Mester de Clerecía -metriikka
Aloitamme uuden opettajan opettajalta, jossa keskitymme ponnisteluihimme Mester de Clerecía -metriikka. Myöhäisen keskiajan vuosisatojen aikana kaksi suurta kirjallisuuskoulua ilmestyi Eurooppaan ja jopa kilpailivat toistensa kanssa jonkin aikaa. Ensin Mestari Jugglerista, noin koko 11. vuosisadan ajan, ja tämän jälkeen tuli Papiston johtaja, 12. vuosisadalla.
Molemmat liikkeet olivat voimassa 1400-luvun loppuun asti, jolloin renessanssi, ja molemmat keskittyvät runollinen genre, mutta jokaisella on omat erityispiirteensä. Tässä tapauksessa keskitymme Mester de Clerecían metriikkaan, ja sitten tiedämme hieman paremmin tämän liikkeen, jonka he ovat suuria edustajia Gonzalo de Berceo ja Hitan ylipappi.
Aloitamme vastaamalla teemaan, joka on tuonut meidät tänne, Mester de Clerecían mittariin, ja sitten tiedämme hieman paremmin, mistä tämä keskiaikainen runoliike koostui.
Tässä genressä käytetty perusmittari tunnetaan nimellä liina, joka koostuu stanza koostuu neljä jaetta. Toisin sanoen, se on joukko jakeita, joista kukin edustaa riviä, ja ne kaikki ovat seurausta sarjasta versoja, jotka muodostavat täydellisen runon.
Jaeilla, jotka muodostavat cuadernan säkeet kautta, on 14 tavua kukin ja tunnetaan yleisesti nimellä Aleksandrialaiset. Lisäksi he seuraavat mallia, jota voimme kutsua VVVV, ja heillä kaikilla on sama riimi, mikä tässä tapauksessa on konsonantti.
Muistakaamme, että täällä olemme kiinnostuneita konsonanssirimistä, joka eroaa assonanssista, toisin sanoen siinä viimeiset riimit yhtyvät. konsonantit ja vokaalit, kun taas edellä mainitussa assonanssissa vain vokaalit tekevät sen.
On selvää, että on parasta, jos tarkastelemme esimerkkiä. Aiomme poimia verson runosta Neitsyt Marian ihmeet, kirjoittanut Gonzalo de Berceo, jossa voimme laskea jokaisen Aleksandrian jakeen 14 tavua.
Sitten tämä nimi Santa Regina
he kuulivat paholaisen pakenevan nurkan takana.
He kaikki kaatoivat kuin sumu,
jättäen tuon pienen sielun hylätyksi.
Voimme nähdä lopulliset riimit: Regina - nurkka - utu - keskiarvo. Ne ovat kaikki konsonantteja, toisin sanoen AAAA-rakenteella, ja jos lasket heidän tavunsa, löydät jokaisessa jakeessa yhteensä 14.
Olemme jo nähneet Mester de Clerecían mittarin, jossa havaitsemme joitain pääpiirteet tämän keskiaikaisen runollisen liikkeen. Kuitenkin muita singulariteetteja voidaan poimia, jotka tekevät siitä ainutlaatuisen ja ero Mester de Juglaríaan:
- Tärkein ominaisuus on käytetty kirjallisuuskieli, joka on pääasiassa viljelty ja täynnä leksikaalisia ja syntaktisia resursseja, kuten metaforoja, allegorioita tai symboleja.
- Teosten päähenkilöt ovat yleensä uskonnollisia hahmoja. Ei ole outoa, että teema keskittyy Neitsyt tai jonkun pyhän tai jopa Jumalan itse ihmeisiin.
- Tekstit ovat yleensä tarkoituksellisia moralisointi, toisinaan uskonnon kautta, toiset kertovat kansallisia tunteita herättäviä kansallisia jaksoja.
- Nämä teokset, toisin kuin Mester de Juglaría, suulliset, kirjoitetaan aina.
- Minstrelien sijaan he ovat papit ne, jotka kirjoittavat ja jopa lausuvat omia runojaan.
- Suuri kunnioitus osoitetaan teokselle, johon kukin kirjoitettu tarina tai runo perustuu, esimerkiksi kun klassisia kreikkalais-roomalaisia teemoja mukautetaan.
- Toisin kuin Mester de Juglaríassa, jossa kirjailijaa ei tunneta, täällä sillä on suuri merkitys.
Tässä toisessa oppitunnissa puhumme sinulle lyhyesti Mester de Clerecían ominaisuudet.
Olemme jo kommentoineet, että suurimmat eksponentit, toisin sanoen Mester de Clerecían kuuluisimmat runoilijat, ovat molemmat Hitan ylipappi Juan Ruiz ja Gonzalo de Berceo.
Epäilemättä mestariteos, uskomme, että ainoa, Hitan ylipapin, on Hyvä rakkauskirja. Tämä aatelismies asui 1400-luvulla ja jätti jälkeläisille yhden espanjalaisen kirjallisuuden suurista luomuksista, mikä Siinä yhdistyvät uskonnolliset teemat muiden suosittujen aiheiden kanssa, joilla on moralisoiva tarkoitus, mutta aina kulttuurisella kielellä ja hyvällä rytmillä kertomus.
Omalta osaltaan, Neitsyt Marian ihmeet Se on Gonzalo de Berceon suuri työ, josta olemme analysoineet poskea. Tämä kirjailija on koulutettu Santo Domingo de Silosissa ja San Millán de la Cogollassa, kastilian kielen todellisissa pyhäkköissä, joten hänen kirjallisten resurssiensa käsittely oli erinomaista.
