12 upeaa brasilialaista modernistista runoa (kommentoitu ja analysoitu)
Modernistinen liike oli tärkeä muutoskohde taiteessa kansainvälisessä kirjallisuudessa.
Ei Brasilia, tai modernismi luotiin vuoden 1922 modernin taiteen viikolla, ja se oli edustettuna etsimään todellista kansallista identiteettiä, joka tuntui puuttuvan Brasilian kulttuurituotannosta.
Nykyinen taiteellinen suurten muutosten tekeminen ei edistä kirjallisuutta ja runollisuutta, kun arvostetaan suosittua kieltä ja kansalliseen jokapäiväiseen elämään liittyviä teemoja.
Jaettu kolmeen melko eri vaiheeseen, tai Brasilian modernismi loi kirjallisuutemme kaksi suurinta runoilijaa.
1. Runous (1922)
Estou farto tekee hillittyä lyriikkaa
Onko lyyrisyyttä käyttäytynyt
Tee lirismo-julkinen toimihenkilö livro de ponto espediente -protokollalla ja manifestestações de appreciaço ao sr: llä. johtaja.
Tämä johtuu lyyrisyydestä selvittää, mikä sanakirja tai kansankielinen vokaalin numero.
Abaixo os puristeja.
Kaikki sanat ennen kaikkea yleismaailmalliset barbarismit
Kaikki konstruktit ohittavat exceçãon syntaksit
Kaikki rytmit, upotat itsesi
Estou farto do lirismo namorador
Poliittinen
Kiikkerä
Syfilitinen
Kaikesta lyyrisyydestä, joka antautuu tai haluaa olla itsensä ulkopuolella.
Muista não é lirismo
Se lasketaan rakastajan sihteerien taulukosta esimerkkikirjeiksi kirjeiden malleina ja erilaisina tavoina miellyttää ja surettaa naisia jne.
Haluan ennen tai kaksi loucos-lyriikkaa
Tai lyriikkaa kaksi bêbadoa
Tai vaikea ja pistävä lyriikka dos bêbados
Tai lyriikkaa kaksi Shakespearen pelleä.
- En halua tietää lyriikasta, jota en halua vapauttaa.
Manuel Bandeiran sävellys, joka pidettiin modernin taiteen viikolla 1922, on eräänlainen runollinen taide, jonka kautta taiteilija näyttää visioitaan ja kokemuksiaan.
Normien, sääntöjen ja erittäin läpäisemättömien mallien tai ankaran runoilijan vaatimus tai loppu kritiikki à tradição, osoittaen kuinka häntä voidaan vihata ja rajoittaa luovuuteen.
Bandeira puolustaa kaikkea muuta, ja hän etsii minulta uutta modernistisen liikkeen periaatteet vapaudesta ja kokeilusta.
2. Moça Linda Bem hoidettu (1922)
Moça linda bem hoidettu,
Kolme perheen maalausta,
Aasi portaana:
Rakastan.
Grã-fina do halveksija,
Urheilu, tietämättömyys ja sukupuoli,
Aasi portaana:
Um kiinni.
Mulher gordaça, filó,
Kaikista huokosista
Aasi portaana:
Kärsivällisyys ...
Plutocrata sem consciência,
Mikään ei kanna, maanjäristys
Köyhien satamaan se ylittää:
Pommi.
Kirjoittanut Mário de Andrade vuonna 1922, tai runo ja apontado yhtenä ensimmäisistä kansalliskirjallisuuden modernistisista sävellyksistä.
Moça Linda Bem hoidettu é um satiirinen muotokuva "alta roda" Brasilialainen; Huumorin kautta tai runoilija listaa sen yhteiskunnan viat, jossa hän asui.
Huolellisen ulkonäön takana todellisuus oli aivan erilainen: huolimatta heidän varallisuudestaan, pukuistaan ja vaihtelevasta ylellisyydestään nämä henkilöt kohtasivat kuin aasit ja pinnalliset.
Siksi runon viimeisessä jaksossa vai mais longe ja vahvistaa, että joko "plutocrata", ou seja tai rikas, joka tutkii tai köyhä, ei voi olla enemmän perigoso-aasi.
3. Laulu paluuta kotimaahan (1925)
Minha terra tem palmares
Aalto tai meriaalto
Sinä passarinhos daqui
Emme laula kuin sinä
Minha terra tem lisää ruusuja
E quase que mais rakastaa
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra rakkaus ja ruusut
Eu quero tudo de la
Deus ei salli meidän kuolla
Tiedän, että hän kääntyi hänen puoleensa
Deus ei salli meidän kuolla
Tiedän palanneeni São Pauloon
Hän vihaa Rua 15: tä
E o progresso de São Paulo.
Oswald de Andrade, kaksi muuta kansallisen modernismin tunnettua nimeä, Laulu paluuta kotimaahan noutaa jakeet da Canção do Exílio (1847) kirjoittanut Gonçalves Dias.
Täällä tervehdin Brasiliaa, joka on feito, joka ajaa maallisen entisen runoilijan, joka oli Portugalissa, ja sopeutui nykyaikaiseen todellisuuteen.
Oswald ylistää meitä jakeitaan maalleen ja täsmentää viimeiset jakeet, jotka viittaavat São Pauloon. O modernisti ei keskity luonnon elementteihin, enemmän nauliin kuin symbolisointiin kaksi kaupunkikeskusta.
4. Ei Meio do Caminhoa (1928)
Ei meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
ei meio do caminho tinha uma pedra.
En koskaan menetä mieltäni siitä tapahtumasta
Väsyneiden verkkokalvojen elämässä.
En koskaan ajattele, että en kävele
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
ei meio do caminho tinha uma pedra.
Meio järjetön ja vaikea ymmärtää, Ei Meio do Caminhoa é um kaksi Carlos Drummond de Andraden kuuluisinta ja merkittävintä runoa.
Sävellys oli sem dúvida, suuri modernistinen provokaatio, jonka tarkoituksena on todistaa se runous voi olla mistä tahansa aiheesta, Sidoin yksinkertaisen kiven.
Tai toistoon ja vapaaseen jakeeseen perustuva runo on aikaansaadun kokeilun tulos, ja näin barreirojen rikkoutuvan runoudessa.
Luota Täydellinen analyysi runosta No Meio do Caminho.
5. Portugalin virhe (1927)
Quando tai português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Mekko tai intialainen
Mikä sääli!
Fosse uma manhã de sol
Tai indio tinha erotettiin
Tai portugaliksi.
Etsimään brasilialaista kollektiivista identiteettiä modernistit yrittivät päästä eroon siirtomaaolharista pohtimalla a maan historiaa Kasvatus antaa kulttuurinsa.
Ei ihana Portugalin virheOswald de Andrade näkee kylvävänsä monia alkuperäiskansoja, joiden elämä loppuu tai joita kahden portugalilaisen hyökkäys on muuttanut rajusti.
Com um tom bem-humorado tai modernista Mieti tätä Brasilian koulutusprosessia uudelleen. Se vahvistaa, että olisi ollut myönteisempää, jos sinä tai kolonisaattori oppisitte alkuperäiskansana, sen sijaan, että pakottaisitte teitä omaksumaan puvut ja arvot.
6. Solidaarisuus (1941)
Olet linkittänyt pela herança do espírito e do sangue
Ao marttyyri, ao salamurhaaja, ao anarkisti.
Sinä sidottu
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da corner,
Isä, kerjäläinen, mulher antaa elämän,
Mekaanikon vuosi, runoilijan vuosi, sotilaan vuosi,
Pyhä vuosi ja demonivuosi,
Sisäänrakennettu minha imagem ja semelhança.
Murilo Mendes oli osa brasilialaisen modernismin toista vaihetta eli Geração de 30: tä kansallisen avantgardin helpotuksesta.
Se on lähinnä innoittamana surrealistisista vaikutteista, Minas Gerais -kirjoittajan modernista runosta ja monista ja käsittelee erilaisia aiheita, uskontoa ja huumoria.
Runollisen ja poliittisen vapauden puolustaja, em Solidaarisuus, Mendes pohtii união da humanidade e o ato de suorista ihmiset além daquilo, joka näin jakaa.
Huolimatta kahdesta etiketistä, jotka olemme asettaneet toisille, erilaisista termeistä tai arvoista huolimatta, Murilo Mendes huomauttaa, että olemme kaikki tasa-arvoisia, samanlaiset.
Ilmoitetaan, että olemme kaikki yhteydessä toisiinsa tai runoilijoita kysymys perinteinä ja hierarkioina Perustettu rahan ja vallan funktiona.
7. Syy (1963)
Laulan koska tai hetki on olemassa
Minha-elämä on valmis.
En ole onnellinen, mutta olen surullinen:
Olen runoilija.Irmão das coisas fugidias,
En tunne iloa ja kärsimystä.
Yön ja päivän kautta
En myy.Se hajosi tai rakennettiin,
se pysyy tai menetän kasvoni,
- ei sei, ei sei. Minä en tiedä
ou passo.Tiedän, että laulan. E a canção é tudo.
Ikuinen sangue rytmisellä kahvalla.
Ja jonain päivänä tiedän olevani mykkä:
- enempää mitään.
Cecília Meireles oli runoilija, taidemaalari ja kouluttaja, joka tuli Brasilian modernismin historiaan, joka kuului liikkeen toiseen vaiheeseen.
Em Syy, kirjailija pohtii da suaa suhde runolliseen työhön. On selvää, että lyyrinen aihe on runoilija, koska se on niin osa sen luonnetta.
Hämmentynyt tunteistaan, hän elää kiinnittäen huomiota lyhytaikaisten asioiden yksityiskohtiin. Runo näyttää olevan hänen tapa käsitellä maailmaa ja tässä se ei lopu.
8. Pronominais (1925)
Dê-me um sikari
Diz kielioppia
Tee professori ja tee aluno
E do mulatti tunnetaan
Lisää o musta puomi e o valkoinen pommi
Da Nação Brasileira
Kerro minulle joka päivä
Deixa disso toveri
Anna minulle savuke.
Kuten viittaamme, en tule, jotkut brasilialaisen modernismin piirteet olivat läsnä a yksinkertainen kielitaito, seuraavana päivänä oraalinen. Nämä sävellykset kiinnittävät huomiota falas locaisiin, rekisteröintiin tai sanastoon, tyypillisesti brasilialaiseen.
Em PronominaisOswald de Andrade kiinnitti huomiota erimielisyyteen, joka vallitsi koulussa opetettujen muotoilujen ja todellisen kielenkäytön, ei kansallisen päivittäisen, välillä. Assim, hän on haastanut kaksi mallia, jotka ainda vigoravam e a arvostettu daquilo, joka on suosittu.
9. Mãos annettu (1940)
Não serei tai vanhentuneen maailman runoilija.
Myös não cantarei tai tulevaisuuden maailma.
Olen vankilassa elämässä ja olho meus companheiros
Ne ovat hiljaisia, mutta heillä on suuria toiveita.
Harkitse heidän joukossaan valtavaa todellisuutta.
Oi läsnä é tão grande, emme huoli.
Emme ole kovin kiireisiä, aiomme sitä.
Não serei tai laulaja, laulaja, historia.
En sano huokauksia illalle, Janelassa näkemälle maisemalle.
En jaa obstruktiivisia tai itsemurhakirjeitä.
ei fugireita serafiinien sieppaamille ilhas nem sereille.
O tempo é a minha matéria, o tempo present, os homens present,
esittelemään elämää.
Modernistinen enquanto da second geração, Carlos Drummond de Andrade teki pitkäaikaisen ilmeen sosiopoliittiset pyrkimykset tee seu tempo.
Em Mãos annettuHän kieltäytyy perinteistä toteamalla, että hän ei halua olla runoilija, joka elää vankilassa, jota ei ole ohitettu, mutta ei myöskään halua elää tulevaisuudessa.
Nesta-kokoonpano, sublinha a necessidade e a Tähän aikaan kiinnittämisen merkitys, ao mundo e às em redor people. Tai aihe väittää, että hänen kumppaninsa ovat surullisia, mutta heillä on myös toiveita ja tarvetta todistaa liittonsa kävelemällä "enemmän annettuna".
Kaikilla tavoin rejeita yhteiset teemat ja runouden suuret abstraktit: haluan matkustaa siitä, mikä minua kiinnostaa, mitä hän myy ja elää.
10. O runoilija Tule Amendoim (1924)
(...)
Brasilia...
Mastigated na gostosura quente do changesoim ...
Falado numa langue corumim
Melado melankolinen ...
Saem hidas tuore murskattu karva meus dentes bons ...
Molham meus beiços que antaa beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia kun rukoilet bem nascidos ...
Brasilia ei rakastanut, koska se on maa,
Pátria on ehkä migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
Rakastan Brasiliaa, koska se on seikkailunhaluisen käden rytmi,
Tai pidä kaksi meustaukoa,
O balanço das minhas cantigas amores e tansseja.
Brasilia, että eu sou koska se on minha expressão erittäin hauska,
Koska se on minun tunteeni pachorrento,
Koska syödä ja nukkua on meu jeito de ganhar dinheiro.
Koska se on laaja, päätimme esittää tai ylittää tämän Mário de Andraden runon loppu. Nele tai kirjoittaja viittaa Brasilian historiaan tai miscigenação-prosessiin, joka perustuu kulttuurimme moniin vaikutteisiin.
Enquanto syö muutosta, banaalista atoa tai pientä aihetta, joka heijastaa maasi ja suhdettasi, jota syöt jatkuvasti. Analysoimalla tätä kollektiivista kansallista identiteettiä, "tunnetta olla brasilialainen", ymmärrän, että rakkautesi kotimaahasi ei johdu nationalistisesta ajattelusta.
TAI Brasilia on osa quem ele é, kaksi vakavaa makua, ajatuksia ja arkipäivää, sen luonne ja tapa nähdä maailma vaikuttavat.
Jos haluat tietää enemmän kirjoittajasta, lue: Runoja selitettiin tapaamaan Mario de Andradea.
11. Rualle (1947)
No, tiedän sen monta kertaa,
tai ainoa lääke
é adiar tudo. É adiar päämajaan, kotiin, viagemiin,
vilkas tai huvittavaa,
tai empregon pyyntö tai oma ilo.
Toivo on myös muoto
jatkuvaa lisäystä.
Tiedän, että Esperanzalle on annettava arvovaltaa,
numa-odotushuone.
Mas sei também que odotus tarkoittaa luta e não,
[Tuskin,
Toivottavasti istuu.
Ei luopumista elämästä.
Toivoa
En ollut koskaan porvarillinen, istuva ja rauhallinen päivä
[odottaa.
En ollut koskaan hahmo
tee quadro-antigoa.
Istuu, antaa milho aos pomboja.
São José dos Camposin runoilija Cassiano Ricardo oli kaksi brasilialaisen modernismin edustajaa, jolla oli nationalistinen ilme. Em Rualle, tece um sosiaalinen ja poliittinen kommentti, kritisoi tai cenário da-aikakausi.
Em um otti disforian, tai pieni aihe nimittää toivoa lisäykseksi, koska emme pysty ratkaisemaan ongelmiamme.
Paljastan porvariston elämäntavat, se julistaa, että brasilialaisten on odotettava kamppailuina eikä istuessaan passiivisesti ennen elämää.
12. Medon kansainvälinen kongressi (1962)
Väliaikaisesti emme laula tai rakasta,
joka turvasi enemmän kahden metron alla.
Laulamme o medo, joka steriloi sinut syleilee,
Emme laula tai vihaa, koska sitä ei ole olemassa,
Se on olemassa tuskin tai puoliksi, nosso pai e nosso companheiro,
tai puoliksi suuri, kaksi sertää, kaksi merta, kaksi aavikkoa,
tai puoli kaksi sotilasta, puoli päivää enemmän tai puoli päivää iso,
laulamme tai puoliksi kaksi ditaattoria tai puoliksi kaksi demokraattia,
Laulamme o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois kuolemme medosta
ja hautakammioillamme syntyy keltaisia ja pelottavia kukkia.
Ne Carlos Drummond de Andrade, Medon kansainvälinen kongressi é um jännittävä muotokuva kaksi vaikeaa aikaa, joita maailma asui. Toisen maailmansodan jälkimainingeissa monet muutoksista ja yhteiskunnallisista muutoksista ja runoudesta vaikuttivat riittämätöntä käsitellä helpotuksena.
Drummond lauloi tai tunteita, jotka lamauttavat ihmiskunnan ja keskeyttivät seus atos, eristää yhä useammat yksilöt: um ylivoimainen medo.
Conheça myös
- Tai mikä se oli tai modernismi?
- Modernismi ei Brasilia
- Carlos Drummond de Andraden Melhores-runot
- Manuel Bandeiran mieleenpainuvat runot
- Cecília Meirelesin Imperdíveis-runot
- Tudo modernin taiteen viikolla
- Manuel Bandeiran runo O Bicho
