Montesquieu: tämän ranskalaisen filosofin elämäkerta

Jos sanomme nimen Charles Louis de Secondat hän ei ehkä sano mitään monille huolimatta siitä, että hänen näkemyksensä poliittisen vallan jakamisesta on ollut avain moniin nykyajan liberaaleihin perustuslakiin.

Paljon paremmin Montesquieu-niminen ranskalainen ajattelija asui valaistumisen aikoina, aikana, jolloin Englannin monarkian oli kehittyä perustuslailliseksi järjestelmäksi selviytyäkseen ja Ranska, Ludvig XIV: n absolutistisen hallituskauden jälkeen, antoi tien sille, mikä olisi vallankumouksen alkio Ranskan kieli.

Nämä tapahtumat eivät jääneet huomaamatta tämän filosofin teoksissa, joka itse asiassa ei voinut vastustaa selittämistä yksityiskohtaisesti, kuinka aikansa tapahtumat vaikuttivat heidän ajatteluunsa ja näkemykseensä politiikka. Selvitetään läpi tämä Montesquieun elämäkerta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Filosofian kahdeksan haaraa (ja niiden pääajattelijat)"

Lyhyt elämäkerta Montesquieusta

Charles Louis de Secondat, lord de la Brède ja paroni de Montesquieu, joka tunnetaan paremmin nimellä yksinkertaisesti Montesquieu,

oli ranskalainen filosofi ja juristi, jonka työ kirjoitettiin keskellä valaistumista, intensiivisen henkisen, kulttuurisen ja poliittisen toiminnan yhteydessäHän on yksi liikkeen tärkeimmistä filosofeista ja esseististä. Hänen teorialla valtion vallan erottamisesta oli paljon vaikutuksia, ja hänellä oli tunnettua vaikutusta Yhdysvaltain perustuslakiin.

Hänen ajatuksensa on kehitetty ranskalaisen valaistumisen kriittisessä hengessä, jolle on ominaista uskonnollinen suvaitsevaisuus, vapauden tavoittelu ja edistäminen sekä sen onnellisuuskonsepti kansalaisyhteiskunnassa. On sanottava, että hän ei seurannut muuta kuvitettua kaikessa, siitä lähtien hän erottui abstraktin valtavirrasta ja deduktiivisesta menetelmästä, jota monet tuon ajan tiedemiehet jakavathän on konkreettisemman ja empiirisen tiedon kannattaja.

Häntä on pidetty Englannin perustuslain levittäjänä, ja hänen ehdotuksensa vallanjaosta on hyvin lähellä John Locken ajatusta. On kuitenkin sanottava, että Charles Louis de Secondatin ajattelu on monimutkaista ja persoonallista oma, mikä tekee hänestä yhden vaikutusvaltaisimmista ajattelijoista oppien historiassa politiikkaa.

Alkuvuosina

Charles Louis de Secondat syntyi 18. tammikuuta 1689 La Brèden linnassa, lyhyen matkan päässä Bordeaux'sta, Ranskasta. Hän oli Jacques de Secondatin ja Marie-Françoise de Pesnelin poika, hänen perheensä, joka kuului ns. Hänen äitinsä, joka kuoli Charles de Secondatin ollessa tuskin seitsemänvuotias, oli perillinen merkittävälle omaisuudelle, jonka Baronazgo de La Brède osallistui Secondatin perheeseen.

Montesquieu Hän opiskeli Juillyn katolilaisessa koulussa ja jatkoi myöhemmin perheen perinnettä lakiopinnoissa.. Hän tekisi sen ensin Bordeaux'n yliopistossa ja myöhemmin Pariisin yliopistossa ottaessaan yhteyttä Ranskan pääkaupungin älymystöön. Kun hänen isänsä kuoli vuonna 1714, hän palasi La Brèdeen, jossa hänestä tuli neuvonantaja Bordeaux'n parlamentissa.

Siellä hän jatkoi elää setänsä, tuolloin paroni de Montesquieun, suojeluksessa. Vuotta myöhemmin Charles Louis de Secondat meni naimisiin protestantin Jeanne Lartiggen kanssa, joka toi hänelle merkittävän myötäjäisen vasta 26-vuotiaana. Vuonna 1716 hänen setänsä kuoli.

• Saatat olla kiinnostunut: "Mikä oli valaistumisliike?"

Vanhan ja uuden maailman filosofi

Tähän mennessä Englanti oli jo vakiinnuttanut asemansa vakaana perustuslaillisena monarkiana. loistavan vallankumouksen (1688-1689) seurauksena ja liittyi Skotlantiin 1707: n unionissa muodostaen Ison-Britannian kuningaskunnan. Samaan aikaan Ranskassa kuoli vuonna 1715 Louis XIV, joka oli hallinnut pitkään ja jota seuraa vain viisi vuotta vanha Louis XV. Nämä kansalliset muutokset aiheuttivat suuren vaikutuksen Montesquieuun, joka viittaa niihin useissa kirjoituksissaan.

Montesquieu saa kirjallisen tunnustuksen teoksensa "Lettres persanes" julkaisemisesta ("Persian Letters", 1721), satiiri, joka perustuu persialaisen kävijän kuvitteelliseen kirjeenvaihtoon Pariisin kävelyllä ja joka tuo esiin nykyajan eurooppalaisen yhteiskunnan järjettömyyksiä. Myöhemmin hän julkaisi "Huomioita sur romains de la grandeur des Romains et leur décadence" ("Huomioita roomalaisten suuruuden ja dekadenssin syistä", 1734).

Vuonna 1748 hän julkaisi nimettömästi "De l’Esprit des Loix" ("Lain henki"), joka nosti hänet nopeasti vaikutusvaltaan. Vaikka Ranskassa sen vastaanotto oli melko heikkoa, niin kannattajilta kuin niiltä, ​​jotka kannattivat olivat hallitusta vastaan, niillä oli suurempi vaikutus muualle Eurooppaan, etenkin Suurelle Bretagne. Itse asiassa se aiheutti todellisen hälinän katolilaisessa maailmassa, jonka katolinen kirkko kielsi ja sisällytti tämän kirjan "Index Librorum Prohibitorum" -luetteloon.

Montesquieu oli suosittu myös Uudessa maailmassa. Häntä arvostettiin valaistuneiden brittiläisten siirtomaiden keskuudessa, ja sitä pidettiin esimerkkinä vapaudesta, vaikka se ei vielä ollut vertailukohtana kolmetoista siirtomaa itsenäisyydelle. Itse asiassa Montesquieu oli eniten mainittu henkilö hallituksessa ja politiikassa Britannian siirtomaa-Amerikassa. vallankumouksellinen, jota myös Pohjois-Amerikan perustajat mainitsivat enemmän kuin mikään muu lähde, lukuun ottamatta oma Raamattu.

Amerikkalaisen vallankumouksen tapahtumisen jälkeen Montesquieun teokset vaikuttivat edelleen voimakkaasti moniin Amerikan perustajiin ja ajattelijoihin, mukaan lukien virginialainen James Madison, yksi Yhdysvaltain perustuslain isistä. Montesquieun filosofiassa tuetaan ajatusta, että tulisi perustaa hallitus, jossa ei kukaan ihminen pelkää toista, näkökohtaa, jonka Madison todistaa ja muistaa kirjoittaessaan Perustuslaki.

Viime vuodet

Montesquieu pääsi Bordeaux'n tiedeakatemiaan, jossa hän esitteli useita tutkimuksia lisämunuaisista, painovoimasta ja kaikusta. Hän työskenteli tuomarina, mutta tämä ammatti kyllästyi, joten lopulta hän päätyi myymään tehtävän ja päätti omistautua matkustamiseen Euroopan läpi tarkkailemalla eri maiden tapoja ja instituutioita maat.

Viimeisten vuosiensa aikana hän omistautui matkustamiseen ja useiden teostensa viimeistelyyn. Hänellä oli mahdollisuus vierailla kaikenlaisissa maissa, pääasiassa Itävallassa, Unkarissa, Italiassa ja Englannissa. Kun hän oppi lisää muista kulttuureista, hänen päähänsä tuli lisää ideoita selittää ja ymmärrystä yhteiskunnasta ja politiikasta sekä tapoja tehdä miehistä vapaampia.

Mutta huolimatta siitä, että hän oli hyvin selvä ihminen, valaistumisen aikakauden valaisema, oli hetki, jolloin valo osasi vain kuvitella sen, koska hän menetti näönsä asteittain, kunnes hän sokaisi koko. Hän kuoli 10. helmikuuta 1755 Pariisissa 66-vuotiaana.. Hänen ruumiinsa on haudattu Ranskan pääkaupungin Saint-Sulpicen kirkkoon.

• Saatat olla kiinnostunut: "Jean-Jacques Rousseau: tämän genovalaisen filosofin elämäkerta"

Historiafilosofia

Hänen erityinen historianfilosofiansa minimoi yksilöiden ja tapahtumien roolin. Montesquieu esittelee näkökulmansa aiheesta "Huomioita sur les aiheuttaa de la grandeur des Romains et de leur décadence", jossa toteaa, että jokainen historiallinen tapahtuma on saanut inspiraationsa tietystä tapahtumasta eikä yhden tai ryhmän ihmisistä betoni.

Montesquieu esimerkkinä tästä periaatteesta tilanteilla, joita tapahtui klassisen Rooman aikana. Analysoidessaan kulkua tasavallasta imperiumiin Montesquieu ehdotti, että jos Julius Caesar ja Pompey eivät olisi työskennelleet hallitsemaan tasavallan hallitusta, muut miehet olisivat. Tärkeimpien historiallisten tapahtumien alkamisen ja lopun syy ei ollut joidenkin erityishahmojen, tässä tapauksessa Caesarin ja Pompeiusin, kunnianhimo, vaan ihmisen kunnianhimo yleensä.

Hänen näkemyksensä politiikasta ja vallanjaosta

Montesquieu kehitti ajatuksia, joita John Locke oli jo viljellyt vallanjaosta. Työssään "Lain henki" hän ilmaisee syvän ihailunsa Englannin poliittisista instituutioista ja vahvistaa, että laki oli valtion tärkein asia. Julkaisemalla "persialaiset kirjeensä" vuonna 1721 hän saavutti ylivoimaisen menestyksen ja maineen Ranskan yhteiskunnassa Aikana huolissaan nuoren ranskalaisen Louis XV: n, kuninkaan, joka ei ollut vielä oppinut olemaan, regency.

"Lakien henkeä" pidetään hänen pääteoksena, joka julkaistiin alun perin Genevessä vuonna 1748 14 vuoden työn jälkeen. Tätä työtä kritisoitiin ankarasti, erityisesti jansenistit ja jesuiitat. Montesquieu ei istunut rennosti ja vastasi näihin hyökkäyksiin ja julkaisi vuonna 1750 puolustuksen tälle teokselle, jonka Rooma päätyi myöhemmin sensuroimaan vuonna 1751.

Tämän työn perusteella katsotaan, että Montesquieun suuri panos länsimaiseen ajatteluun ja ihmisyhteiskuntien tieteelliseen tutkimukseen ovat kaksi asiaa. Ensimmäinen on tosiasia, että aloitetaan tieteellinen tehtävä kuvata analyyttiseen ja positiiviseen menetelmään perustuva sosiaalinen todellisuus, joka ei pysähdy pelkästään empiiriseen tosiseikkojen kuvaamiseen, vaan pikemminkin yrittää järjestää sosiaalisen todellisuuden tietojen monimuotoisuuden vähentämällä ne tiettyyn määrään tyyppejä tai muuttujia.

Tämän lisäksi sillä pyritään antamaan sosiologinen vastaus idean alla olevien sosiaalisten tosiseikkojen monimuotoisuuteen että näillä tosiseikoilla on järjestys tai syy-yhteys, jota voidaan tulkita a järkevä. Toisin sanoen sosiaalisella ilmiöllä on oltava jokin syy ja että tähän voidaan puuttua turvautumatta mystisiin tai yliluonnollisiin selityksiin.

Hänen tärkein perintö on kuitenkin hänen teoriansa vallanjaosta, joka on tehnyt hänestä monet pitävät Johnin kaltaisten hahmojen ohella yhtenä liberalismin edelläkävijöistä Locke. Vaikka hän ei ollut ensimmäinen, joka puhui vallanjaosta, on huomattava, että juuri hänen teoriansa käytti eniten voimaa tässä ajatuksessa, koska hänet pidettiin tämän kysymyksen suurimpana edustajana. Hänen opinnäytetyönsä toimisivat lähtökohtana 1800- ja 1900-luvun hallitsijoille perustuslakia laadittaessa..

Montesquieun esittämään rakenteeseen vaikuttaa selvästi Ison-Britannian perustuslaillinen järjestelmä, joka oli hänen aikanaan suhteellisen uusi. Poliittinen järjestelmä jaettiin kolmeen valtaan, joka käytti jarrua, vastapainoa ja hallintaa niillä, jotka käyttivät tällaista toimivaltaa. Ajatuksena oli estää samaa henkilöä isännöimästä kaikkia valtion tehtäviä, koska se se olettaa absolutistisen hallinnon, jossa on vaikea pysäyttää pahojen jalat viivotin.

Montesquieu antaa parlamentille lainsäädäntövaltaa eli luoda lakeja; hallitukselle toimeenpanovalta eli käyttää poliittista valtaa; ja tuomioistuimille tuomioistuimille, toisin sanoen soveltamaan lakeja ja sanelemaan, onko niitä noudatettu vai ei. Parlamentti, hallitus ja tuomioistuimet estävät väärinkäytökset näiden kolmen erillisen toimivallan kautta tekisi ihmisistä vähemmän vapaita maassa, jonka pitäisi antaa heille vapaudet, suoja, oikeudet ja velvoitteet.

Bibliografiset viitteet:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politiikka ja historia. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu Amerikassa, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.