, joka perusti fenomenologian filosofisen liikkeen. Hänen työnsä keskittyi tekemään fenomenologiasta tiukka tiede ja kehittämään käsitettä "transsendenttinen subjektiivisuus". Käsite, joka kuvaa tapaa, jolla subjekti muodostaa kokemusmaailman. Kerromme sinulle tällä OPETTAJAN oppitunnilla joka oli edmund husserl ja mistä transsendenttinen fenomenologia koostuu.

Indeksi

1. Kuka oli Edmund Husserl?
2. Mitä on transsendenttinen fenomenologia?
3. Mitä Husserlin transsendenttinen fenomenologia vaikutti nykyajan filosofiaan?
4. Mikä on yleisin kritiikki Husserlin transsendenttista fenomenologiaa kohtaan?

Edmund Husserl syntyi Prossnitzissa Määrissä vuonna 1859. Hän oli kotoisin perinteisestä juutalaisesta perheestä ja suoritti klassisen saksalaisen koulutuksen Realgymnasiumissa Wienissä ennen kuin muutti Olmutziin suorittamaan toisen asteen opintojaan. Leipzigin, Berliinin ja Wienin yliopistoissa hän suoritti fysiikan, matematiikan, tähtitieteen ja filosofian opintoja.

Vuonna 1882 Hän valmistui filosofian tohtoriksi Wienissä opinnäytetyön kanssa "Avustuksia variaatiolaskelman teoriaan." Hän oli professori Berliinissä, mutta muutti takaisin Wieniin vuonna 1884 ollakseen lähellä Franz Brentanon opetuksia. Vuonna 1886 hän muutti takaisin Halleen jatkaakseen harjoittelua mm Psykologia. Vuonna 1916 hänet nimitettiin professoriksi Freiburgin yliopistoon. Husserl kuoli Freiburgissa vuonna 1938.

The Husserlin transsendenttinen fenomenologia tavoitteena on tutkia järjestelmällisesti ilmiö ja miten se koetaan tietoisuudessa sen havaitsevasta henkilöstä ilman, että sillä on merkitystä, onko koettu todella olemassa tai sen ulkonäkö.

Husserlille havaintava subjekti on välttämätön tiedon syntymiselle, mutta transsendenttinen fenomenologia ylittää subjektiivisen kokemuksen, myös huolissaan todellisuudesta tai "elämän maailma", Husserlin sanoin, ja kuinka yksilö elää sen.

Ihminen onnistuu ymmärtämään asioiden olemuksen fenomenologisen pelkistyksen kautta, toisin sanoen todellisuutta koskevien ennakkokäsitystemme keskeyttämisellä, joka on tapa päästä käsiksi kokemukseen sellaisena kuin kohde kokee sen.

Husserl kutsui tiukkaa tiedettä tieteeksi, joka keskittyy rakenteiden kuvaamiseen subjektiivisen kokemuksen ja tietoisuuden, sen sijaan, että keskittyisi mihinkään ulkoiseen todellisuuteen tai tavoite.

Transsendenttinen fenomenologia on osa transsendentaalisen filosofian perinnettä, jonka juuret ovat filosofissa Descartes, mutta enemmän Immanuel Kant ja saksalainen idealismi. Husserl julkaisi useita teoksia, joissa hän selitti fenomenologian käsitettä: in "Loogiset tutkimukset" (1900-1901), tämä filosofi keskittyi fenomenologiaan ja tiedon teoriaan. "Ideoita"(1913) vahvisti fenomenologian perustieteenä.

Täältä voit lukea aiheesta Descartesin filosofian periaatteet ja Immanuel Kantin filosofia.

Transsendenttinen fenomenologia on antanut merkittävän panoksen nykyajan filosofiaan, yksi tärkeimmistä panostuksista on Filosofian uudistaminen tiukana tieteenä, keskittyen subjektiivisen kokemuksen ja tietoisuuden rakenteiden kuvaukseen. Lisäksi transsendenttinen fenomenologia oli perusteet ymmärtämään 1900-luvun filosofian ja tieteen kehitystä.

Toisaalta fenomenologia vaikutti myös käsitykseen "fenomenologinen pelkistys", käsite, joka koostuu ulkoisen maailman olemassaolon arvioinnin keskeyttämisestä ja subjektiiviseen kokemukseen keskittymisestä. Käsite, joka on perusta tietoisuuden ja subjektiivisuuden ymmärtämiselle nykyajan filosofiassa.

Husserlin transsendenttinen fenomenologia on saanut lukuisia kritiikkiä, joista yleisin on:

• Fenomenologia ei ota huomioon sosiaalista ja historiallista ulottuvuutta, keskittyy liikaa yksilölliseen subjektiiviseen kokemukseen kiinnittämättä huomiota tietoisuuden muodostumiseen vaikuttavaan historialliseen ja sosiaaliseen ulottuvuuteen.
• Muut kriitikot huomauttavat, kuinka transsendenttinen fenomenologia Se on transsendenttista idealismia joka ei voi selittää maailman objektiivista todellisuutta.
• Fenomenologisen pelkistyksen synnyttämä ongelma: Fenomenologia on ongelmallista koska sitä ei voida soveltaa tehokkaasti.
• Fenomenologia puuttuu selkeys. Kuten jotkut kriitikot huomauttavat, Husserlin transsendenttisella fenomenologialla ei ollut selkeää ja systemaattista metodologiaa, mikä vaikeutti sen soveltamista tieteelliseen tutkimukseen.

Nyt kun olet oppinut lisää Edmund Husserlista, pyydämme sinua lukemaan tämän toisen oppitunnin aiheesta Nykyfilosofian päävirrat.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Edmund Husserl ja fenomenologia, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

• BOLIO, José Antonio Paoli, et ai. Husserl ja transsendentaalinen fenomenologia. Jälleennäkeminen. Yliopisto-ongelmien analyysi, 2013, nro 65, s. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Husserlin fenomenologia: näkemään oppiminen. Toipunut http://www. fyl. rypäleen. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• HUSSERL, Edmund. Fenomenologian idea. Herderin pääkirjoitus, 2012.
• LAMBERT, Caesar. Edmund Husserl: Fenomenologian idea. Teologia ja elämä, 2006, voi. 47, nro 4, s. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Husserlin fenomenologia järjen utopiana. Anthropos Editorial, 1987.
• SZILASI, Wilhelm, et ai. Johdatus Husserlin fenomenologiaan. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• Ziles, Urbano. Fenomenologia ja tiedon teoria Husserlissa. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, voi. 13, nro 2, s. 216-221.