Yhteenveto ja täydellinen analyysi Auto da Barca do Infernosta, kirjoittanut Gil Vicente

Gil Vicente on portugalilaisen kulttuurin ikoni, jota pidetään portugalilaisen teatterin paiikkana. O Auto da Barca do Inferno on pieni yhden vuoden sävellys ja se on kirjoitettu vuonna 1517. Forte viés -sarjakuvana se on kaksi kirjoittajan tunnetuinta teosta.

Minä tiivistän

Tunnetaan myös nimellä Auto da moralidade tai Auto da Barca do Inferno, kirjoitettu vuonna 1517, ja sitä edustettiin Portugalin kuninkaana Manuel I: nä ja Rainha Lianorina. Peça, joka sisältää yhden vuoden, kuuluu Trilogia das Barcas -sarjaan, johon kuuluvat myös Auto da Barca do Purgatório ja Auto da Barca da Glória.

O diabo on kahden ihmisen keskusta, joka tekee Auto da Barca do Infernosta. Hän ajaa venettä ja kutsuu, hmm um, sinulla on jäseniä hänen nau. Tai ensimmäinen vieras tai fidalgo, jonka mukana on pajé. Ao tarkkailee Barca do Paraíso passaria tai fidalgo nähdä um anjo ja pede päästä, mutta hänet haastetaan.

Tai toinen vieras on tai onzeneiro, hän myös pysähtyy, kuten fidalgo, na vene rumo tai inferno. Tai kolmas nousee esiin - ja utelias tai ensin onnellinen kohtalo - é tai parvo.

Parvo - Hou da barca!

Anjo - Mitä rakastat minua?

Parvo - Haluatko ohittaa minut?

Anjo - Mikä sinä olet?

Parvo - Samica joku.

Anjo - Ohitat, tulet; koska et kadottanut kaikkia kasvojasi kohti malíciaa. Yksinkertaisuutesi riitti nauttimaan kahdesta prazeresta. Odota niin paljon per i: näemme nähdäksesi jonkun, joka ansaitsee sellaisen bemin, että sinun on syötettävä tänne.

Logo após o parvo vem o sapateiro e o frade yhdessä uma moça formosan kanssa. Nenhum antaa heille luvan ottaa vene pois paratiisista.

Brízida Vaz, bruxa alcoviteira, ilmestyy välittömästi ja on myös kielletty pääsemästä Glória-veneeseen. Tai juutalainen, joka seuraa vuohta ja johon pääsy on kielletty, ei siksi, että hän ei ole kristitty.

O Corregedor e o procurador myös ficam na barca do inferno, mutta eri syystä: aseta etusi pessoais oikeuden eteen ja tee povo.

Meistä cavaleiros, jotka taistelevat elämässä kristinuskon kanssa ja johtavat isso são: lla paratiisiveneeseen pitkillä hiuksilla.

Henkilöt

Diabo

Tunnettu nimellä Belzebu, hän ajoi venettä helvetin suuntaan.

Anjo

Hän ajoi barca da Glórialle kohti paratiisia.

Fidalgo

Mene aina pajé ja carrega erittäin tiukka häntä, além de uma cadeira selässäsi. Se päätyy lyödä veneen rumoa tai Luciferin satamaan.

Onzeneiro

O onzeneiro, agiota-laji, kasvot companhia ao fidalgo na barca do inferno.

Parvo

Löydä rauha yksinkertaisuudessa ja suuntasi paratiisveneeseen.

Sapateiro

O sapateiro myöntää, että kun hän on suorittanut maan päällä olevat uskonnolliset rituaalit, hän astuu paratiisin veneeseen. Porém, kun voitat asiakkaasi, älä voita tai mene nousemaan nau do anjo.

Frade

Moçan tai fraden mukana en pelkää tulla paratiisiin.

Brízida Vaz

Koska hän on karkea, prostituoitu ja alkoveira, hän ei saa lupaa tulla Glory-veneeseen.

Judeu

En voi aloittaa tuntematta itseni paratiisiksi, koska en ole Kristus.

Korjaaja

Päinvastoin kuin oletetaan, että hänet oletetaan tai rikoksentekijä puolustaa vain omia etujaan, tuomitaan välittömästi barca do infernolle.

Asianajaja

Korruptoituneena hän tuskin ajattelee itseään ja seurauksena hän menee suoraan Belzebun nau: han.

Cavaleiros

Os Cavaleiros de Deus, Santa Igrejan marttyyrit, jotka omistautuvat elämään Kristuksen puolesta, palkitaan ikuisella rauhalla paratiisiveneessä.

Historiallinen konteksti

Gil Vicente testemunhou tai Portugalin ulkomailla tapahtuva laajentuminen, viveu tai kultainen aika. Olin Vasco da Gaman suurten navigointien aikalainen ja seurasin, kuinka maa hylättiin, koska se kääntyi siirtomaiden puolelle tai ulkopuolelle.

Kirjoittaja on kritisoinut syvästi portugalilaisen outrora-yhteiskunnan häiriötä: aos-arvot, moraali, turmeltunut koti, katolinen uskonnollinen laitos. Gil Vicente ei ollut oikein igrejaa vastaan, mutta hän vastusti sitä faziam delaa (indulgensseja tai vanhempien ja freirojen väärää selibaattia).

Kritiikki keskiajan ja modernin yhteiskunnan, laittaa sormi sitä tuomita sortava rakenne ja päivämäärä itse. Foi tai sillä on ääni, joka pettää sosiaalisen tekopyhyyden: hajottaa sem vocaçãon, korruptoituneen oikeuden, joka kommunikoi nobrezan kanssa, exploração kaksi maaseudun työntekijää.

Ennen Gil Vicentea ei ollut asiakirjoja Portugalissa sytytetyistä teattereista, vain lyhyt esitys kavalierista, uskonnollisesta, satiirisesta tai burleskihahmosta.

Joillakin Gil Vicenten vaikutteilla on edelleen kastilialaisia ​​vaikutteita, mutta niissä on myös jälkiä Kastilialaisen palatsirunoilijasta Juan del Encinasta. On jälkiä, joissa on mahdollista havaita tai laatia jopa jäljittelemällä kastilialaisen runoilijan kieltä. Koska Portugalin tuomioistuin oli kaksikielinen, tämä kastilialainen kulttuurivaikutus oli melko yleistä.

Almeida Garrett, portugalilaisen kulttuurin toinen suuri nimi, huomautti, että Gil Vicente ei ollut ollut teatterin perustaja / aloittaja Portugalissa hän oli Lusitanian teatterin johtava hahmo, jättäen myöhemmin kansallisen koulun perustukset teatteri.

Missä olivat Gil Vicenten peças encendat?

Gilin teos oli lida vain kahden palatsin sisällä. Kirjoittajaa tuki jopa rainha. Tämä teatteri tuotettiin viihdyttämään rojalteja ja fidalguiaa ja keskeisenä voimavarana tai spontaanisuuden ja kansanhengen tunteena, mutta se oli edustettuna eliittiyleisölle. Kaikki teoksesi tinham forte tilaa tai improvisaatiota.

Gil Vicenten kirjoituksen ominaisuudet

Gil Vicenten kirjoittama on teatteriruno-muodossa, riimeinä. Kirjoittaja sisällyttää kielellisen ja sosiaalisen monimuotoisuuden varhaisista ajoista (esimerkiksi: joko nobre käyttää tyypillistä kielia kaksi jaloa tai camponês käyttää hänen kahden kampuksensa sanastoa).

Voit toistaa tai käyttää da satiiria, tehdä risoa, tehdä naurettavaa ja tehdä achincalhe. Kaikki heistä suas peças, mukaan lukien tai Auto da barca do inferno, possuem um forte cunho didactic. Satiirilla korostetaan sosiaalista vapaapäivää.

Yleensä autot ovat tyyppien tai tapausten paraati keskeisen allegorian verukkeella. O kirjailija trabalhou sobretudo com os type sociais: eram personagens karikatyyrit ja folk. Jotkut heistä noudattavat yksityiskohtaista kuvausta käytöksestä, vaatteista ja käytetystä kielestä.

Hahmot eivät yleensä esitä psykologisia ristiriitoja kuin klassista teatteria. Não é um -teatteri (eu: n ristiriitaisuuksien kanssa), se on sim uma sosiaalinen satiiri, ideoiden teatteri, kiistanalainen.

Te ihmiset edustatte sosiaalisia olosuhteitanne: ama edustaa mitä tahansa rakastajataria tai camponêsququer camponêsia, ei yksilöintiponnisteluja. On olemassa ihmisityyppejä, kuten tai paimen, tai camponês tai escudeiro, moça de vila, alcoviteira tai frade. On myös monia allegorisia persoonallisuuksia, kuten Rooma, joka edustaa Santa Séä, raamatulliset ja myyttiset persoonat (kaksi profeetan tapausta), teologiset hahmot (Deus tai Diabo, anjos) ja Parvo.

Kansanperintötyypit, nöyrät ihmiset, camponilaiset, näyttävät nauravan oikeuteen naiivisuudellaan ja tietämättömyydellään. Tai tyyppi, jota enemmän satiiroi Gil Vicente tai pappi, päällystakki tai frade, joka paljastaa epäjohdonmukaisuutensa maallisessa ja uskonnollisessa käyttäytymisessä (etsimään säästävää prazeria, ganânciaa, cobiçaa).

Toinen mielenkiintoinen tyyppi tai Escudeiro, joka jäljittelee aateliston suojelijoita, näyttää rohkealta ja cavaleiro embora passe fome, on puolet ja jätetään vapaaksi. Fidalgoja kuvataan usein ylivaltaisina ja työn tutkijoina, alheiona ja tuomareina, Corregedores ja meirinhos são, regra, korruptoituneiden hahmojen välityksellä.

Gil Vicente tuomitsee oikeuden absurdit, lahjonnan, nepotismin tai tuhlauksen julkisena verbana.

Lue koko, matala tai PDF

Peça de Gil Vicente on julkinen ja se on ladattavissa ilmaiseksi PDF-muodossa. Pidä hauskaa, syö o: n lukema Car da barca do helvetti!

Prefere ouvir? Tai Auto da Barca do Inferno on saatavana myös äänenä

Mikä oli Gil Vicente?

Gil Vicente syntyi noin 1465, aloitti ensimmäisen peçansa vuonna 1502 ja oli yhteistyökumppani Cancioneiro Geralkirjoittanut Garcia de Resende. Hän julkaisi elämässään joitain autojaan, joissakin muissa sensuroiduissa foorumeissa. Hänen viimeinen auto on vuodelta 1536. Hänen tunnetuimmat teoksensa ovat: o Auto da Índia (1509), o Auto da barca do inferno (1517), o Auto da Alma (1518), Inês Pereiran (1523) tai D. Duardosin (1522) tai Auto de Amadis de Gaulan (1523) ja o Auto da Lusitânian farssi (1532).

Vuonna 1562 Luís Vicente kokoontui uudelleen, jolla oli pai morto em -tuotanto Gil Vicenten kaikkien teosten kopiola. Teosten aitous on kyseenalaistettu kerran, kun olet tehnyt pieniä muutoksia, ei tekstiä.

Haluat tietää tämän klassisen portugalilaisen kulttuurin, tutustu myös:

• Livro Os Lusíadas, Camõesista
• Auto da compasdecida, kirjoittanut Ariano Suassuna
• Elokuva Vida Maria
• Romeu e Julieta, kirjoittanut William Shakespeare
• Livro Quarto de Despejo, kirjoittanut Carolina Maria de Jesus