Sosiometriteoria: mikä se on ja miten se selittää itsetunto

Onko hyödyllistä työskennellä suoraan itsetuntoon? Sosiometriteorian mukaan itsetunto olisi osoitus siitä, kuinka sosiaalisesti hyväksytään tai hylätään enemmän kuin wellness-tekijä sinänsä.

Tämä ajatus olisi ristiriidassa ajatuksen kanssa, jota käytettiin monissa työpajoissa ja itsetuntoa käsittelevissä kirjoissa korostaa, että henkilön on opittava rakastamaan itseään, jotta hän voi lisätä tätä psykologista puolta oma itsensä ".

Mitä hyötyä on kuitenkin siitä, että rakastamme toisiamme paljon, jos itsetunto näyttää riippuvan suhteestamme muihin? Seuraavaksi tarkastellaan perusteellisemmin tätä sosiometriteoriaa ja sitä, mikä vaikutus yhteiskunnalla on psykologiseen hyvinvointiin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "10 tärkeintä psykologista teoriaa"

Mikä on itsetunto-sosiometriteoria?

Mark Learyn ehdottama sosiometriteoria itsetuntoon on teoreettinen malli, jonka mukaan itsetunto on indikaattori riittävästä sosiaalisesta suhteestamme eikä tekijä, joka antaa meille hyvinvointia. Eli tässä teoriassa itsetuntoa ei ajatella hyvinvoinnin syynä, vaan pikemminkin seurauksena samasta, hyvinvoinnista, joka liittyy suoraan hyväksymis- tai hylkäämisasteeseen, jonka koemme ympäristöstämme lähellä.

Teoria on todella kiistanalainen, koska se on ristiriidassa monien sekä populaarisessa psykologiassa että vuonna puolustettujen postulaattien kanssa kaikkein akateemisin ja tieteellisin, sanomalla, että itsetunto ei olisi sitä, johon pitäisi työskennellä, jos se on alhainen, Y Tämän mukaan tarkoituksenmukaista olisi edistää strategioita, jotka saavat meidät tuntemaan ja hyväksymään paremmin vertailuryhmässä, ja jos se saavutettaisiin, meillä olisi seurauksena itsetunto lisääntymisestä.

Ennen kuin menemme syvemmälle ja tarkastelemme tämän teorian yksityiskohtia, korostetaan sosiaalisuutemme merkitystä lajissamme, idea Se voi tuntua itsestään selvältä, mutta todellakin, se on kasvanut länsimaisen kaltaisessa individualistisessa yhteiskunnassa näe se.

Olemme sosiaalisia olentoja

Yksi länsimaiden jaetuimmista ja hyväksytyimmistä ideoista on kunkin yksilöllisyys. Näkemyksemme ihmisistä on, että olemme organisaatioita, jotka ovat enemmän tai vähemmän riippumattomia muusta ja jotka voimme korkeintaan saada jonkin verran vaikutusta muilta, mutta pohjimmiltaan tapamme olla ja hyväksyä itsemme riippuu MEILLE. Jos panemme mielemme siihen, meistä voi tulla eristettyjä ja itsenäisiä koneita, jotka taistelevat itsestämme olematta vuorovaikutuksessa muiden kanssa.

Tämä ajatus on tunkeutunut syvälle psykologian eri aloihin, mukaan lukien biheiviorismi, kognitiivinen terapia ja psykoanalyysi. Psykologia on ottanut optiikan, joka keskittyy yksilöön, aiheeseen "sisältäpäin", pidetään itsenäisenä olentona eikä sosiaalisena eläimenä. Samoin useat virtaukset, jotka ovat korostaneet henkilön suhdetta toiset, kuten systeemiteorian koulu, jota käytetään perheterapiassa tai psykologiassa Sosiaalinen.

Mutta siitä huolimatta, että me länsimaalaisina keskitymme liikaa yksilöön ja olemme heijastaneet sitä tällä tavalla Eri ajatusvirroissa evoluutiobiologia todistaa päinvastoin: olemme ihmisiä sosiaalinen. Tulemme maailmaan ryhmänä, emmekä voi kehittyä yksittäisinä ihmisinä. Lisäksi evoluutio-esi-isämme ja jopa ihmisten ja simpanssien välinen yhteinen esi-isä oli sosiaalinen. Olimme sosiaalisia jo ennen kuin olimme ihmisiä.

Tämä tieteellinen tosiasia on otettu huomioon vasta suhteellisen äskettäin. Itse asiassa länsimaisessa ajattelussa, sekä filosofisessa, poliittisessa että tieteellisessä, laajasti jaettu idea on jossakin historian vaiheessa yksilöitä Ihmiset kokoontuivat ja luopuivat yksilöllisistä oikeuksistaan ​​voidakseen elää yhteiskunnassa, minkä Jean-Jacques Rousseau itse nostaa esiin sosiaalisessa sopimuksessaan 1762. Mutta todellisuus on, että näin ei koskaan tapahtunut, koska lajimme peri sosiaalisen elämän aiemmista yhteyksistään.

On olemassa useita luonnollisia kokeita, jotka paljastavat ihmisten tarpeen elää muiden kanssa kehittyäkseen ihmisinä, tunnetuimpia ovat lasten tapaukset villi. Useammin kuin kerran lapsi on vahingossa tai tarkoituksella luovuttu kohtaloonsa, ja ihmeen mukaan hän on selviytynyt ja kasvanut ottamatta yhteyttä muihin ihmisiin. Koska he ovat erillään muista ikäisistään, heiltä puuttuu monia kykyjä, joita pidämme oikein ihmisinä, kuten kieli, "minä" -idea tai oma identiteettinsä.

Toisin kuin Rousseaun itsensä esittämä ajatus hyvästä villistä, lapset, jotka ovat kasvaneet ilman ihmiskontaktia kehityksen kriittisinä aikoina, eivät edes tiedä olevansa itse ihmisiä. Tästä seuraa, että ei ole mahdollista ymmärtää ymmärtämämme inhimilliset ominaisuudet, jotka määrittävät meidät ajatus "minä", identiteetti, tietoisuus, kieli ja itsetunto, erillään muusta ihmiset. Ne ovat inhimillisiä ominaisuuksia, jotka syntyvät ja kehittyvät vuorovaikutuksessa muiden kanssa. Kukaan ei voi kasvaa tai olla ihminen, jos hän ei liity muihin ihmisiin.

Itsetunto ja yhteiskunta

Ymmärtäneet edellä mainitun voimme nähdä paremmin, mitä itsetunto-sosiometriteoria tukee. Tämä teoria lähtee sosiaalisesta ryhmästä ja käsittää itsetunto-idean kokonaan eroaa perinteisestä, kun otetaan huomioon meidän kiistattomasti sosiaalinen luonne lajeja. Psykologia, käytännöllisesti katsoen kaikilla virtauksillaan, on puolustanut itsetunon roolia kaikenlaisen selittämisessä psykologisia ilmiöitä ja mielenterveyshäiriöitä, mutta harvat olivat kysyneet, mitä toimintoa sillä itsessään on, miksi olemassa.

Kuten nimestään käy ilmi, itsetunto-sosiometriteoria katsoo, että itsetunto toimii eräänlaisena termostaattina, "sosiometrinä". Tämä valvoo sitä, missä määrin muut ihmiset ottavat yksilön mukaan sosiaaliseen ympäristöönsä, ts. Sosiaaliseen hyväksyntään. Riippuen siitä, kuinka sinusta tuntuu, tämä sosiometrijärjestelmä kannustaa henkilöä käyttäytymään tavalla, joka minimoi mahdollisuudet hylätä tai sulkea pois ryhmästä, käyttäytymällä tavalla, jota pidetään houkuttelevana ja miellyttävänä sosiaalisesti.

Alkeellisessa tilassaan ihminen ei pysty selviytymään ja lisääntymään ilman muiden ihmisten apua. Tästä syystä evoluutiopsykologiasta väitetään, että Oli kehitettävä psykologisia järjestelmiä, jotka motivoivat ihmisiä kehittämään ja ylläpitämään vähimmäistasoa sosiaalisissa suhteissa ja ryhmissä. Niin paljon kuin sanomme, ettemme halua olla muiden kanssa, haemme heidän tukeaan, koska ilman sitä tuskin pystymme selviytymään.

Suhteidemme onnistuminen muiden kanssa edellyttää järjestelmää, joka seuraa toiset käyttäytymisemme suhteen, ja olemme erityisen herkkiä näytteille, jotka osoittavat hylkäämistä, poissulkemista tai hylkääminen. Tämä järjestelmä varoittaisi meitä muutoksista, joita esiintyy osallisuutessamme ryhmää kohtaan, varsinkin kun sosiaalista hyväksyntää on vähemmän.

Estää sosiaalista hyväksyntää alentamasta järjestelmää entisestään motivoisi meitä tekemään käyttäytymistä, joka korjaisi tai palauttaisi alkuperäisen hyväksynnän. Itsetunto olisi järjestelmä, joka osoittaisi meille kuinka hyväksytty olemme ryhmässä, ja mitä alhaisempi se meillä on, sitä enemmän se varoittaa meitä sosiaalisesta syrjäytymisestä. Tämä aktivoi meitä välttämään siteiden menettämistä, koska jos se tapahtuisi, menetämme suojan ja mahdollisuutemme selviytyä vähenevät.

Tämän ymmärtämisen idea ei ole itsetunto itsessään. Itsetunto ei lakkaa olemasta indikaattori siitä, kuinka tunnemme itsemme. Jos ryhdymme toimiin, jotka lisäävät sosiaalista hyväksyntää, esimerkiksi auttamalla muita, olemaan ystävällisiä, olemalla merkittäviä saavutuksia, itsetunto kasvaa sen seurauksena, että tunnemme olevamme enemmän mukana ryhmä. Toisaalta, jos osoitamme sosiaalisesti hylättyjä käyttäytymismalleja, kuten ryhmämoraalin rikkomista, epämiellyttäviä piirteitä tai epäonnistuminen tavoitteissamme, itsetunto kärsii ja uppoaa seurauksena siitä, että meillä on vähemmän sosiaalisia suhteita ja huonompi laatu.

Siten itsetunto liittyy tämän mallin mukaan affektiivisiin ja sosiaalisiin prosesseihin. Korkea itsetunto saa meidät tuntemaan olonsa hyväksi, kun taas heikko itsetunto aiheuttaa meille epämukavuutta. Luonteemme pitää niitä asioita, jotka haluaa meidän toistavan, miellyttävinä, kun taas ne, joita se haluaa meidän välttävän, saavat meidät kokemaan niitä tuskalla ja epämukavuudella. Kaikki fyysiseen, psykologiseen ja emotionaaliseen ruumiillemme kohdistuvat uhat liittyvät vastenmieliseen tunteeseen, joka motivoi meitä toimimaan tilanteen ratkaisemiseksi.

Esimerkiksi, jos kehomme kuivuu, tunnemme jano, mikä on epämiellyttävä tunne. Lopetamme sen tuntemisen, mitä teemme, on juoda lasillinen vettä ja näin voimme sammuttaa janoamme. Sama tapahtuisi itsetuntoon: negatiiviset tunteet olisivat vastenmielinen tunne, ympäristömme havaittu hylkäämisen tai hylkäämisen tuote. Tämän tilanteen katsotaan olevan vaara selviytymiselle ja se motivoisi meitä ratkaisemaan ongelman tekemällä enemmän sosiaalisesti arvostettua käyttäytymistä.

Lyhyesti sanottuna Learyn ryhmän ja muiden tutkijoiden tekemän tutkimuksen mukaan itsetunto olisi pääasiassa tehtävä osoittamaan meille, kun vaarana on syrjäytyä, joka motivoi meitä siirtymään tällaisen syrjäytymisen välttämiseksi. Ihmisiä aktivoidaan välttämään epämiellyttävä hylkäämisen tunne sen sijaan, että tuntisi miellyttävä hyväksyntä, vaikka investoimme edelleen resursseja tämän toisen saavuttamiseksi tavoite.

• Saatat olla kiinnostunut: "4 itsetunnon tyyppiä: arvostatko itseäsi?"

Sen seuraukset

Itsetunnon sosiometriteorialla voi olla käytännön vaikutuksia, vaikka sitä ymmärretäänkin erittäin teoreettisena mallina. Itse asiassa, tulee olemaan ristiriidassa monien itsetunto-psykologiaa, itsehoitoa ja muita vastaavia julkaisuja käsittelevän kirjan pääidean kanssa: "rakasta itseäsi".

Jos on totta, että itsetunto on osoitus sosiaalisista suhteistamme ja siitä, missä määrin meidät hyväksytään ympäristömme hylkäsi, se ei ole psykologisen hyvinvoinnin syy, vaan pikemminkin seurausta sama. Jos näin on, kirjat, työpajat ja luokat itsetuntoon, vaikka enimmäkseen Hyvällä tarkoituksella niillä ei olisi vaikutusta, koska ne eivät muuttaisi yhtä tekijää sinänsä, mutta enemmän hyvin indikaattori. Olisimme "huijaamassa" sitä, mikä varoittaa meitä sosiaalisesta hyväksynnästä.

Joten ymmärrämme. Kuvitellaan, että ajamme ja neula, joka osoittaa jäljellä olevan bensiinin, on punaisella. Eikö olisi järkevää peukaloida neulaa ja asettaa se maksimiin, kun todellinen ongelma on, että meiltä puuttuu bensiiniä? Sama tapahtuisi itsetunto. Matala itsetunto olisi osoitus sosiaalisesta hyväksymisongelmasta tai jotain on tehty, mikä edellyttää sosiaalista hylkäämistä, ja siksi siihen on työskenneltävä, mikä on edelleen ongelman syy.

Alhaisen itsetuntoisen henkilön auttamiseksi heille on opetettava taitoja, jotka johtavat hänet sosiaalisesti hyväksyttävämmäksi, kun otetaan huomioon seurauksena itsetunto lisääntyy: autetaan muita, hankitaan sosiaalisia taitoja, opitaan soittamaan instrumenttia, saavutetaan saavutus sosiaalisesti arvostettu... Toisin sanoen kaikenlaisen käyttäytymisen edistäminen, joka palvelee sekä sosiaalisen hylkäämisen välttämistä että osallisuuden edistämistä Sosiaalinen.

Kuten sanoimme, useimpien itsetunto-työpajojen filosofia on "rakasta itseäsi", mutta Mitä tulee rakastamaan itseämme, jos itsetunto riippuu siitä, kuinka muut rakastavat meitä? loput? Jos kukaan ei rakasta meitä, meidän on hyvin vaikeaa rakastaa itseämme, eikä meillä ole korkeaa itsetuntoa, mikä tuo meille tuskaa.

Ei ole, että meidän ei pitäisi rakastaa itseämme tai hyväksyä kuka olemme, vaan tuntea olonsa paremmaksi on oppia sosiaalisia taitoja jotka edistävät kuulumistamme vertailuryhmään, koska emme voi irrottautua ihmisluonteestamme, joka on kiistattomasti sosiaalinen. Luonnollisesti usko itseesi ja optimistisuus auttavat meitä saavuttamaan tavoitteemme, mutta sen alla on oltava totuus, taito, joka tukee meitä.

Jos esimerkiksi olemme juoksijoita, se ei tee meille paljon hyvää kertoa itsellemme kuinka komea olemme. olemme ja että olemme maailman parhaita, koska kyllä, jotain, joka on pohjimmiltaan resursseja itse apua. Meidän on osoitettava, että olemme hyviä juoksijoita, että voimme juosta pitkiä matkoja väsymättä ja näyttää sen muille.

Jos me tuskin menemme ulos juoksemaan ja otamme myös maksamme heti laatikosta, emme pysty todistamaan mitään, eivätkä ihmiset myöskään arvosta meitä hyvinä juoksijina, koska emme ole. Toisaalta, jos onnistumme saamaan tavan, pystymme juoksemaan 10 kilometriä väsymättä, osallistumme useaan maratonit ja voitamme ne, näytämme kuinka hyviä olemme tällä alueella, meitä arvostetaan sosiaalisesti ja itsetunto kasvaa.

Patologinen itsetunto ja valheiden havaitseminen

Utelias ja äärimmäinen tapaus on mitä tapahtuu tylar-häiriön maaniset vaiheet. Tässä vaiheessa yksilö on euforinen, hyvin optimistinen ja onnellinen: hän tuntee olevansa maailman mestari. Tämä patologinen onnellisuus voi jopa olla tarttuvaa, vetää toiset ilon ja motivaation tilaan ja saada heidät näkemään yksilö, jolla on tämä häiriö, menestyvänä ja miellyttävänä ihmisenä, koska ihmiset pitävät mieluummin onnellisista ja optimistinen.

Tämän äärimmäisen itsetunto-ongelmana on, että se on oire, ei seurausta todellisesta sosiaalisesti houkuttelevasta kyvystä. Koska itsetunto ei ole luotettava indikaattori todellisuudesta, kun joku moittii sinua kaikesta mitä hän sanoi olevan hyvä, ei ole totta, henkilö ärsyttää, tuntee olevansa devalvaatio. Manian kuumuudessa hän todella uskoo väitteensä mukaan, ja kaiken kritiikki tähän nähdään vakavana halveksuntana, mikä voi äärimmäisissä tilanteissa tehdä hänestä aggressiivisen.

On syytä mainita se Evoluutiobiologian sisällä on haara nimeltä Signaaliteoria, joka on omistettu yksilöiden väliselle viestinnälle ja erityisesti merkkien rehellisyydelle. Ei ole mikään yllätys, että ihmiset, vaikka heillä on terve itsetunto, esittävät itsemme muille tärkeämmiksi ja paremmiksi kuin me todella olemme. Mielenkiintoista on, että meidät on myös suunniteltu olemaan hämmentyneitä, kun muut ihmiset tekevät täsmälleen saman asian.

Tämän taustalla on ajatus, että kun me itse esitämme itsemme tärkeimmäksi, nopeuta ryhmän hyväksyntää meitä kohtaan, lisää itsetuntoamme ja tuntuu siltä, ​​että meillä on sosiaalinen suoja, joka takaa meidän eloonjääminen. Jos joku muu yrittää tehdä niistä tärkeitä, yritämme nähdä, missä määrin se on totta välttää petosta, mikä voi myös vahingoittaa itsetuntoamme, kun löydämme petoksen luotettuamme hänen.

Bibliografiset viitteet:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). Itsetunon luonne ja tehtävä: Sosiometriteoria. Julkaisussa M.P. Zanna (Toim.), Edistykset kokeellisessa sosiaalipsykologiassa (Voi. 32, s. 1-62). San Diego, Kalifornia: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Itsetunto ihmissuhteen seuraajana: Sosiometrin hypoteesi. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Sosiometrin teon itsetunto. Espanja. Evoluutio ja neurotieteet. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html