Herbert Marcusen 70 tunnetuinta ilmausta

Herbert Marcuse oli saksalainen syntyperäinen filosofi ja sosiologi, jonka työ antoi hänelle keskeisen aseman Frankfurtin koulun (sosiaaliteorian ja Frankfurtin Goethen yliopistoon kuuluva kriittinen filosofia) yhdessä suurten persoonallisuuksien, kuten Martin Heideggerin ja Edmundin, kanssa Husserl.

• Suosittelemme lukemaan: "Friedrich Nietzschen 90 parasta ilmausta"

Mieleenpainuvat lainaukset Herbert Marcuselta

Tässä artikkelissa tuomme yhteen kokoelman Herbert Marcusen tunnetuimmista lainauksista hänen työnsä muistamiseksi.

1. Taiteen totuus on sen kyvyssä murtaa vakiintuneen todellisuuden monopoli määritelläksesi todellisen.

Taidetta käytetään edustamaan maailmaa.

2. Tukahduttavan kokonaisuuden hallinnassa vapaudesta voi tulla voimakas hallinnan väline.

Vapaus voi olla neuvottelupeli.

3. Päälliköiden vapaa valinta ei estä isäntiä tai orjia.

Jokaisen henkilön vapaasta valinnasta.

4. Ainoa kiitos niille, joilla ei ole toivoa, annetaan meille toivoa.

Toivoa voi tulla mistä tahansa.

5. Kuolemanvaisto ei ole tuhoavaa sen itsensä vuoksi, vaan jännitteiden lievittämiseksi.

On niitä, jotka ovat kiinnostuneita kuoleman vaistoista.

6. Sensuroimalla tajuton ja implantoimalla tietoisuuden superego sensuroi sensorin, koska Kehittynyt tietoisuus rekisteröi kielletyn pahan teon paitsi yksilössä myös hänen yhteiskunnassa.

Ihanteellista yhteiskuntaa ei ole mahdollista kehittää erikseen.

7. Voidaanko todella erottaa joukkotiedotusvälineet tiedon ja viihteen välineinä sekä manipuloinnin ja indoktrinaation välineinä?

Media voi olla kaksiteräinen miekka.

8. Mitä tärkeämpi älyllinen, sitä ymmärtäväisempi hän on tietämättömien kanssa.

Tietämättömyys on korjattava tila, jos haluat sitä.

9. Mahdollisuus valita yksilö ei ole ratkaiseva tekijä hänen vapausasteensa määrittämisessä, vaan se, mitä yksilö voi valita ja minkä hän valitsee.

Vapaus tarkoittaa vastuullisuutta tekojamme.

10. Poliittinen vapaus merkitsisi yksilöiden vapauttamista politiikasta, jota heillä ei ole tehokasta valvontaa.

Jokaisella ihmisellä on oltava tietty rooli politiikassa.

11. Valinta vapaasti monenlaisten tavaroiden ja palvelujen joukosta ei tarkoita vapautta, jos nämä tavarat ja palvelut palvelut tukevat sosiaalista valvontaa vaivannäön ja pelon elämässä, toisin sanoen jos ne tukevat vieraantuminen.

Valinnasta mitä haluamme olla.

12. Tämä on puhdasta orjuuden muotoa: olla olemassa välineenä, esineenä.

Tavallaan olemme yhteiskunnan orjia.

13. Olen juuri ehdottanut, että vieraantumisen käsite näyttää olevan kyseenalainen yksilöiden kohdalla samastua olemassaoloon, joka heille määrätään ja jossa he löytävät oman kehityksensä ja tyytyväisyys.

Marcuselle vieraantuminen tapahtuu, kun pysymme mukavuusalueellamme.

14. Viihde ja oppiminen eivät ole vastakkaisia.

Voimme oppia viihdyttävällä tavalla.

15. On edelleen legendaarinen vallankumouksellinen sankari, joka voi voittaa jopa television ja lehdistön: hänen maailmansa on alikehittyneiden maiden oma.

Tästä sankarista voi tulla roisto.

16. Luonnon kvantifiointi, joka johti sen selittämiseen matemaattisilla termeillä, erotti todellisuuden ja siten erotti todellisen hyvästä, etiikan tiede.

Pohditaan tarvetta tarkistaa kaikki näkemämme.

17. Tänään meillä on kyky tehdä maailmasta helvetti ja olemme matkalla tekemään niin. Mutta meillä on myös kyky toimia päinvastoin.

Koskaan ei ole liian myöhäistä toimia planeettamme hyväksi.

18. Älyllinen vapaus merkitsisi yksilön ajattelun palauttamista joukkoviestintä ja indoktrinaatio, julkisen mielipiteen poistaminen sen kanssa luojat.

Henkinen vapaus ajatuksen vapaudena.

19. 'Romanttinen' on alentava tahra, jota voidaan helposti soveltaa avantgardeihin.

Erittäin utelias mielipide romantiikasta.

20. Tämän yhteiskunnan saavutukset ja epäonnistumiset mitätöivät sen korkean kulttuurin.

Jokaisella yhteiskunnalla on hyviä ja huonoja puolia.

21. Edistyneessä teollisessa sivilisaatiossa viihtyisän, sujuvan, kohtuullisen ja demokraattisen vapauden puuttuminen vallitsee teknisen kehityksen merkkinä.

Teollisuuden etenemisen seuraukset.

22. Tässä kokonaisuudessa käsitteellinen ero liiketoiminnan ja politiikan, voiton ja arvostuksen, tarpeiden ja mainonnan välillä on tuskin mahdollista.

Liiketoiminta ja talous liittyvät läheisesti hallitukseen.

23. Teknologiaa sinänsä ei voida erottaa sen käytöstä.

Teknologiaa voidaan käyttää eri tarkoituksiin.

24. Riippumatta siitä, kuinka mielenosoituksemme ovat tai tulevat olemaan, meidän on luotettava instituutioiden väkivaltaan vastustamaan meitä.

Vaikka toimisimme hyvällä tahtolla, emme aina saa tätä hoitoa.

25. Kaikkia meitä, jotka rakastamme kulttuuria, yhdistää hajoamaton side.

Kulttuuri on yksi yhteiskunnan pääpilareista.

26. Kirjallisuus ja taide olivat kognitiivinen rationaalinen voima, joka paljasti ihmisen ja luonnon ulottuvuuden, joka todellisuudessa oli tukahdutettu ja hylätty.

Kaksi haaraa, jotka kutsuvat ihmisiä kyseenalaistamaan ympäristöään.

27. Viihde voi olla tehokkain tapa oppia.

Oppimisen on oltava houkutteleva ja mielenkiintoinen luonne.

28. Kehittyneen teollisuusyhteiskunnan orjat ovat sublimaatteja orjia, mutta he ovat orjia.

Uudenlaista orjuutta.

29. Viedät "elämäntavan" tai viet itsesi kokonaisuuden dynamiikassa. Pääoman, tietokoneiden ja tietoyhteiskunnan myötä syntyvät jäljellä olevat "arvot": suhteet libidinousu kauppatavaroiden, aggressiivisten moottoroitujen laitteiden ja väärän estetiikan kanssa Supermarket.

Kapitalismi "tarjoaa" elämäntavan, jota on vaikea ylläpitää.

30. Dominoinnilla on oma esteettinen ja demokraattisella dominaatiolla demokraattinen estetiikka.

Ylivaltaa esiintyy monilla elämän osa-alueilla.

31. Teknologiayhteiskunta on dominointijärjestelmä, joka toimii jo tekniikoiden suunnittelussa ja rakentamisessa.

Nyt enemmän kuin koskaan voimme havaita, kuinka tekniikat hallitsevat meitä.

32. Röyhkeys on moraalinen käsite laitoksen sanallisessa arsenaalissa, joka väärinkäyttää sen soveltamisen kestoa, ei oman, vaan toisen moraalin ilmaisuihin.

Ajatuksia säädyttömyydestä osana yhteiskuntaa.

33. Aika ei paranna kaikkea. Poista kuitenkin parantumaton keskipisteestä.

Aika auttaa meitä parantumaan, mutta ei unohtamaan.

34. Seksuaalisten vaistojen sosiaalinen organisaatio tekee käytännössä kaikista sen ilmentymistä tabuina perversioina, jotka eivät palvele tai valmistaudu lisääntymistoimintaan.

Puhuminen demonisoinnista kohti seksuaalista nautintoa.

35. Jopa vieraantumisen käsite on kiistaton, koska tältä yksiulotteiselta ihmiseltä puuttuu ulottuvuus, joka kykenisi vaatimaan henkensä edistymistä ja nauttimaan siitä.

Marcusen selittämä vieraantuminen, kuten tavoitteiden ja nautinnon puute.

36. Tuotteet indoktrinoivat ja manipuloivat; ne edistävät väärää tietoisuutta, joka on immuuni sen valheelle.

Ei ole epäilystäkään siitä, että tuotteissa on manipuloinnin elementti.

37. Kulttuurialalla uusi totalitarismi ilmenee juuri pluralismina harmonisointi, jossa kaikkein ristiriitaisimmat teot ja totuudet esiintyvät rauhanomaisesti rinnakkain välinpitämättömyys.

Kätevin useimmille.

38. Kaikki vapautuminen riippuu orjuuden tietoisuudesta, ja tämän tietoisuuden syntyminen on estetty aina johtuen tarpeista ja tyydytyksistä, jotka ovat suuressa määrin tulleet omituisiksi EU: lle yksilö.

Jos haluamme palvella, meidän on ainakin valittava, ketkä haluamme palvella.

39. Yksidimensionaaliselle yksilölle on tunnusomaista vainon harhaluulot, sisäistetty paranoia joukkoviestintäjärjestelmien kautta.

Meillä kaikilla on vahva paranoiavaisto siitä, mitä kuulemme tiedotusvälineissä.

40. Monet asiat eivät ansaitse sanottavaa, ja monet ihmiset eivät ansaitse sanoa muita asioita: tuloksena on paljon hiljaisuutta.

Salaisuuksien säilyttämisen vaara on, että ne voivat räjähtää erittäin huonolla tavalla.

41. Ilman ankarimpia rajoituksia ne vastustaisivat sublimaatiota, josta kulttuurin kasvu riippuu.

Kaikella on oltava raja.

42. Autonomia ja spontaanisuus ovat merkityksettömiä heidän valmiissa ennakkoluulojensa ja ennakkoluulojensa maailmassa.

Joskus moralismi tuomitsee itsenäisyyden.

43. Aineellisen hyödyntämisen lähde katoaa objektiivisen järkevyyden julkisivun takaa.

On olemassa "etuja", jotka ovat tekosyy suurempaan hallintaan.

44. Todellisuuden periaate toteutuu instituutioiden järjestelmässä.

Laitoksilla on valta määrittää, mikä on ja ei ole.

45. Suvaitsevaisuuden vapauttaminen tarkoittaa siis suvaitsemattomuutta oikeiston liikkeisiin ja suvaitsevaisuutta vasemman liikkeeseen.

Vasen kuin demokratian suosiminen?

46. Tuomio siitä, että ihmiselämä ansaitsee elää, tai pikemminkin, että se voidaan ja pitäisi tehdä.

Elämä on sellaista, minkä päätät sen olevan.

47. Suljettu kieli ei osoita eikä selitä: se kommunikoi päätöksistä, epäonnistumisista, käskyistä.

Suljettu kieli koskee negatiivista kritiikkiä ja törkeitä vaatimuksia.

48. Kulttuuri vaatii jatkuvaa sublimaatiota; siksi se heikentää kulttuurin rakentajaa Erosia.

Kulttuuri pakottaa meidät toimimaan oikein.

49. Ratkaiseva ero on kontrastin (tai ristiriidan) vähentämisessä annetun ja mahdollisen välillä; tyydytettyjen ja tyydytettyjen tarpeiden välillä. Ja täällä ns. Luokkien erojen tasoittaminen paljastaa sen ideologisen tehtävän.

Heijastuksia toiveihimme ja tarpeisiimme.

50. Tällaisessa järjestelmässä kasvava yksilö oppii todellisuusperiaatteen vaatimukset, kuten lain ja järjestyksen, ja välittää ne seuraavalle sukupolvelle.

Me kaikki tarvitsemme yhteiskunnan säädöksiä voidaksemme toimia siinä.

51. Kaikki suvaitsevaisuus vasemmistoa kohtaan, ei oikeaa.

Hänen asemansa oli hyvin selvä.

52. Libido ohjataan toimimaan sosiaalisesti hyödyllisellä tavalla, jolla yksilö toimii itselleen vain niin paljon, että hän työskentelee laitteiston parissa ja harjoittaa toimintaa, joka yleensä ei ole sama kuin hänen omat kykynsä ja toiveita.

Libido muuttui pelkäksi lisääntymistarpeeksi eikä intiimiksi nautinnoksi.

53. Tuotantolaitteet sekä sen tuottamat tavarat ja palvelut "myyvät" tai pakottavat yhteiskunnallista järjestelmää kokonaisuutena.

Mainonta myy meille asioita, joita emme välttämättä tarvitse.

54. Viime kädessä kysymyksen todellisista tai vääristä tarpeista voivat ratkaista vain yksilöt itse, mutta vain viime kädessä; eli niin kauan kuin heillä on vapaa antaa oma vastauksensa.

Kaikki tietävät mitä haluavat elämässään, vaikka se voi aluksi olla hämmentävää.

55. Kun määrität, määritelmästä tulee "hyvän ja pahan erottaminen"; se selvittää, mikä on oikein ja väärin, sallimatta epäilyjä, ja yksi arvo oikeuttaa toisen.

Joidenkin ihmisten moraalisuudesta.

56. Muistioikeuksien palauttaminen on vapautumisen väline.

Ajatuksen vapaudesta puhuminen.

57. Laitteisto voittaa oman tarkoituksensa, koska sen tarkoituksena on luoda ihmisen olemassaolo inhimillistetyn luonteen perusteella.

Ei ole mitään tapaa tukahduttaa ihmisen henkeä.

58. Poliittiset päättäjät ja heidän joukkotietopalvelujen tarjoajansa edistävät jatkuvasti yksiulotteista ajattelua.

Jokainen poliitikko pyrkii levittämään totalitaarista viestiään.

59. Pleasure Mikä erottaa nautinnon halujen ja tarpeiden sokeasta tyydyttämisestä, on loppuosan vaiston hylkääminen välitön tyytyväisyys, on kykynne rakentaa ja käyttää esteitä tehostamaan toteutusta koko.

Ero halujen ja tarpeiden välillä.

60. Vapauttamatta tukahdutettua muistisisältöä vapauttamatta sen vapauttavaa voimaa; ei-repressiivinen sublimaatio ei ole kuviteltavissa.

Ajatuksen tukahduttaminen on olemisen tukahduttamista.

61. Yksilöiden spontaani lisääntyminen päällekkäisten tarpeiden osalta ei luo autonomiaa; se vain testaa kontrollien tehokkuutta.

Kun näemme hallinnan luonnollisena.

62. Ja kirjallisuudessa tätä muuta ulottuvuutta eivät edusta uskonnolliset, hengelliset, moraaliset sankarit (jotka usein noudattavat vakiintunutta järjestystä), vaan pikemminkin häiritsevät hahmot (...) eli ne, jotka eivät ansaitse elantoa tai ainakaan eivät tee sitä järjestyksellisesti ja normaalia.

Kirjallisuus todellisten ihmisten heijastuksena jokapäiväisissä tilanteissa.

63. ⁠Tänään dominointi jatkuu ja leviää paitsi tekniikan kautta myös tekniikan, ja tämä takaa kasvavan poliittisen vallan suuren legitimiteetin, joka imee kaikki EU: n alueet kulttuuri.

Voimme sanoa, että siitä tuli tulevaisuuden ennuste.

64. Aika menettää voimansa, kun muisti viittaa menneisyyteen.

Kun muistot tulevat, on mahdotonta pysäyttää niitä.

65. Freudin käsityksen mukaan tajuton tukee vapauden ja onnellisuuden yhtälöä, jonka tietoinen tekee tabuksi.

Lainaan Freudia.

66. Kaikki ongelmat, joita jollakin on tyttöystävänsä kanssa, eivät välttämättä johdu kapitalistisesta tuotantotavasta.

Puhuminen siitä, kuinka moni syyttää kapitalismia ongelmistaan.

67. ⁠Tehtävänsä täyttämisessä egon päärooli on koordinoida, muuttaa, organisoida ja hallita id: n vaistomaisia ​​impulsseja konfliktien minimoimiseksi todellisuuden kanssa se tukahduttaa todellisuuden kanssa yhteensopimattomat impulssit, sovittaa toiset todellisuuteen, muuttaa kohteensa, viivästyttää tai siirtää tyydytystä.

Puhuminen minä-roolista ihmisissä välittäjänä.

68. Totuus totuuden puolesta "säästää" todellisuuden tuholta, mutta totuus panttaa ja vaarantaa ihmisen olemassaolon.

Totuus ei ole aina hyödyllistä.

69. Teknologian vapauttavasta voimasta - asioiden instrumentoinnista - tulee vapautumisen ketju; ihmisen instrumentalisointi.

Teknologian helpottamisen hinta.

70. Se on pohjimmiltaan inhimillinen projekti. Jos ihminen on oppinut näkemään ja tietämään, millainen hän todella on, hän toimii totuuden mukaisesti.

Ihanteellinen tapa elää on tunne itsemme.