Baruch Spinozan 64 parasta ilmausta
Baruch Spinoza oli yksi modernismin suurista filosofeista. Hänen ajattelullaan oli suuri vaikutus länsimaiseen ajatteluun ja tarkemmin tapaan, jolla hänen aikalaisensa alkoivat tulkita todellisuutta. Baruch Spinozan tunnetuimpien lauseiden tarkastelu kohtaa jatkuvasti suuria pohdintoja monipuolisimmista aiheista.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "123 viisasta ilmausta elämän miettimiseen"
Baruch Spinozan tunnetuimmat lauseet
Alla on joukko Baruch Spinozan lauseita, jotta ymmärrät paremmin, miten tämä filosofian viite ajatteli.
1. Jos heillä on itsessään Jumalan kirje sen mukaan, mitä apostoli sanoo 2.Korinttolaiskirjeen luvussa 3.3, ei ole kirjoitettu musteella, vaan Jumalan henki, eikä kivipöydillä, vaan sydämen lihapöydillä, että he lakkaavat palvomasta kirjainta ja huolehtimasta niin paljon häntä varten.
Kritiikki monien kristittyjen ryhmien johdonmukaisuuden puutteesta.
2. Menetelmämme kirjoituksen tulkitsemiseksi on paras. Koska kirjoituksen tulkinnan suurin toimivalta on jokaisen vallassa, tulkintanormi ei ole sen ei saa olla muuta kuin luonnollinen valo, joka on yhteinen kaikille, eikä valoa ylivoimainen luonnolle tai muulle ulkoiselle auktoriteetille.
Filosofi korosti sitä, mikä kaikilla ihmisillä on yhteistä tulkittaessa epäselvää.
3. Monarkkihallinnon suuri salaisuus ja sen suurin kiinnostus koostuu ihmisten pitämisestä pettäminä ja peittämällä pelko, jolla heitä rakastetaan, uskonnon nimen alla. hallita niin, että he taistelevat orjuudestaan, ikään kuin se olisi heidän pelastuksensa, eivätkä pidä paheksuntaa, vaan korkeinta kunniaa, antavat veren ja sielun yhden ainoan ylpeyden mies.
Heijastus monarkiasta ankaran kritiikin muodossa.
4. Jokaisen ihmisen luonnollista oikeutta ei siis määritä terve järki, vaan halu ja voima.
Se, mitä haluamme, määrittelee meidät enemmän kuin logiikka, jota käytämme sen saavuttamiseksi.
5. Jos sielujen (animus) hallitseminen olisi yhtä helppoa kuin kielten, kaikki hallitsisivat turvallisesti eikä mikään valtio olisi väkivaltainen, koska kaikki elävät hallitsevien mielipiteiden mukaan ja vain päätöksensä perusteella, he tuomitsevat sen, mikä on totta tai väärää, hyvää tai huonoa, oikeudenmukaista tai vääryyttä.
Baruch Spinozan lause, joka puhuu hänen ontologiastaan.
6. Jos kukaan ei voi luopua mielipiteenvapaudestaan ja ajatella mitä haluaa, mutta kukin on luonteeltaan korkeimman oikeuden perusteella ajatustensa omistaja, seuraa, että he eivät koskaan tiedä. voi yrittää valtiossa tuomitsematta itsensä räikeään epäonnistumiseen, että miehet puhuvat vain korkeimpien voimien määräyksestä, vaikka heillä on erilaiset mielipiteet ja silti päinvastainen.
Se, että jokainen henkilö tekee päätöksensä ja luo erilaisen ajatusvirran itsessään, tekee mahdottomaksi hallita heidän mielipiteitään.
7. Lain ja luonnoninstituution mukaan en ymmärrä muuta kuin kunkin luonteen sääntöjä yksilön, jonka mukaan ajattelemme, että jokainen olento on luonnollisesti päättänyt olla olemassa ja toimia a tarkka.
Yksilöt ovat osa koko luontoa.
8. Päästäksemme eroon tästä väkivallasta, vapauta mielemme teologien ennakkoluuloista, älkää omaksuko holtittomasti ihmisten keksintöjä ikään kuin ne olisivat jumalallisia oppeja, meidän on käsiteltävä Raamatun ja keskustele siitä perusteellisesti; koska emmekä tiedä sitä, emme voi varmasti tietää, mitä Raamattu tai Pyhä Henki haluaa opettaa. Yksinkertaisesti sanottuna Raamatun tulkintamenetelmä ei ole erilainen kuin luonteen tulkintamenetelmä, mutta se on täysin sen kanssa samaa mieltä.
Spinoza, renessanssin poika, halusi vapauttaa tietoa dogmeista, jotka hallitsivat filosofiaa keskiajalla, jopa ne, jotka viittaavat raamatullisiin pyhiin kirjoituksiin.
9. Niillä, jotka erottuvat eniten mielikuvituksestaan, on vähemmän kykyä puhtaasti henkiseen tietoon.
Tämän ajattelijan mielikuvitus on eräänlaisen sumea ajatus, joka ei sovi puhtaasti älylliseen toimintaan.
10 Niillä, jotka erottuvat älykkyydestään ja viljelevät sitä täysimääräisesti, on valta kuvitella enemmän kohtalainen ja hallittavampi, ikään kuin pidettäisiin jarrulla, jotta sitä ei sekoitettaisi ymmärtäminen.
Spinozan lause, joka liittyy edelliseen.
11. Kaiken, mitä teemme, on pyrittävä edistymään ja parantumaan.
Tämä pohdinta osoittaa uskosi edistymiseen ja edistymiseen.
12. Joka yrittää määrittää kaiken lailla, aiheuttaa pikemminkin paheita kuin korjaa niitä. Mitä ei voida kieltää, on välttämätöntä sen sallimiseksi, vaikkakin usein aiheutuu vahinkoja. Kuinka monta pahuutta todellakin ei johdu ylellisyydestä, kateudesta, ahneudesta, juopumisesta ja vastaavista teoista? Ja heitä tuetaan kuitenkin, koska niitä ei voida välttää lakikiellolla, vaikka ne olisivatkin todella paheita.
Heijastus, joka vastustaa autoritaarisimpien mentaliteettien logiikkaa.
13. Mitä samanaikaisesti samanaikaiset syyt herättävät vaikutusta, sitä suurempi se on.
Mietiskely tietyntyyppisistä psykologisista ilmiöistä.
14. Suurinta puutteista ei ole olemassa.
Lause, joka muistuttaa San Anselmon ontologista väitettä.
15. Joka tapauksessa henkien voittaminen ei ole aseita, vaan rakkaus ja anteliaisuus.
Tunteet vaikuttavat ihmisiin voimakkaammin kuin aseet.
16. Valtion muodostamat akatemiat eivät perustu niinkään mielen kasvattamiseen kuin niiden sujauttamiseen.
Paradoksi: ihmisiä voidaan opettaa rajoittamaan kykyjään ja ajatteluvapauttaan.
17. Nauti nautinnoista siinä määrin kuin on tarpeeksi terveyden suojelemiseksi.
Suositus, joka vihjaa liiallisten vaaroihin.
18. Ideoiden järjestys ja yhteys ovat samat kuin asioiden järjestys ja kytkentä.
Spinioza uskoi henkisen ja aineellisen maailman vastaavuuteen.
19. Syntiä ei voida ajatella luonnollisessa tilassa, vaan vain siviilivaltiossa, jossa hyvällä tai pahalla säädetään yhteisellä suostumuksella.
Tällä tavalla Spinoza luonnehti syntiä sosiaaliseksi rakenteeksi.
20. Ja kaikista ideoista, joita jokaisella on, teemme kokonaisuuden tai mikä on sama, järjen kokonaisuutta, jota kutsumme ymmärrykseksi.
Ymmärryksemme on laaja luokka, joka kattaa kaikki ideat, joihin meillä on pääsy.
21. Sama asia voi olla samanaikaisesti hyvä, huono ja välinpitämätön. Esimerkiksi musiikki on hyvä melankolialle, huono sureville eikä kuuroille hyvä eikä huono.
Todellisuus on monipuolinen.
22. Tiedän myös, että tavallisten ihmisten on yhtä mahdotonta vapautua taikauskosta kuin pelosta.
On tiettyjä ajattelun ja tunteen malleja, jotka saavat meidät jatkuvasti putoamaan niihin.
23. Kaikki, mikä on luonnon vastaista, on myös järkeä, ja kaikki, mikä on järjen vastaista, on järjetöntä.
Looginen johto luonnottomasta.
24. Tuomion vapaus on myönnettävä, koska se on hyve ja sitä ei voida sortaa.
Ihmisten psykologisista ominaisuuksista.
25. Vaikka luonnontiete on jumalallista, profeettojen nimeä ei kuitenkaan voida antaa niille, jotka levittävät sitä muut miehet voivat nähdä ja hyväksyä sen, mitä he opettavat, yhtä varmalla ja arvokkaalla tavalla kuin vain usko.
Utelias ero, joka on tärkeä Spinozan aikana, vaikkakaan niin paljon tänään.
26. Mutta oletetaan, että tämä vapaus on sorrettu ja että on mahdollista alistaa ihmiset siihen pisteeseen, että he eivät uskalla puhua sanaakaan ilman korkeimpien voimien lupaa. Sillä ei koskaan saavuteta sitä, että he eivät ajattele muuta kuin mitä haluavat.
Ajatusten sääntelemisen järjettömyydestä.
27. Miehet ovat yleensä luonteeltaan sellaisia, että heillä ei ole mitään kärsivällisyyttä kuin pitää mielipiteitä, jotka he pitävät totta rikoksena.
Tietoja mielipiteissä vallitsevasta suhteellisesta totuudesta ja keskusteluista, joita tämä ideoiden yhteenotto aiheuttaa.
28. Sekä prinssi että koko armeija eivät voineet houkutella enemmän sotaan kuin rauhaan. Armeijan muodostivat, kuten olemme sanoneet, vain kansalaiset, ja siksi samat miehet hallitsivat sekä sotaa että rauhaa. Siksi se, joka oli sotilas leirissä, oli foorumin kansalainen, ja joka oli leirin päällikkö, oli kaupungin prinssi. Kukaan ei siis voi toivoa sotaa sodasta, mutta rauhasta ja vapauden puolustamisesta.
Spinoza pohtii motivaatioita, jotka johtivat ihmisiä sotaan.
29. Tällöin kaikkein väkivaltaisin valtio on se, jossa jokaiselle evätään vapaus sanoa ja opettaa ajatuksiaan; ja se on toisaalta maltillinen se, jossa kaikille myönnetään sama vapaus.
Toinen Spinozan lakia koskevista pohdinnoista.
30. Aivan kuten miehet ovat tottuneet kutsumaan jumalallista tiedettä, joka ylittää kapasiteetin Näin he ovat kutsuneet myös jumalallisen työn tai Jumalan työn siihen työhön, jonka syy on sivuutettu tavalliset ihmiset.
Tieto jakautuu eri tavalla sosiaalisten kerrostumien mukaan.
31. Tavalliset ihmiset uskovat itse asiassa, että Jumalan voima ja huolenpito eivät ole koskaan niin ilmeisiä kuin nähdessään mitä tapahtuu melko epätavallinen luonne ja päinvastoin kuin hän on saanut siitä mielipiteen, varsinkin jos siitä on hyötyä ja mukavuutta oma.
Tietoja tapahtumista, jotka kannustavat teoksen omistamista Jumalalle.
32. Tavalliset ihmiset kutsuvat Jumalan ihmeitä tai tekoja epätavallisille luonnon teoille; Ja osittain omistautumisesta, osittain halusta vastustaa niitä, jotka viljelevät luonnontieteitä, hän ylpeilee sivuuttamatta luonnollisia syitä ja haluaa kuulla vain sen, mitä jättää huomiotta, ja siksi sitä, mitä ihailee eniten.
Paradoksi: se, jonka selitystä ei tunneta, voi herättää enemmän kiinnostusta siltä osin kuin se jätetään huomiotta kuin mitä tiedetään.
33. Hurskauden ja uskonnon harjoittamiseen tarkoitettua esinettä kutsutaan pyhäksi ja jumalalliseksi, ja se on pyhä vain niin kauan kuin ihmiset käyttävät sitä uskonnollisesti. Jos he eivät enää ole hurskaita, ipso facto hän lakkaa olemasta pyhiä; ja jos he omistavat sen jumalattomille asioille, siitä tulee saastaista ja rienaavaa aivan kuten se oli aiemmin pyhä.
Jopa pyhät esineet ovat niin tavallaan suhteessa siihen, mitä sen kanssa tehdään sosiaalisella konsensuksella.
34. Raamattu maalaa Jumalan yleensä ihmisen kuvaksi ja omistaa hänelle sielun, hengen, kiintymykset ja jopa ruumiin ja hengityksen tavallisten ihmisten heikon älykkyyden vuoksi.
Spinoza uskoi, että rajoitamme Jumalan käsitystä niin, että se saavuttaa massat.
35. Jos et halua toistaa menneisyyttä, tutki sitä.
Mielenkiintoinen aforismi menneisyyden, yksilön tai kollektiivin tuntemisen tärkeydestä.
36. Mikään, jonka luonne ei seuraa mitään vaikutusta, ei ole mikään.
Kaikki luonnossa on yhteydessä syyn ja seurauksen kautta.
37. Että rajallinen ymmärrys ei voi ymmärtää mitään itsestään, ellei sitä määrää jokin ulkoinen.
Toinen Spinozan logiikkaan perustuvista pohdinnoista.
38. Tärkein toiminta, jonka ihminen voi saavuttaa, on oppia ymmärtämään, koska ymmärtää on olla vapaa.
Mielipide hyvin tunnettujen filosofien suonessa, kuten esimerkiksi Platon.
- Saatat olla kiinnostunut: "Platonin ideoteoria"
39. Syy, joka synnyttää, säilyttää ja taikauskon, on pelko.
Spinoza sijaitsi tässä tunteessa taikauskon alkuperän.
40. Olen huolellisesti huolehtinut siitä, ettei minua pilkata ihmisten toimista, en paheksu niitä enkä inhoa niitä, mutta ymmärrän ne.
Tämän ajattelijan aieselvitys.
41. Miehet pettävät itsensä uskomalla itsensä vapaiksi; ja tämän lausunnon syy on se, että he ovat tietoisia toiminnastaan, mutta sivuuttavat syyt, koska he ovat päättäväisiä; siksi heidän ajatuksensa vapaudesta on se, että he eivät tiedä mitään toimintansa syytä.
Tietämättömyys saa meidät ajattelemaan, että olemme vapaita.
42. Se, joka katuu tekemäänsä, on kaksinkertaisesti kurja.
Lausunto katumuksesta tappiona.
43. Se, mikä on itsessään ja itsensä suunnittelemaa; eli se, jonka käsite ei tarvitse käsitystä jostakin muusta, josta se on muodostettava.
Määritelmä itsestään olemassa olevasta.
44. Olemme sanoneet, että sielu on idea, että se on ajattelussa ja että se lähtee luonnossa olevan asian olemassaolosta.
Kerran korostamalla yhteys luonnollisen ja hengellisen välillä.
45. Kaikki, mitä miehet päättävät hyvinvoinnistaan, ei seuraa sitä, että se on myös hyvinvoinnin hyväksi koko luonto, vaan päinvastoin, se voi olla monien muiden tuhoamiseen asioita.
Ihmisten etujen ei tarvitse sisältää muiden luonnon elementtien kunnioittamista.
46. Jumalan kautta ymmärrän ehdottomasti äärettömän olennon, eli aineen, joka koostuu äärettömistä ominaisuuksista, joista jokainen ilmaisee ikuisen ja äärettömän olemuksen.
Lyhyt määritelmä Spinoza-jumalan merkityksestä.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Millainen Spinozan Jumala oli ja miksi Einstein uskoi häneen?"
47. Vain synkkä ja surullinen taikausko voi kieltää ilon.
Puolustaen nautintoa.
48. Suurin ylpeys ja suurin hylkääminen ovat suurin tietämättömyys itsestään.
Utelias paradoksi.
49. Monet filosofit ovat uskoneet, että maapallon pienen kentän ulkopuolella, missä he ovat, ei ole muuta, koska he eivät tarkkaile sitä.
Kriitikko niille, jotka eivät ajattele referenssejä pidemmälle.
50. Suurin osa virheistä johtuu yksinkertaisesti siitä, että emme käytä nimiä oikein asioihin.
Ajatus, jonka vuosisatoja myöhemmin pelastivat analyyttiset filosofit.
51. Yhteiskunta on äärimmäisen hyödyllinen ja yhtä välttämätön paitsi turvallisessa elämässä vihollisten edessä myös monien asioiden runsaudessa; sillä ellei miehet halua tehdä yhteistyötä keskenään, heiltä puuttuu taidetta ja aikaa ylläpitää ja säilyttää itsensä mahdollisimman hyvin.
Perustus yhteiskunnan olemassaololle.
52. Imartelu synnyttää myös yksimielisyyttä, mutta palveluksen tai täydellisyyden inhottavan pahan kautta.
Samoille käyttäytymismalleille on erilaisia polkuja.
53. Ylimielinen, joka haluaa olla ensimmäinen, mutta ei niin, on se, joka kaatuu mieluiten imarteluverkkoihin.
Toinen Baruch Spinozan lauseista, joissa hän yleistää väestöryhmän.
54. Jos ihmisellä on ajatus Jumalasta, Jumalan on oltava muodollisesti olemassa.
Ainakin jollakin todellisuuden tasolla Jumala on olemassa.
55. Se, jota ei rakasteta, ei koskaan aiheuta kamppailuja, ei surua, laiskuutta eikä kateutta, jos joku muu hallitsee sitä, ei pelkoa tai vihaa eikä sanalla sanoen mitään sisäistä levottomuutta.
Rakkaus mobilisoi meidät, parempaan ja pahempaan.
56. Ainoastaan se, mikä on olemassa oman luonteensa tarpeiden mukaan, on ilmaista, ja siihen vaikuttaa toimintaansa yksin.
Voit olla vapaa vain, jos et ole yhteydessä muihin.
57. Ihmisen todellinen vapaus liittyy voimaan, toisin sanoen lujuuteen ja anteliaisuuteen.
Muotokuva ominaisuuksista, jotka tekevät ihmisestä vapaamman.
58. Kunniamerkkien ja rikkauksien etsiminen myös häiritsee mieltä, eikä vähäisintäkään, varsinkin kun sitä etsitään itselleen, koska sitä pidetään sitten korkeimpana hyvänä.
Se, mitä pidetään voiman ja vaurauden merkkinä, voi viedä meidät pois merkittävimmistä hankkeistamme.
59. Seremonioiden tarkoitus oli siis tämä: että miehet eivät tehneet mitään omalla päätöksellään, vaan kaikki toimeksiannolla ulkomaalainen ja että he jättivät toiminnallaan ja huomioillaan todisteita siitä, etteivät olleet itsenäisiä vaan täysin riippuvaisia muut.
Seremoniat laillistavat käyttäytymisen.
60. Vapaa ihminen ei ajattele mitään muuta kuin kuolemaa, ja hänen viisauteensa ei ole meditaatio kuolemaan, vaan elämään.
Toinen Spinozan aforismi, joka tällä kertaa liittyy ajatuksiin kuolemasta.
61. Joku saattaa kuitenkin ajatella, että tällä tavoin me muutamme subjektit orjiksi, uskoen, että orja toimii tilauksesta ja vapaa, joka elää haluamallaan tavalla. Mutta tämä ei ole läheskään totta, koska todellisuudessa joku, joka on hänen ruokahalunsa ohjaama ja kykenemätön näkemään tai tekemään mitään hänelle hyödyllistä, on enimmäkseen orja.
62. Ihmisen sielu kykenee havaitsemaan paljon asioita, ja mitä kykenevämpi ruumis voidaan järjestää useammalla tavalla.
Joustavuudesta henkiset lahjat.
63. Kaikki luonnossa olevat asiat ovat joko asioita tai tekoja. Hyvä ja paha eivät ole asioita tai tekoja. Siksi hyvää ja pahaa ei ole luonnossa.
Hyvä ja huono ovat sosiaalisia rakenteita.
64. Orjaksi ei ole tottelevaisuus, vaan toiminnan loppu. Jos toiminnan loppu ei ole itse agentin vaan komentavan hyödyllisyys, agentti on orja ja hyödytön itselleen.
Olemme orjuudessa toimettomuuden kautta.
