Jürgen Habermasin 75 parasta ilmausta
Jürgen Habermas on saksalainen sosiologi, joka löysi filosofiasta ja politiikasta ympäristön taitojensa kehittämiseen, joka on tunnustettu kotimaassaan ja tärkeä hahmo Euroopan filosofisen kehityksen kannalta. Hänen tunnetuimmat teoksensa ovat kielifilosofiaan, oikeusteoriaan ja kriittiseen teoriaan liittyviä teoksia. Tällä valinnalla hänen parhaita pohdintojaan kunnioitamme hänen hahmoa.
- Suosittelemme lukemaan: "Friedrich Nietzschen 90 parasta ilmausta"
Hyviä lainauksia Jürgen Habermasilta
Seuraavassa tuomme näytteen hänen työstään hänen lauseidensa ja ajatustensa kautta.
1. Kapitalismi tarjoaa vallan legitimoinnin, joka ei enää laskeudu kulttuuriperinteiden taivaalta, mutta joka voidaan saada aivan sosiaalityön pohjalta.
Erittäin mielenkiintoinen näkemys kapitalismin eduista.
2. Kenelläkään ei ole yksinoikeuksia yhteisiin viestintäkäytäntöihin, jotka meidän on jaettava intersubjektiivisesti.
Kukaan ei voi hallita mielipiteitämme.
3. Totuusvaatimuksen diskursiivinen lunastaminen johtaa järkevään hyväksyttävyyteen, ei totuuteen.
Kuulemamme totuudet eivät ole aina tarkkoja, mutta ne ovat pakottavia.
4. Ainoa tieto, joka voi todella ohjata toimintaa, on tieto, josta vapautuu yksinkertaiset inhimilliset edut ja perustuu ajatuksiin, toisin sanoen tietoon, joka on ottanut asenteen teoreettinen.
Jokainen on vastuussa oman tietonsa etsimisestä tai tietämättömyydestä.
5. Vastuuttaminen vahingoista on osa terrorismin ydintä.
Terrorismi palvelee vain kaaoksen luomista.
6. Siksi sosiaalisten normien merkitys riippuu tosiasiallisista tai aikaisemmista luonnonlaeista.
Sosiaaliset normit on ankkuroitava omaan luonteeseemme.
7. Euroopan politiikan syvällä vaikutuksella elämäämme ja siihen kohdistuvalla niukalla huomiolla kussakin maassa on groteski epäsuhta.
Poliitikot eivät aina takaa kansansa turvallisuutta, kuten he sanovat.
8. Kutsun intressejä perussuuntauksiksi, jotka juurtuvat ihmissuvun mahdollisen lisääntymisen ja itsensä muodostumisen perusedellytyksiin eli työhön ja vuorovaikutukseen.
Kaksi asiaa, jotka ovat olennaisia jokaisen ihmisen kehitykselle.
9. Kukaan osallistuja ei voi hallita prosessien rakennetta tai edes kurssia ymmärryksen ja itsensä ymmärtämisen saavuttamiseksi.
Jotta voisimme suhtautua johonkin oikein, meidän on hyväksyttävä itsemme.
10. Sosiologian ja taloustieteen, valtiosääntöoikeuden ja valtiotieteen sekä sosiaalisten ja sosiaalisten näkökohtien yhdistämisestä johtuvat ongelmat älylliset ovat ilmeisiä: kun otetaan huomioon yhteiskuntatieteiden nykyinen erilaistuminen ja erikoistuminen, tuskin kukaan pystyy hallitsemaan useita, vielä vähemmän kaikkia näitä tieteenalat.
On mahdotonta teeskennellä, että ihmiset voivat hallita niin monia asioita.
11. Julkinen sektori on tutkittava laajalla alalla, joka on aiemmin heijastunut politiikan perinteiseen tieteelliseen näkökulmaan.
Julkinen sektori voi olla hyödyllistä sekä pilata.
12. Saavuttaminen ja ymmärtäminen on prosessi päästä sopimukseen vastavuoroisesti tunnustettujen pätevyysvaatimusten talousarviosta.
Tarpeiden ymmärtäminen on kriittistä politiikan heikkouksien muuttuessa.
13. Kansallinen valtio ihmisoikeuksien ja demokratian soveltamisen puitteina on mahdollistanut sen uusi - abstraktimpi - sosiaalisen integraation muoto, joka ylittää sukupuolten rajat murteita.
Kansallinen valtio onnistui integroimaan monia ihmisiä eri yhteiskuntakerroksista.
14. Häpeä kuolla, kunnes olet saavuttanut voiton ihmiskunnalle.
Vaikea lause, joka saa meidät mietiskelemään tekojamme.
15. Lausunto on pätevä, kun sen voimassaoloehdot ovat täyttyneet.
Pidä aina pätevyys mielessä asioissa, joita teet tai uskot.
16. Tapa, jolla puhujat ja kuuntelijat käyttävät kommunikaatiovapauttaan ottaakseen myönteisiä tai kielteisiä kantoja, ei riipu heidän subjektiivisesta harkinnastaan. Sillä he ovat vapaita vain toisiinsa kohdistuvien oikeutettujen vaatimusten sitovuuden perusteella.
Kuuntele, kun jollakin on jotain tärkeätä sanottavaa, puhu, kun mielipiteesi on hyödyllinen.
17. On mahdotonta päättää etukäteen, kuka oppii keneltä.
Joka päivä opimme jotain erilaista monilta ihmisiltä.
18. Porvarillinen julkinen sfääri voidaan ajatella ennen kaikkea yksityisten henkilöiden alueeksi, jotka kokoontuvat julkisiksi.
Hänen näkökulmansa porvaristoon julkisella alueella.
19. Tiedon tunnetta ja siten myös sen itsenäisyyden mittaria ei voida selittää millään muulla tavalla kuin turvautumalla sen suhde kiinnostuksen kohteisiin.
Kaikesta tiedosta on hyötyä, jos sen on tarkoitus olla.
20. Puhujan on valittava ymmärrettävä ilmaisu, jotta puhuja ja kuuntelija ymmärtäisivät toisiaan.
On tärkeää analysoida sanojamme ennen kuin ne ilmaistaan.
21. Vaikka tälle viranomaiselle asetetaan objektiivisesti suurempia vaatimuksia, se toimii vähemmän julkisena mielipiteenä, joka tarjoaa järkevän perustan poliittisen ja sosiaalisen vallan käyttämiselle.
Puhuminen poliittisen vallan legitiimiydestä.
22. Positivismi tarkoittaa "tietoteorian" loppua, joka satunnaisesti korvataan "tieteen teorialla".
Pozitivismin teorioiden avulla voidaan testata ja toteuttaa todellisuutta.
23. Arvopäätösten normatiivisen sisällön johtaminen on niin vähän kuin mahdotonta alkaen tosiseikkojen määrittelyjen kuvailevasta sisällöstä tai normatiivinen.
Normia ei voida arvioida sen tosiasiallisen luonteen perusteella.
24. Tarvitaan pikemminkin väittelypeli, jossa motivoivat syyt korvaavat lopulliset argumentit.
Riidan merkitys sokeiden päätösten sijasta.
25. Mitä enemmän se syntyy abstraktia äänestystä varten, joka ei ole muuta kuin suosionosoitus julkisella alueella, joka on väliaikaisesti valmistettu näytteillepanoa tai manipulointia varten.
Monet poliitikot pitävät demokratiaa leluna henkilökohtaisiin tarkoituksiinsa.
26. Ajatus totuudesta, joka mitataan todellisella yksimielisyydellä, tarkoittaa ajatusta todellisesta elämästä. Voimme myös vahvistaa: siihen sisältyy ajatus vapautumisesta.
Hänen näkemyksensä siitä, mitä totuus merkitsee.
27. Tätä teoriaa, Luhmannin systeemiteoriaa, voidaan käyttää legitimoimaan viestinnän systemaattinen rajoitus, joka kykenee ratkaisevasti vaikuttamaan yhteiskunnan käytännön ulottuvuuteen.
Kommentoi Luhmannin teoriaa.
28. Ne toiminta-alueet, jotka ovat erikoistuneet kulttuurin välittämiseen, sosiaaliseen integraatioon tai Nuorten sosiaalistuminen perustuu kommunikoivaan toimintaympäristöön, eikä sitä voida integroida vallan tai vallan kautta rahalle.
Viestinnän kautta ideat ilmaistaan väestölle.
29. Olen todella yllättynyt toimintalinjasta, jonka Yhdysvaltain hallinto on ottanut käyttöön maailmassa tänään.
Monet maat haluavat jäljitellä Yhdysvaltoja.
30. Tapauksen tulkintaa tukee vain itsekoulutusprosessin onnistunut jatkaminen, toisin sanoen täydentämällä itsereflektiota, eikä yksiselitteisesti sillä, mitä potilas sanoo tai kuinka he ovat käyttäytyy.
Huolimatta ihmisten subjektiivisuuden huomioon ottamisesta on tärkeää, että tulokset toteutetaan logiikalla.
31. Jokainen murha on vielä yksi murha.
Murhassa ei ole mitään loistavaa.
32. Identiteetin sisällön järkiperäisyys voidaan määrittää vain suhteessa sen luomisprosessin rakenteeseen.
Rationaalisuudella on subjektiivisuuden aste.
33. Fundamentalistisen itsekäsityksen voittaminen ei tarkoita vain sen heijastavaa taittumista dogmaattiset totuusväitteet ja siksi kognitiivinen itserajoitus, vaan pikemminkin siirtyminen toiselle tasolle moraalinen omatunto.
Moralismin on aina edistyttävä parempaan suuntaan sen sijaan, että se pysyisi jumissa yhdessä paikassa.
34. Eurooppalaisen tietoisuuden kehitys on hitaampaa kuin konkreettisen todellisuuden eteneminen.
On hyödytöntä kuvitella täydellistä maailmaa, ellei sen luomiseksi ryhdytä toimiin.
35. Harjoittamalla kommunikoivaa toimintaa he hyväksyvät periaatteessa saman aseman kuin ne, joiden lausuntoja he yrittävät ymmärtää.
Keskusteluun osallistumiseksi on pidettävä mielessä, että positiivisia ja ristiriitaisia mielipiteitä tullaan kuulemaan.
36. Egalitaarinen universalismi, josta syntyivät ajatukset vapaudesta ja sosiaalisesta solidaarisuudesta, itsenäisestä elämäntavasta ja vapauttamisesta, yksilön omantunnon moraali, ihmisoikeudet ja demokratia, on suora perillinen juutalaiselle oikeudenmukaisuudelle ja kristilliselle etiikalle. rakkaus.
Tasa-arvoa ei pitäisi mitata uskonnollisissa asioissa, vaan ihmisliitossa.
37. Empiiristen-analyyttisten tieteiden lähtökohdassa on tekninen kiinnostus, historiallisen-hermeneutiikan suhteen käytännön kiinnostus.
Puhutaan kunkin tieteen kiinnostuksesta.
38. Eurooppalaiset kohtaavat tehtävänsä saavuttaa kulttuurienvälinen yhteisymmärrys islamin ja länsimaiden välillä juutalais-kristillisen perinteen merkitsemällä.
Viittaus olemassa olevaan uskonnollisten vakaumusten jakoon, joka erottaa ihmiset.
39. Kaikki kaupallistaminen tai byrokratisointi tuottaa sitten vääristymiä, patologisia sivuvaikutuksia.
Ennakko, että vähitellen on toteutunut.
40. Globaali terrorismi on äärimmäistä sekä realististen tavoitteiden puuttumisen että monimutkaisten järjestelmien haavoittuvuuden kyynisen hyödyntämisen vuoksi.
Terrorismi ei ole millään tavalla perusteltavissa.
41. Filosofina oleminen on kuin mikä tahansa muu ammatti.
Filosofiassa ei ole mitään mystistä.
42. Viittaamalla raskauden muodollisiin olosuhteisiin ja henkilöllisyyden kriittiseen todentamiseen joustava, jossa kaikki yhteiskunnan jäsenet voivat tunnistaa toisensa, toisin sanoen kunnioitetaan.
Yhteiskunnan kiistaton loppu on, että me kaikki voimme kunnioittaa ja hyväksyä toisiaan.
43. Filosofit eivät aina ole hyviä johonkin: joskus ne ovat hyödyllisiä, ja toisinaan eivät!
Kuten mikä tahansa ammatti, se ei aina onnistu.
44. Kriittisesti suuntautuneissa tieteissä emancipatorisesti kiinnostunut tiedosta, joka oli jo myöntämättä sitä perinteisten teorioiden perusta.
Puhuminen kriittisistä teorioista.
45. Kehitän teesin, jonka mukaan jokaisen, joka toimii kommunikoivasti, on jokaisen puhetoiminnan aikana esitettävä yleisen pätevyyden väitteitä ja oletettava, että se voidaan todistaa.
Viestimään meidän on osattava kuunnella ja osata ilmaista mielipiteemme.
46. Filosofia ei enää kykene antamaan yleisesti pätevää vastausta elämän tarkoituksesta.
Filosofian menetetyt näkökohdat.
47. Saat palkkaa vastineeksi tärkeän perinteen pitämisestä elossa, ja jos olet onnekas, voit ehkä kirjoittaa kirjan, jonka lukevat ei-filosofit. Ja se on jo menestys!
Viite hänen työstään filosofina.
48. … 1940-luvun alussa… Horkheimer ja Adorno kokivat, että marxilainen ideologiakritiikki oli lopulta uupunut.
Onko alkuperäinen marxilaisen kritiikin kuollut?
49. Horkheimerin ja Adornon tekemän pohdinnan tasolla kukin yritys esitellä teoria johti syvyyteen: seurauksena he hylkäsivät kaikki teoreettiset likiarvot ja he harjoittivat päättäväistä kieltämistä vastustamalla siten järjen ja voiman sulautumista, joka täyttää kaikki halkeamat.
Puhuminen Horkheimerista ja Adornon eroamisesta ja siirtymisestä omien toimintojen luomiseen.
50. Valta, raha ja tarkemmin sanottuna markkinat ja hallinto siirtyivät integroiviin toimintoihin Ennen kuin ne suoritettiin yksimielisillä arvoilla ja normeilla tai jopa a: n rakentamisprosesseilla ymmärtäminen.
Modernisointi ja kaupallistaminen ovat vieneet pois monia ihmiskunnan näkökohtia.
51. Sota itsepuolustuksena on laillista YK: n mukaisesti. Olin yksi niistä, jotka kannattivat puuttumista Kosovoon!
Missä tapauksissa sota on perusteltavissa?
52. Historiallisina ja sosiaalisina olentoina olemme aina kielellisesti jäsennellyssä elämän maailmassa.
Mielenkiintoinen pohdinta siitä, mihin meille päivittäin kohdistuu.
53. He eivät enää uskoneet mahdollisuuteen täyttää kriittisen yhteiskuntateorian lupaukset yhteiskuntatieteiden menetelmillä.
Kun perinteisten menetelmien avulla ei ole ratkaisua, etsitään toista näkökulmaa.
54. Tieteen ja käytännön suhde, samoin kuin teorian ja historian välillä, perustuu tosiseikkojen ja päätösten tiukkaan erottamiseen.
Tieteen on kuljettava käsi kädessä kokemusten kanssa.
55. Moraali liittyy epäilemättä oikeudenmukaisuuteen ja muiden hyvinvointiin, mukaan lukien yleisen hyvinvoinnin edistäminen.
Tähän moraalin tulisi keskittyä.
56. Ja kun otetaan huomioon kansallisen post-konstellaation nykyiset haasteet, jatkamme tämän perinteen olemuksen hyödyntämistä. Kaikki muu on käyttämätöntä postmodernia puhetta.
Ihanteita ei voida aina hylätä.
57. Kristinusko on toiminut nykyaikaisen normatiivisen itsekäsityksen puolesta enemmän kuin pelkkänä edeltäjänä tai katalysaattorina.
Hänen näkemyksensä kristinuskosta.
58. Toivon, että Yhdysvallat luopuu nykyisestä yksipuolisuudestaan ja palaa takaisin kansainväliseen monenvälisyyteen.
Onko se onnistunut vai onko se vielä integraatioprosessissa?
59. Moraali viittaa käytännön kysymyksiin, jotka voidaan ratkaista syillä, toimintaristiriitoihin, jotka voidaan ratkaista yksimielisesti.
Jokainen ongelma on ratkaistava käytännöllisellä tavalla.
60. Objektiivisuuden ihanteiden ja positivismin totuusvaatimusten takana, askeettisten ihanteiden takana ja kristinuskon ja yleismaailmallisen moraalin normatiivisia väitteitä, on olemassa piilotettuja itsesäilyttämisen ja ylivalta.
Monet ihanteet säilyvät tarkoituksella, että ne hallitsevat edelleen loputtomiin.
61. Historialla on yhtä vähän merkitystä kuin itse luonnolla, ja silti voimme tehdä sen oikein päätöksellä anna se hänelle yrittäen uudestaan ja uudestaan sosiaalisten tieteellisten tekniikoiden avulla, että se vallitsee ja vallitsee historiassa.
Historia säilyy yhteiskuntatieteiden kautta.
62. Tulkit luopuvat ylivoimasta, joka tarkkailijoilla on etuoikeutetussa asemassaan että he itse ovat ainakin potentiaalisesti mukana neuvotteluissa lausunnot.
On ihmisiä, jotka paikkansa saamiseksi luopuvat vakaumuksestaan.
63. Olen vakuuttunut siitä, että kilpailu poliittisten puolueiden välillä, jotka ovat yhä itsenäisempiä puolueistaan säätiöiden ja jotka edelleen harjoittavat legitimiteetin tarjoamista olennaisesti manipulatiivisella tavalla, on muuttaa.
Poliittinen osaaminen vaikuttaa väestön erottamiseen.
64. Epäilen, että olisi otettava käyttöön toinen vallanjaon muoto.
Yksi, joka hyödyttää ihmisiä ennen kaikkea.
65. Onnea ei voida tuottaa tarkoituksella, ja sitä voidaan edistää vain hyvin suoraan.
Onnellisuus saavutetaan jokaisen ihmisen ponnisteluilla.
66. Mutta vain Horkheimer yhdisti erittäin yksilöllisen ja muutetun käsityksen filosofiasta tämän monitieteisen materialismin ohjelman kanssa. Hän halusi jatkaa filosofiaa muilla keinoilla, erityisesti yhteiskuntatieteillä.
Erittäin tärkeä muutos filosofian historiassa.
67. Luulen tietysti myös, että tällaisten poliittisten instituutioiden muutosten on tapahduttava EU: ssa tunnustettujen perustuslaillisten periaatteiden puitteissa, jotka perustuvat periaatteiden universaaliin sisältöön alku.
Poliittisten instituutioiden on muututtava jatkuvasti.
68. Diskursiivisen totusteorian ydin voidaan muotoilla kolmella peruskäsitteellä: pätevyysolosuhteet, pätevyysvaatimukset ja pätevyysvaatimuksen lunastus.
Kaikki aina pätevyyden puolesta.
69. Yhteiskuntatieteiden kriittiset yritykset määrittää, milloin teoreettiset väitteet vangitsevat sosiaalinen toiminta sinänsä ja kun ne ilmaisevat ideologisesti jäädytettyjä riippuvuussuhteita, jotka periaatteessa voivat vuoro.
Kritiikillä on oltava muutoksen tarkoitus.
70. Tätä perintöä, joka on olennaisesti muuttumaton, on jatkuvasti kriittisesti omaksuttu ja tulkittu uudelleen. Tähän päivään mennessä ei ole vaihtoehtoa.
Muutokset ovat välttämättömiä jatkuvasti liikkuvassa maailmassa.
71. He väittivät ylhäältä säänneltyä julkista aluetta itse viranomaisia vastaan aloittaakseen keskustelun säännöistä - suhteiden hallitseminen periaatteessa yksityistetyllä, mutta julkisesti merkityksellisellä hyödykekaupan alalla, - sosiaalityö.
Kaikki ne, jotka väittävät suojelevansa julkisen sektorin etuja, eivät tee niin. Jotkut näkevät vain hyödyn hyödynnettäväksi.
72. Teknisesti ottaen, koska monimutkaiset yhteiskuntamme ovat erittäin alttiita häiriöille ja onnettomuudet, tarjoavat varmasti ihanteelliset mahdollisuudet toiminnan välittömään keskeyttämiseen normaalia.
Viittaus yhteiskunnan haavoittuvuuteen.
73. Yleismaailmallisen käytännöllisyyden tehtävänä on tunnistaa ja rekonstruoida mahdollisen keskinäisen ymmärryksen universaalit olosuhteet.
Tutkimusten tarkoituksena on edistää ihmisten ymmärrystä toisistaan.
74. Tämä ideologiakritiikki kuvaa kuitenkin a: n kriittisen kyvyn itsetuhoa paradoksaalinen tapa, koska analyysiä suorittaessasi sinun on käytettävä samaa kritiikkiä kuin mikä väärä.
Kriitikon on analysoitava jopa se, mihin hän uskoo.
75. Kieli ei ole eräänlainen yksityisomaisuus.
Kielen ei pitäisi olla jakava este.