Hooligans: Jalkapallohuligaanien psykologia

Määritelmän mukaan huligaanit (ultrat, barrabravat jne.) ovat ihmisiä, jotka osoittavat aggressiivista käyttäytymistä jalkapallotapahtumissa. Viime vuosikymmenien aikana sosiaalipsykologit ja sosiologit ovat kiinnittäneet huomiota tähän ilmiöön, jonka huippu oli 80 - luvulla Euroopassa, mutta joka jatkuu nykyäänkin kiistan keskus usein toistuvien riitojen takia, kuten vain muutama viikko sitten Deportivo de la Coruña ja alkaen Atlético de Madrid.

Tässä tilanteessa ihminen menetti henkensä, joka heitettiin jokeen massiivisen taistelun jälkeen. Nämä huligaaniryhmien väliset väkivaltaiset kohtaamiset ovat johtaneet lukuisiin kuolemiin ja tragedioihin koko jalkapallohistorian ajan. Yksi tunnetuimmista tapahtui vuonna 1985 stadionilla Heysel (Bryssel), jossa 39 ihmistä kuoli Euroopan Cupin finaalin välisenä aikana Liverpool ja Juventus. Vuodesta 2004 lähtien näiden ryhmien tekemä väkivalta näyttää olevan jonkin verran laskenut, mutta se ei ole täysin kadonnut.

Huligaanit: ryhmäsykologia ja väkivalta yksimielisesti

Näihin kysymyksiin erikoistuneet poliisiyksiköt ja kansainvälisten turvallisuusjoukkojen välinen yhteistyö ovat vaikeuttaneet näiden väkivaltaisten ryhmien organisoitumista. Otteluiden jälkeiset katukohtaukset ovat kuitenkin edelleen yleisiä.

Faniväkivalta on vaikuttanut myös muihin urheilulajeihin, mutta "huliganismi" on perinteisesti liitetty jalkapalloon, koska se on urheilua, jolla on eniten seuraajia maailmassa. Angel Gomez, UNEDin psykologian professori, vahvistaa sen "Espanjassa vuosina 1975-1985 tapahtui 6011 urheiluun liittyvää väkivaltaa, joista 90% liittyi suoraan jalkapalloon".

Termi "huligaani" syntyi Englannissa 60-luvulla ja näyttää olevan peräisin vuoden 1899 kappaleesta, jonka innoittamana Patrick O'Hoolinhan, irlantilainen ovimies (turvallisuus) ja varas, joka asui Lontoossa. Hän ja hänen perheensä olivat kuuluisia usein taisteluistaan. Lontoon metropolin poliisin raporttien mukaan O'Hoolinhan oli nuorisojengin johtaja. Hänen joukkoonsa kuuluvat nuoret miehet kastettiin “Hulluja” (iiriksi se tarkoittaa villi).

Englannin alkamisensa jälkeen huliganismi Sitä tuotetaan 80-luvulla, koska huligaanit saavuttivat julkisen tunnettuuden eri Euroopan maissa. Aamen sen korkea väri urheilutapahtumien animaatiossa ja niiden aiheuttama väkivalta urheilun sisällä ja ulkopuolella stadionit. Ryhmästä ja asuinmaasta riippuen näiden ryhmien välillä näyttää olevan tiettyjä eroja. Esimerkiksi Espanjassa ja Italiassa he jakavat yleensä klubin värit Poliittinen ideologia (vasemmiston fasismi tai radikalismi). Englannissa monet ryhmät ovat kuitenkin epäpoliittisia.

On huomattava, että poliittinen ideologia on vain symbolien otoksessa, koska nämä ryhmät eivät tavoittele sosiaalista muutosta, se on symbolinen ideologia, joka on osa sen komponenttia leikkisä. Toinen esimerkki näiden radikaaliryhmien välisistä eroista on "zulus". Ryhmään liittyvä "huligaaniyritys" Birmingham City, on yksi englantilaisten ultrojen heterogeenisimmistä ryhmistä. Sen jäsenten keskuudessa esiintyy joukko erilaisia ​​etnisiä ryhmiä, mikä ei ole tavallista huligaanien keskuudessa.

Huligaanit ja ryhmäkäyttäytyminen

Nämä ryhmät tarjoavat jäsenilleen mahdollisuuden päästä a rooli: ultraääni tai huligaani. Nuori huligaani löytää ryhmästä identiteetin, joka on jo alttiina joukolle normeja, arvoja, tunteita, uskomuksia, syyt ja toimintamallit. "Kulttuuristumisen" ja roolin omaksumisen kautta ryhmän jäsen tekee kuvat ja käytännesäännöt, joiden avulla muut voivat vahvistaa sen ja hyväksyä sen ryhmä.

Voi tuntua siltä, ​​että heidän tekonsa ovat spontaani osoitus tiimin värien korotuksesta, mutta todellisuudessa ne ovat seurausta huolellisesta organisaatiosta ja monen tunnin työstä. Ultra-ryhmät ovat organisaatioita. Sellaisina ne rahoitetaan eri tavoin ( kauppaa, aikakauslehdet jne.) ja vaativat organisatorista työtä, jonka johtaja ja vastuussa olevat ultrat tekevät viikon aikana.

Huligaanien väkivalta ja sen leikkisä osa

Yksi huligaanien käyttäytymisen piirteistä, joka on herättänyt eniten huomiota sosiologeilta ja sosiaalipsykologeilta, on leikkisä väkivalta joita nämä ryhmät käyttävät. Totuus on, että jalkapallo muuttuu joukoksi rituaaleja, kappaleita, symboleja ja ilmaisuja, jotka määrittelevät radikaalin tuulettimen. Stadionilla tunteet siirtyvät pois järkevyydestä, jalkapallo on monimutkainen rituaali, joka sisältää kaksi rinnakkaista maailmaa: yhden kentällä ja toisen katsomossa. Kun fanit kokoontuvat menemään stadionille, he tekevät niin joukkona. Sitten aloitetaan sarja sisäisiä ja ryhmien sisäisiä prosesseja.

Näyttelijät tuottavat käyttäytymistä identiteettinsä tai intohimonsa kohtaan joukkueeseen, ristiriitoja joukkueen huligaanien kanssa kilpailija, etsitään itsensä (ryhmän) itsevarmuutta ja rakennetaan minäkuva, jonka “muut” tunnistavat häpäisee. Fanit havaitsevat huonon tarkoituksen vastustajiensa (tai kilpailevien faneiden) jokaisessa toiminnassa, vaikka sitä ei olisikaan. He reagoivat vihalla ja vihalla, koska pitävät itseään epäoikeudenmukaisen erotuomarin tai pelottavan poliisin viattomina uhreina.

Väkivalta, identiteetti ja ryhmän vahvistaminen

Tämän väkivallan tarkoituksena on ylläpitää ryhmän sisäistä yhteenkuuluvuutta.tai. Huligaanit toimivat suljettuina sosiaalisina järjestelminä ja joutuvat syrjäyttämään aggressiivisuuden muita sosiaalisia ryhmiä kohtaan. Euroopan parlamentti on analysoinut tämän tyyppiseen heimoväkivaltaan liittyviä mekanismeja Sosiaalisen identiteetin teoria kirjoittanut Tajfel ja Turner. Se on väkivalta, joka syntyy ryhmästä ja jonka tarkoituksena on ryhmän vahvistaminen. Toisen ryhmän läsnäolo on laukaisu itsesääntelymekanismille, joka yrittää vähentää sisäisiä eroja vahvistamalla sisäisen yhtenäisyyden normia. Kyseessä on ilmeisesti vapaaehtoinen väkivalta, jolla ei ole muuta tavoitetta kuin nöyryyttää vastustajaa julistaakseen ryhmän itsensä ylivoimaisuuden.

Marsh, Rosser ja Harré elokuvassa "Häiriön säännöt" (1978) kutsuvat tätä ilmiötä "rituaaliseksi aggressiivisuudeksi". Näiden kirjoittajien mielestä fanien ilmeisen häiriötön yhteentörmäys on itse asiassa järjestäytynyttä yhteenottoa eikä yksinomaan todellista väkivaltaa. María Teresa Adán Revilla, tutkija Salamancan yliopistosta ja jalkapallon väkivallan asiantuntija, toteaa:

"Kaksi kilpailevaa faniryhmää vaihtaa loukkauksia, kunnes kummallekin puolelle etenee yksilö, vastakkain, molempien puolien välissä olevalla avoimella alueella. Siellä vaihdetaan uusia loukkauksia ja tehdään uhkaavia eleitä, kunnes yksi heistä menettää kentän ja vetäytyy. Onnistuneen "taistelun" tulos on vihollisen vetäytyminen ja sen puolen päähenkilön maineen kasvu, joka on pakottanut toisen vetäytymään ".

Ritualisoitu aggressiivisuus on symbolinen, koska siihen sisältyy aseiden käyttöönotto, mutta ei niiden käyttöä. Kyse on vastustajien alistamisen nöyryyttämisestä ja vakiinnuttamisesta, mutta ei fyysisen vahingon tekemisestä heille. Rituaali voidaan kuitenkin keskeyttää todellisen väkivallan antamiseksi tielle. Tämä tapahtuu, kun jonkin ryhmän jäsen rikkoo vahingossa rituaalin lausumattomia sääntöjä tai kun puuttuu ulkopuolinen tekijä, kuten poliisi.

Suurimmalla osalla huligaanien tekemistä "aggressioista" ei siis ole ideologista alkuperää, vaan pikemminkin leikkisä. Sen tarkoituksena on luoda hauskan ja juhlan ilmapiiri, rikkoa elämän yksitoikkoisuus ja päästä voimakkaisiin tunteisiin.

Huliganismi ja huligaanit

Huligaani on henkilö, joka huvittaa itseään äänekkäästi, herättää tai aiheuttaa skandaaleja julkisissa paikoissa ja yleensä käyttäytymättä muiden huomiotta jättämisellä. Huligaanille on ominaista ja siksi erotetaan hänet tyypillisestä rikollisesta, joka toimii utilitaristisista syistä. Se on väkivallan käyttöä leikkisällä tarkoituksella. Elias ja Dunning artikkelissaan “Urheilu ja vapaa-aika sivilisaation prosessissa” (1992) uskovat, että roistokäyttäytyminen ymmärretään parhaiten jännityksen tavoitteluna jännittämättömässä yhteiskunnassa. Tunteiden sosiaalinen tukahduttaminen olisi olennainen osa sivilisaatioprosessia.

Leikkisen tunteen merkitys on lisääntynyt viime vuosikymmeninä korvauksena tunneilmaisujen jäykästä sosiaalisesta hallinnasta. Tunteelliset ilmentymät ovat sallittuja urheilussa, näyttelyissä, juhlissa ja yleensä vapaa-ajan tapahtumissa. On luotu yhteiskunta, joka on vaikuttanut emotionaalisesti ja joka Eliaksen ja Dunningin sanoin - ovat rakentaneet yhteisöt, jotka pystyvät tyydyttämään kaikki aineelliset tarpeet, vakaat ja turvallinen. Yhteisöt, joissa päivittäinen työ on yleensä toistuvaa ja joissa kaikki teeskentelee olevan suunniteltu, joten uuden ja yllättävän kannustava ulkonäkö on epätodennäköistä.

Sosiologi Pilz huomauttaa, että tämä on a Suojeleva konteksti korvaavien ilmiöiden, kuten rakkauden äärimmäisiin urheilulajeihin, syntymiselle, jännittävä hahmo, joka esittää suuren osan nykyisestä elokuvateoksesta (trillerit, väkivaltaelokuvat, sukupuoli ja katastrofit), median sensationistinen puolueellisuus, juorulehtien menestys tai sairaiden todellisuuksien nousu televisio-ohjelmat.

Psykologi John kerr, yrittää selittää huliganin ilmiön Apterin inversioteoria(1982, 1989), joka keskittyy kiinnostuksensa ihmisen motivaatioiden ja tunteiden fenomenologiseen analyysiin. Tämä teoria keskittyy kolmeen käsitteeseen: metamotivaatiotilat, hedoninen sävy ja suojaavat kehykset.

Hooligan motivaatiot

OsavaltiotmetamotivaatiotaNe ovat väliaikaisia ​​henkisiä perustiloja, jotka ovat tietyn motivaation taustalla. Metamotivaatiotiloja on neljä, teli / paratelli, negativismi / yhdenmukaisuus, dominointi / ymmärtäminen, autolinen / alloinen pari, jotka rinnakkain bistabiilissa järjestelmässä, kuten laitteen kytkeminen päälle ja pois päältä, päälle ja vinossa.

Telic-tilassa meillä on tapana toimia vakavasti ja suunnitellusti, kun taas paratelic-tilassa, mikä on Huligaanissa yleisempää, meillä on tapana käyttäytyä spontaanisti ja leikkisästi, suunnattuina kohti Esittää. Toinen huligaanissa vallitseva metamotivaatiotila on negativismi, joka määritellään vastustukseksi tai kapinaksi vakiintuneita normeja vastaan. Eri tekijöiden, kuten odottamattomien tapahtumien, vaikutus voi milloin tahansa saada meidät tekemään investointeja ja siirtymään tilasta toiseen.

Hedonisen sävyn käsite viittaa siihen, missä määrin henkilö tuntee olevansa kiihottunut kulloinkin. Henkilön kokema suurempi tai pienempi kiihottumisen taso voi herättää hyvin erilaisia ​​tunteita metamotivaatiotilasta riippuen. Paratelistisessa tilassa suuri kiihottuminen tuottaa kiihottumisen, joka johtaa miellyttäviin tunteisiin (ts. korkea hedoninen sävy), kun taas vähäinen kiihottuminen aiheuttaa ikävystymistä ja epämiellyttäviä tunteita (hedoninen sävy alla). Telisessä tilassa emotionaaliset reaktiot muuttuvat: suuri kiihottuminen aiheuttaa ahdistusta ja tyytymättömyyttä, matala kiihottuminen tuottaa rentoutumista ja miellyttäviä tunteita.

Telic Dominance Scale -tutkimusta käyttävissä tutkimuksissa, kuten Murgatroyd (1978), joka mittaa metamotivaatiotilaa, joka hallitsee yksilössä, on havaittu, että ihmiset, joilla on paratellar dominointi, osallistuvat todennäköisemmin tilanteisiin riskialtista. Kerrin mukaan on olemassa empiiristä näyttöä, joka yhdistää rikoksentekijän ja huligaanin käyttäytymisen paratellaariseen suuntautumiseen.

Lopuksi suojakehyksen käsite viittaa siihen, että negatiiviset tunteet(ahdistus, mene tai pelkää) voidaan tulkita positiivisesti ja kokea miellyttäviksi, jos ne tapahtuvat paratelistisessa tilassa. Tämä näyttää selittävän, miksi jotkut ihmiset nauttivat kauhuelokuvasta istuessaan. nojatuolissa, jossa he tuntevat olonsa turvalliseksi tai pystyvät heittämään itsensä hyvinvointiin varustettu.