Ihmisen aivot ja sopeutuminen isyyteen

Perinteisesti, lasten kasvattaminen ja hoitaminen on ollut yksi naiselliseen liittyvistä alueista: tässä tapauksessa tarkemmin äidin roolilla. Äidin valtakunta näyttää käsittävän kaiken, mikä on meille merkityksellistä elämämme ensimmäisten kuukausien aikana. Äiti tarjoaa lämpöä, ravintoa, kiintymystä ja ensimmäisen kosketuksen kieleen (jopa ennen syntymää hänen äänensä kuuluu kohdusta).

Hieman pidemmälle menemällä voimme väittää, kuten ranskalainen psykoanalyytikko ehdotti Jacques Lacan, että äidin meitä kohti osoittama ilme on sinänsä peili, jota edeltäessä me taotaan hyvin alkeellinen ajatus omasta "minä". Tässä mielessä rakkaamme heittää meille alkun, mikä jonain päivänä on identiteettimme.

Miehen isyys

Vaikka ei ole harvinaista, että Lacanin kaltaiset psykoanalyytikot korostavat äidin hahmoa, on yllättävää nähdä, missä määrin käsitys äidistä jotain pyhää juurtuu kulttuurimme syvyyksiin. Silti lajimme aikuiset miehet pystyvät täydellisesti kasvattamaan ja kouluttamaan jälkeläisiä (ja jopa adoptoituja lapsia). Tämä pätee myös tapauksissa, joissa perinteistä ydinperhemallia, jossa on isä, äiti ja jälkeläisiä, ei ole olemassa.

Lisäksi tajusimme kauan sitten ihminen on ainutlaatuinen isänhoidon tapaus kaikkien elämänmuotojen joukossa. Näin on periaatteessa, koska useimmissa eläimissä, joissa lisääntyminen tapahtuu, isän rooli on melko huomaamaton. Katsotaan.

Evoluutioarvoinen harvinaisuus

Ensimmäinen, selkärankaisilla eläimillä on normaalia, että uroksen lisääntymisrooli rajoittuu kaverin etsimiseen ja paritteluun. Tämä tarkoittaa tietysti sitä, että "isänä olemisen" ja jälkeläisten syntymän hetki tapahtuu kahdessa hyvin erilaistetussa vaiheessa. Siihen aikaan kun köyhät jälkeläiset ovat tulleet maailmaan, vanhempi uros on kaukana sekä ajassa että avaruudessa. "Tupakkaa ostavan isän" rooli on täysin normalisoitu eläinkunnan genetiikassa.

Toiseksi, koska jos ohjaamme katseemme muihin evoluutiopuun haaroihin, joihin olemme kuuluneet, meillä on monia mahdollisuuksia nähdä seuraava kaava:

1. A voimakkaasti yhtenäinen naaras- ja vasikkapari.

2. Isähahmo, jonka rooli on melko toissijainen, joka on vastuussa siitä, että naaras-vasikka-diadissa ylläpidetty suhde voi kestää tarpeeksi kauan kasvattaa täyskapasiteettista aikuista organismia.

Niissä tapauksissa, joissa uros on aktiivisesti huolissaan poikiensa turvallisuudesta, roolistaan se yleensä rajoittuu siihen, yrittäen taata oman selviytymisen kaikenlaista uhkaa vastaan. Voidaan esimerkiksi sanoa, että ison selän gorillalle vanhempana tarkoittaa yrittää murskata kaikki, mikä saattaa häiritä heidän jälkeläistään.

Tämän seurauksena, on hyvin vähän lajeja, joissa urosten ja naisten toiminnot nuorten hoidossa ovat lähellä symmetriaa. Vain lintuilla ja joillakin nisäkkäillä, joilla seksuaalisen dimorfismin aste on pieni, paternofiliaalinen sidos on vahva... ja näin tapahtuu hyvin harvoin. Lisäksi ainakin muilla eläimillä vahva isän rooli on synonyymi yksiavioisuudelle **.

Hauskinta tässä on se, että nämä olosuhteet ovat harvinaisia ​​jopa sosiaalisissa eläimissä kuin apinat. Ne sukupuuttoon sukulaiset, jotka ovat evoluutioltaan lähimpänä meitä ja joiden miehet huolehtivat nuorista, ovat gibboneja. ja siamang, ja molemmat ovat kädellisiä, jotka eivät edes kuulu hominidiperheeseen, johon se kuuluuHomo sapiens. Lähimmät elävät sukulaisemme, simpansseja ja bonobojaNe eivät ole yksiavioisia, ja miesten ja heidän jälkeläistensä väliset suhteet ovat heikot. Ihmisten tapaus on lisäksi erityinen, koska näyttää siltä, ​​että pyrimme kohti yksiavioisuutta vain osittain: meillä voi olla sosiaalista yksiavioisuutta, mutta ei seksuaalista yksiavioisuutta.

Paradigman rikkominen

Olipa niin, nykyisessä ihmisessä löydämme lajin, joka esiintyy vähän seksuaalista dimorfismia ja taipumus ainakin tilastollisesti sosiaaliseen monogamiaan. Tämä tarkoittaa, että osallistuminen lastenhoitoon on samanlaista isille ja äideille (vaikka onkin kiistanalaista, onko tämä osallistuminen molemmilla puolilla tasa-arvoista vai symmetristä).

Tässä tilanteessa on mahdollista, että kuka lukee nämä rivit, ihmettelee mikä tarkalleen perustuu kiintymykseen, jonka miehet tuntevat lapsiaan kohtaan, ja kaikkeen vanhempien käyttäytymiseen liittyvään (tai toisin sanoen "isän vaisto"). Olemme nähneet, että todennäköisesti sosiaalinen yksiavioisuus on vaihtoehto, joka on tapahtunut viime aikoina hominidien esi-isiemme ketjussa. On myös tuotu esiin, kuinka harvinainen aidosti isän rooli on evoluutiopuussa, jopa lajeissa, jotka ovat samanlaisia ​​kuin omamme. Siksi olisi järkevää ajatella, että biologisesti ja psykologisesti naisilla on paljon paremmat valmiudet kasvattaa lapsia ja että vanhemmuus Vanhemmat ovat epäsuora pakottaminen, johon miehillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin mukautua, viime hetken "botch" elämämme kehityksessä. lajeja.

Missä määrin jälkeläisten vanhempien hoito on keskeistä miesten käyttäytymisessä?Onko kaikkien aivot valmiina Homo sapiens noudattaa isän roolia?

Vaikka vertailun luominen miesten ja naisten psykologian riittävyydestä isän tai äidin rooliin antaisi ikuisen keskustelun, kyllä ​​on tieteellistä näyttöä väittää, että ainakin osittain isyys muuttaa miesten aivojen rakennetta, jotain, joka tapahtuu myös naisille, joilla on äitiys. Ensimmäisten kuukausien aikana synnytyksen jälkeen harmaat aineet lisääntyvät tärkeillä aivojen alueilla. - sosiaalisen tiedon käsittely (lateraalinen prefrontaalinen aivokuori) ja vanhempien motivaatio (hypotalamus, striatum ja amygdala). Samanaikaisesti aivojen uudelleenkokoonpano vaikuttaa muihin aivojen alueisiin, mikä tällä kertaa vähentää sen harmaata ainetta. Tämä tapahtuu orbitofrontal-aivokuoressa, insulaatissa ja taka-cingulate-aivokuoressa. Toisin sanoen: vanhempana oleminen merkitsee uusien käytösten valikoimaa aivojen fyysisten muutosten valikoimalla.

Kaikki tämä saa meidät ajattelemaan, että enemmän tai vähemmän geneettisistä, enemmän tai vähemmän sosiaalisista syistä Ihmisen käyttäytyminen uuteen hoitajarooliinsa perustuu vahvasti hänen biologiaan omat aivosi. Tämä selittää, että pääsääntöisesti kaikki ihmiset voivat sopeutua pojan tai tyttären saamiseen liittyviin uusiin vastuisiin.

Moraalinen sävy

Nyt voidaan sanoa, että kysymys siitä, onko kiinnostus lapsiin nähden samanlainen miehillä ja naisilla, värittyy moraalinen, emotionaalinen tai jopa viskeraalinen komponentti. Näennäisesti aseptinen kysymys "Voiko isyys olla verrattavissa äitiyteen?" tulee "onko miehillä sama kyky antautua a jalo ja puhdas rakkaus lapsille, kuten naisilla selvästi tapahtuu? " Tähän kysymykseen, vaikka se on täysin oikeutettu, on vaikea vastata.

Tiedämme, että todellisuus on jotain hyvin monimutkaista ja että sitä ei voida koskaan kattaa jokaisessa päivittäin suoritettavassa tutkimuksessa. Tietyssä mielessä henkilökohtaista kiinnostusta herättävän aiheen kääntäminen hypoteesiksi, johon voidaan lähestyä tieteellisellä menetelmällä, merkitsee todellisuuden elementtien jättämistä tutkimuksen ulkopuolelle ***. Tiedämme myös, että koska todellisuus on niin monimutkaista, tieteen tarjoamassa teoreettisessa kehossa niitä on aina epävarmuuden porsaat, joista tutkimuksen johtopäätökset on mahdollista miettiä uudelleen. Tässä mielessä tieteellinen menetelmä on sekä tapa tuottaa tietoa että työkalu systemaattisesti testata sitä, mikä vaikuttaa itsestämme selvänä. Esillä olevassa tapauksessa tämä tarkoittaa, että tällä hetkellä vanhempien roolin kunnia voi olla turvassa järjeltä ...

Joku voisi kuitenkin väittää esimerkiksi, että joidenkin lajien miesten kiinnostus jälkeläisiin (ja sitä vastaava neuroanatominen sopeutuminen) Se on vain strategia seurata tarkasti jälkeläisiä ja naista, jonka kanssa se on syntynyt, jopa niin pitkälle, että pettää itseään lapsen luonteesta. tunteet; Kaikki tämä varmistaa sen oma geneettinen jatkuvuus ajan myötä. On kuitenkin huomattava, että tämän ongelman ydin ei ole vain kysymys sukupuolten välisistä eroista, vaan se riippuu tapa ymmärtää genetiikan ja affektiivisten suhteidemme välinen vuorovaikutus. Naisilla voi olla epäilyksiä myös siitä, että he ovat sitoutuneet jälkeläisiin yksinomaan biologisista syistä.

Jotkut ihmiset väittävät, ei ilman syytä, että intensiivinen ja liian jatkuva tieteellinen spekulaatio voi olla pelottava. Onneksi puhtaasti tieteellisen ajattelun ohella meillä on varmuus siitä, että omat subjektiiviset tunteemme ja tietoisuustilamme ovat sinänsä aitoja. Olisi sääli, jos radikaalisti fyysinen käsitys ihmisen psykologiasta pilaisi vanhemman ja lapsen kokemuksen.

Kirjoittajan huomautukset:

* Miehen ja naisen ulkonäön ja koon erot

** On kuitenkin erittäin utelias tapaus, jossa mies huolehtii jälkeläisistä naispuolisen lisäksi. Allekirjoittajaperheen kaloissa, joihin esimerkiksi merihevoset kuuluvat, urokset vastaavat munien inkuboinnista ruumiin ontelossa. Munien kuoriutumisen jälkeen uros karkottaa nuoret sarjaan liikkeitä muistuttavat kohtauksia ja jättävät sitten huomiotta ne... tai ainakin ne, joita hän ei ole syönyt sitten. Lyhyesti sanottuna tämä ei ole erityisen miellyttävä tapaus, ja on parempi olla tekemättä rinnakkaisuuksia tämän ja ihmisillä tapahtuvan välillä.

*** Tieteenfilosofiassa tähän ongelmaan lähestytään nimeltään redukcionismi ja tätä vastustavien filosofisten lähestymistapojen perusteella.