Michel Foucaultin 90 parasta ilmausta
Paul-Michel Foucault, joka tunnetaan nimellä Michel Foucault, oli yksi 1900-luvun ikonisimmista sosiaalipsykologeistaSen lisäksi, että teoreetikko ja professori ovat ranskalainen filosofi, hän ylistää opintojaan, etenkin niitä, jotka keskittyvät vallan ja tiedon suhteeseen sekä ihmisen seksuaalisuuteen.
- Suosittelemme lukemaan: "Gilles Deleuzen 95 parasta ilmausta"
Kuuluisia lainauksia Michel Foucaultilta
Muistaaksemme hänen panoksensa psykologian ja filosofian maailmaan, tuomme Michel Foucaultin 90 parhaan lauseen hänen teoksistaan.
1. Suurin kiinnostus elämään ja työhön on tulla joku muu kuin olit alussa.
Joka päivä meidän on parannettava itseämme.
2. Ajatusvapaus tuo enemmän vaaroja kuin auktoriteetti ja despotismi.
Ajatuksilla on kyky muuttaa elämäämme.
3. Kurinalaisuus on yksi asia ja suvereniteetti on toinen asia.
Kurinalaisuudella ei ole mitään tekemistä dominanssin kanssa.
4. Ihmiset tietävät mitä tekevät; he tietävät usein, miksi he tekevät mitä tekevät; mutta mitä he eivät tiedä, mitä he tekevät.
Tiedämme mitä teemme, mutta emme tiedä miksi.
5. Tieto on ainoa olemisen vapauden tila.
Tieto on ainoa asia, joka tekee ihmisen vapaaksi.
6. Mitään taloudellisesta tiedosta ei voida ymmärtää, jos ei tiedetä, miten valtaa ja taloudellista valtaa käytettiin heidän jokapäiväisessä elämässään.
Se viittaa taloudellisiin kysymyksiin.
7. En ole profeetta, minun tehtäväni on rakentaa ikkunoita, missä ennen oli vain seinä.
Michel Foucaultin tehtävänä oli auttaa ihmisiä löytämään ratkaisu silloinkin, kun se oli vaikeaa.
8. Älä kysy minulta kuka olen, tai pyydä minua pysymään samana.
Ihmiset muuttuvat jatkuvasti.
9. Tietämisen ominaisuus ei ole näkeminen tai osoittaminen, vaan tulkitseminen.
Meidän on kyettävä tulkitsemaan oppimamme.
10. Seksipoliisi: ei kielto, vaan tarve säännellä sukupuolta hyödyllisten ja julkisten keskustelujen avulla.
Sanat tavasta nähdä sukupuoli yhteiskunnassa.
11. On ruma olla rangaistuksen arvoinen, mutta rankaisematon rangaista.
Älä tee muille sitä, mitä et halua heidän tekevän sinulle.
12. Missä on valtaa, siellä on vastustusta valtaan.
Kaikki eivät ole samaa mieltä vallasta.
13. Laki ei ole syntynyt luonnosta, ensimmäisten paimenien suosimien lähteiden vieressä; laki syntyy todellisista taisteluista, voitoista, verilöylyistä, valloituksista, joilla on päivämäärä, sekä kauhusankareistaan.
Lait syntyvät ihmisten suojelemiseksi pahilta teoilta.
14. Uskonnolliset vakaumukset valmistavat eräänlaisen maiseman kuvista, suotuisan illuusorisen välineen jokaiselle hallusinaatiolle ja harhalle.
Uskonnolliset vakaumukset voivat johtaa fanatismiin kaikkien yliluonnollisten tapahtumien varmistamiseksi.
15. Mielestäni ei ole tarpeen tietää tarkalleen mitä olen.
Muutamme joka päivä ja sen mukana keitä me olemme.
16. Ihminen ja turhamaisuus liikuttavat maailmaa.
Turhamaisuus hallitsee ihmistä ja sekä maailmaa.
17. Voima, joka ei suinkaan estä tietoa, tuottaa sitä.
Valta tuottaa tietoa.
18. Vallan taistelujen historia ja sen seurauksena sen harjoittamisen ja ylläpidon todelliset olosuhteet ovat melkein täysin piilossa. Tieto ei pääse siihen: sitä ei pitäisi tietää.
Viittaus vallan väärinkäytön pimeään puoleen.
19. Hulluutta ei löydy luonnosta.
Jos haluat olla hullu, sinun on elettävä hulluuden ympäröimänä.
20. Jokaisen ihmisen on johdettava elämäänsä siten, että muut voivat kunnioittaa ja ihailla sitä.
Elä niin, että ansaitset toisten kunnioituksen ja ihailun.
21. Jos sukupuoli tukahdutetaan, eli se on tarkoitettu kiellolle, olemattomuudelle ja hiljaisuudelle, vain puhumalla hänestä ja hänen tukahduttamistaan on rikkomuksen ilma tarkoituksellinen.
Jopa tänään seksistä puhuminen on tabu.
22. Yksilö on vallan tuote.
Ihminen on seurausta suuresta voimasta, jota hänessä käytetään kaikin tavoin.
23. En kirjoita kirjaa viimeiseksi. Kirjoitan niin, että muut kirjat ovat mahdollisia, ei välttämättä minun kirjoittamia.
Tee muille tapa seurata esimerkkiäsi.
24. Tieto on valtaa.
Jos sinulla on tietoa, olet voimakas henkilö.
25. Minua yllättää se, että yhteiskunnassamme taiteesta on tullut jotain, joka liittyy vain esineisiin eikä yksilöihin tai elämään.
Elämä on taidetta. Kuten ihmiset.
26. Sosiaaliset käytännöt voivat johtaa siihen, että tietävät, että uusien esineiden lisäksi käsitteitä ja tekniikoita, mutta myös näyttävät kokonaan uusilta aiheilta ja aiheilta tietoa.
Se, mitä yhteiskunta sanelee, vaikuttaa tapaan nähdä asioita.
27. Miksi lampun tai talon pitäisi olla taiteen esineitä eikä omaa elämäämme?
Mielestämme asiat ovat aina taiteellisia, emmekä näe elämää sellaisena.
28. Mutta eikö kaikkien elämästä voisi tulla taideteos?
Elämä on tyhjä kangas ja taiteemme tulee toiminnastamme.
29. Aseettomin arkuus ja verisimmät voimat tarvitsevat tunnustusta.
Nämä kaksi ilmaisua ovat niin vaarallisia, että ne edellyttävät tunnustusta.
30. Kansanliikkeet on esitetty nälän, verojen ja työttömyyden aiheuttamina; koskaan vallan taisteluna, ikään kuin massat voisivat unelmoida syödä hyvin, mutta käyttämättä valtaa.
Kuka tahansa voi tulla valtaan, ei vain yläluokka.
31. Mikä tahansa koulutusjärjestelmä on poliittinen tapa ylläpitää tai muuttaa diskurssien riittävyyttä niiden antamien tietojen ja voimien avulla.
Se viittaa tapaan, jolla koulutus on politisoitunut.
32. Hulluutta ei ole olemassa, paitsi yhteiskunnassa, sitä ei ole sen eristävien herkkyysmuotojen ja sitä syrjäyttävien tai sieppaavien muotojen ulkopuolella.
Arvot yhteiskunnassa ovat tärkeitä.
33. Sinun on oltava sankari kohdataksesi ajan moraalin.
Se on melkein kapinan teko haastaa yhteiskunnan äärimmäinen moraali.
34. Globaalisti voi saada vaikutelman, että seksistä tuskin koskaan puhutaan.
Vaikka sitä pidetään jo osana ihmisluontoa, seksikäytännöissä on edelleen paljon hiljaisuutta.
35. Nykyään historia pyrkii kohti arkeologiaa, kohti muistomerkin sisäistä kuvausta.
Kiinnitämme enemmän huomiota muistomerkkeihin kuin ihmisiin itse.
36. Ehkä tänään ei ole tarkoitus löytää, mitä olemme, vaan hylätä, mitä olemme.
Voimme olla eri mieltä siitä, mitä olemme tänään.
37. Samalla tiedon aiheella on historia.
Meillä kaikilla on tarina kerrottavana.
38. Olisi tekopyhää tai naiivista ajatella, että lain antoivat kaikki ja kaikkien puolesta.
Valitettavasti on aikoja, jolloin laki hyödyttää vain tiettyä väestöä.
39. Tieto ei ole tietoa: tiedon on leikattava.
Tiedon avulla voimme lopettaa tietämättömyyden.
40. Kieli on samalla koko historian kertyneen puheen tosiasia ja myös itse kielijärjestelmä.
Mahdollisuus ilmaista itseäsi puheen kautta on hieno asia.
41. Näkyvyys on ansa.
Jos annamme nähdä jotain elämästämme, meitä kritisoidaan paljon.
42. Onko ihme, että vankila muistuttaa tehtaita, kouluja, kasarmeja, sairaaloita, jotka kaikki muistuttavat vankiloita?
Voit tuntea olevasi vanki missä tahansa.
43. Ihminen on keksintö, jonka viimeinen päivä osoittaa helposti ajattelumme arkeologian.
Ihminen on hänen ajatustensa heijastus.
44. Vankiloissa, sairaaloissa ja kouluissa on yhtäläisyyksiä, koska ne palvelevat sivilisaation ensisijaista tarkoitusta: pakkoa.
Viittaus vaatimusten takana olevaan ihmisten unioniin.
45. Katsokaa vain arkkitehtonisia laitteita, kurinpitosääntöjä ja koko sisäistä organisaatiota: sukupuoli on aina läsnä.
Seksi on jokaisen sivilisaation päähahmo.
46. Ajatuksen, tiedon, filosofian, kirjallisuuden historia näyttää lisääntyvän repeämiä ja etsivän kaikkia epäjatkuvuuden harjauksia.
Kaikki, mikä saa ihmisen kasvamaan älyllisesti, on myös monien kiistojen syy.
47. Rikkauden näkökulmasta ei ole eroa tarpeen, mukavuuden ja nautinnon välillä.
Kritiikki rikkaiden ihmisten kapinasta.
48. Näkymä, joka näkee, on hallitseva ilme.
Puhdas ilme on aina kiehtova.
49. On myönnettävä, että valta tuottaa tietoa; että voima ja tieto vaikuttavat suoraan toisiinsa; että vallitsevaa suhdetta ei ole ilman vastaavan kentän vastaavaa muodostusta tai tietämystä, joka ei oleta eikä muodosta valtasuhteita samanaikaisesti.
Voima ja tieto kulkevat käsi kädessä.
50. Jos et ole kuin kaikki muut, niin olet epänormaali, jos olet epänormaali, niin olet sairas.
Epänormaalin määritelmällä on monia merkityksiä.
51. Jotta valtio toimisi samalla tavalla, on oltava miehestä naiseen tai aikuisesta lapsen hyvin erityiset ylivalta-suhteet, joilla on oma kokoonpanonsa ja sukulaisensa autonomia.
Valtion voima on verkkotunnuksessa.
52. Humanismi on kaikki, jonka kautta lännen vallanhalu on estetty - kielletty halua valtaa, sulkenut pois mahdollisuuden käyttää sitä.
Yksi Foucaultin tyypillisistä heijastuksista.
53. Lyhyesti sanottuna valtaa käytetään enemmän kuin sillä on.
Jos valtaa ei käytetä tehokkaasti, se ei johda mihinkään.
54. Ajatus mahdottomasta on läpäissyt kaiken modernin ajattelun.
Tänään voimme ajatella sellaisten asioiden tekemistä, joita on melkein mahdotonta tehdä.
55. Sodomiitti oli uusiutunut, homoseksuaali on nyt laji.
Se viittaa tapaan, jolla homoseksuaaleja kutsuttiin aiemmin.
56. Vaikka historia itsessään, historia yksinkertaisesti näyttää pyyhkivän vankempien rakenteiden eduksi tapahtumien häiriöt.
Historia ei ajattele monia tapahtuneita tapahtumia.
57. Valaistuksen aikakausi, joka löysi vapaudet, keksi myös tieteenalat.
Kun valaistuminen saapui, tuli myös vapaus ja säännöt.
58. Vain se, mikä ei koskaan lopeta satuttamista, jää muistiin.
Vaikeissa tilanteissa on taipumus elää ikuisesti mielessämme.
59. Olen tyytyväinen elämääni, mutta ei niin paljon itseäni.
Voimme arvostaa elämää, mutta emme sitä, kuka olemme.
60. Rangaistuksessa ei ole kunniaa.
Jonkun rankaiseminen ei ole ollenkaan tyydyttävää.
61. Jos tietäisit kirjan alkaessa, mitä sanot lopussa, luuletko uskalluksesi kirjoittaa se? Mikä pätee kirjoittamiseen ja rakkaussuhteisiin, pätee myös elämään.
Emme tiedä millainen loppu on, meidän on vain elettävä.
62. Keskustelu ei ole pelkästään taisteluita tai dominointijärjestelmiä, vaan pikemminkin se, jonka puolesta ja jonka kautta taistellaan, sen vallan, jonka haluaa tarttua.
On ihmisiä, jotka haluavat ottaa meidät haltuunsa keskustelunsa kautta.
63. Jokapäiväisen elämän "psykiatriisointi", jos sitä tarkastellaan tarkasti, saattaisi paljastaa vallan näkymättömän.
Elämää on vaikea analysoida.
64. Vankila on ainoa paikka, jossa voima voi ilmetä alasti, sen liiallisimmissa ulottuvuuksissa ja perustella itsensä moraalisena voimana.
Ei vain vankilassa voimme tuntea vankeutemme.
65. Sade menee klassisen keskustelun ja ajattelun ääripäähän. Se hallitsee täsmälleen rajallaan.
Viittaus Marquis de Sadeen.
66. Sielua, teologien harhaa, ei ole korvattu todellisella ihmisellä, tiedon, filosofisen pohdinnan tai teknisen puuttumisen kohteella.
Henki on ihmisen perusasia.
67. On kiehtovaa kuinka paljon ihmiset haluavat tuomita.
Olemme ketterä tuomitsemaan muita.
68. Voimaa ja nautintoa ei kumota; ne eivät käänny toisiaan vastaan; he jahtaavat toisiaan, valjastavat ja aktivoituvat uudelleen.
Se viittaa voiman antamaan nautintoon ja nautinnon antamaan voimaan.
69. On sorron ja dominoinnin muotoja, joista tulee näkymättömiä; uusi normaali.
On olemassa tapoja käyttää ylivaltaa ja sortoa huomaamatta.
70. Peli on sen arvoista, koska emme tiedä missä se päättyy.
Elämä on kuin peli, koska emme tiedä, milloin loppu tulee.
71. Mikä tekee kirjallisuuskirjallisuudesta? Mikä tekee siitä kirjallisuuskieleksi kirjoitetun kielen? Se on sellainen aikaisempi rituaali, joka jäljittää vihkimisen tilansa sanoin.
Se viittaa siihen, kuinka pyhää kirjailija on tehdä työnsä.
72. Seksuaalisuus on osa käyttäytymistämme, se on yksi osa vapauttamme.
Seksuaalisuus on jotain, joka on meissä ja jota emme voi tehdä ilman.
73. Laita joku vankilaan, sulje hänet, riistä häneltä ruoka, lämpö, estä häntä lähtemästä, rakastakaa... jne., On ilme kaikkein harhaanjohtavimmasta voimasta.
Vapauden riistäminen on kaikkien pahin rangaistus.
74. Tärkeää on, että sukupuoli ei ollut vain tunne ja mielihyvä, laki tai kielto, vaan myös totuus ja valhe.
Seksillä on monia kasvoja.
75. Perinteisesti voima on mitä nähdään, mitä näytetään, mikä ilmenee, ja paradoksaalisesti se löytää voimansa periaatteen liikkeessä, jolla se kehittyy.
Voima ilmenee monin tavoin päivittäin.
76. Älykäs hylättiin ja vainottiin juuri sillä hetkellä, kun tosiasiat tulivat kiistattomiksi, kun kiellettiin sanomasta, ettei keisarilla ollut vaatteita.
Älykkäitä arvostellaan tiedon jakamisesta.
77. Olen asunut kahden vuosikymmenen ajan intohimoisessa tilassa ihmisen kanssa; Se on jotain, joka on rakkauden, järjen, kaiken ulkopuolella; Voin kutsua sitä vain intohimoksi.
Intohimo on olennaista pariskunnissa.
78. En ole yrittänyt kirjoittaa kyseisen kielen historiasta, vaan tuon hiljaisuuden arkeologiasta.
Ei mitään sanominen on myös eräänlainen ilmaisumuoto.
79. Todellinen poliittinen tehtävä meidän kaltaisessamme yhteiskunnassa on kritisoida puolueettomana ja itsenäisenä näyttävien instituutioiden toimintaa.
Meidän on aina kritisoitava julkisyhteisöjä.
80. Todellinen syy ei ole vapaa kaikesta sitoutumisesta hulluuteen; päinvastoin, hänen on seurattava polkuja, jotka se osoittaa hänelle.
Kaikessa totuudessa on jotain hulluutta.
81. Voima on tullut kehoon, se paljastuu itse kehossa ...
Jokainen ihminen voidaan vietellä vallalla.
82. Sukupuolen totuudesta on tullut olennainen, hyödyllinen tai vaarallinen, kallisarvoinen tai pelokas; Lyhyesti sanottuna, että sukupuoli on muodostettu uhkapeliksi totuuden pelissä.
Seksi on osa meitä ja läheisyyttä.
83. Tarvitsemme strategisia karttoja, taistelukarttoja, koska olemme jatkuvassa sodassa, ja rauha on siinä mielessä pahin taisteluista, kaikkein harhaanjohtavimmista ja pahimmista.
Olemme aina tavalla tai toisella sodassa.
84. Oikeuden on aina kyseenalaistettava itsensä.
Oikeudella on negatiivinen puolensa.
85. Kun maailma syvenee katseen alla, ymmärretään, että kaikki, mikä on käyttänyt ihmisen syvyyttä, ei ollut muuta kuin lapsen leikkiä.
Ihminen on elänyt maailmassa kuin peli.
86. Politiikassa ja sosiaalisessa analyysissä emme ole vielä leikkaaneet kuninkaan päätä.
Se viittaa politiikan ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kysymykseen.
87. Kouluilla on samat sosiaaliset tehtävät kuin vankiloissa ja mielenterveyslaitoksissa: määritellään, luokitellaan, valvotaan ja säännellään ihmisiä.
Hänen mukaansa koulut pyrkivät muuttamaan, seuraamaan ja rajoittamaan ihmisiä.
88. Kun tunnustus ei ole spontaani tai jokin sisäinen pakottava, se repeytyy pois; se löydetään sielusta tai se repeytyy kehosta.
On tunnustuksia, jotka palvelevat meitä tuomitsemaan muiden uskomusten mukaan.
89. Kritiikki ei tarkoita sitä, että asiat eivät ole niin hyviä kuin ne ovat. Se koostuu siitä, millaisten oletusten, tuttujen käsitysten, vakiintuneiden ja tutkimattomien ajattelutapojen perusteella hyväksytyt käytännöt perustuvat.
Kritiikkiä ei välttämättä hyväksytä.
90. Eikö vaikeutemme löytää oikeita taistelumuotoja johtuu siitä, että emme vieläkään tiedä mistä valta koostuu?
Monta kertaa taistelemme epäasianmukaisesti.