Syndrome de l'esclave satisfait: apprécier les cils

[...] le problème principal de l'esclave n'est pas en soi les diverses calamités qu'il doit endurer jour après jour pour sa condition d'esclave (...) mais est plutôt la matrice de la pensée qui ne lui permet pas de remettre en cause son esclavage. [...]

Le syndrome de l'esclave satisfait n'est pas un terme collecté par le DSM ni par aucun autre manuel de diagnostic psychiatrique.

Par ce nouveau concept, j'entends l'ensemble des symptômes que présentent certaines personnes qui, malgré vivant objectivement une vie misérable, ils semblent non seulement résignés mais reconnaissants pour leur existence. Dans cet article, je vais essayer d'expliquer certains cas dans lesquels cela se produit Mécanisme de défense, ses causes et son contexte social et culturel.

Chaînes physiques ou mentales ?

Dans le oui d'une société donnée, on pourrait se poser les questions suivantes: Quelle est la pire chose qui puisse arriver à un esclave ?

On pourrait répondre que, sans aucun doute, la pire chose à propos de la vie d'esclave est, bien sûr, l'humiliation constante et le traitement dégradant qu'entraîne le statut d'esclave. Cependant, il y aurait une autre réponse possible:

La pire chose qui puisse arriver à un esclave est de se sentir satisfait et même reconnaissant de la vie qu'il a dû vivre. et le traitement que vous recevez.

Une société de névrosés adaptés

Cette satisfaction paradoxale du névrotique adapté, ne réfléchit pas sur l'avenir et réduit la complexité de la vie à la satisfaction immédiate de la routine quotidienne. Bien que beaucoup envisagent cette philosophie de vie de la carpe Diem comme une démonstration louable d'adaptation et d'optimisme, la vérité est qu'il s'agit d'une forme de plus de illusion. Le piège cognitif est que l'esclave satisfait augmente progressivement son acceptation résignée de son statut d'esclave; une condition qui, basée sur hic et nunc, finit par passer inaperçu par l'individu lui-même.

Ce qui définit un esclave, ce ne sont pas ses attaches physiques et sa nullité de liberté de mouvement sans l'autorisation expresse de son maître. Il n'est même pas défini par les cils qu'il reçoit.

Assumer l'idéologie du pouvoir

Le problème de l'esclave satisfait des coups et des coups de fouet n'est pas la douleur physique qu'ils lui causent, mais la prédisposition psychologique à les recevoir et de naturaliser la cruauté des puissants contre lui.

Par conséquent, le malheur de l'esclave n'est pas tant les formes situationnelles qu'il subit dans sa vie quotidienne en termes d'abus physiques, mais la hypothèse de la pensée puissante, ce qui l'empêche de considérer et donc de remettre en cause son état de soumission. Cela implique qu'il accepte sans critique les conditions de la vie avec une passivité résignée et sans un soupçon de détermination pour pouvoir inverser sa vie. Si l'on ajoute aussi une perception de satisfaction pour le traitement offert en tant qu'esclave, l'individu est condamné à vivre une vie misérable. Dans ce cas, les chaînes ne tiennent pas le corps, mais l'esprit.

L'esclave satisfait dans la société d'aujourd'hui

Il est vrai que, dans les sociétés d'aujourd'hui, les luttes pour les droits sociaux et civils ont cimenté certaines lois qui nous protègent des abus flagrants tels que l'esclavage des chaînes et des fouets. Cependant, nous portons encore quelques vestiges du système esclavagiste.

Le système socio-économique et culturel actuel impose certaines valeurs et exerce une manipulation continue sur notre façon de penser, conduisant à l'acceptation de certaines pratiques qui sont en totale contradiction avec le droit fondamental de penser de manière critique et autonome.

le l'esclavage moderne Elle consiste en ce que nous assistons sans réflexion préalable à une série de routines familiales, professionnelles et sociales. Dans ce quotidien mouvementé, la capacité de prendre des initiatives sur des questions extrêmement importantes telles que consommation (qu'achetons-nous et pour quoi), le mode (étroitement liée à l'image de nous-mêmes que nous voulons projeter dans le monde) et la moralité (ces réflexions qui doivent guider nos actions vers des fins concrètes).

Entre manque de critique, passivité et carpe Diem mal compris, notre esprit cesse de considérer certaines choses, ce qui signifie finalement un démission passive avant les vicissitudes de la vie. De cette façon, tout comme un esclave agirait et par le impuissance apprise qui suppose la confiance nulle en nos possibilités, nous finissons par être de simples spectateurs d'un Status Quo que nous croyons omniprésent et, par conséquent, par lui-même légitime.

Jeunes déprimés et anesthésiés

Tout comme il a écrit Allvaro Saval dans ton article"Jeune déprimé ou jeune anesthésié ?« La manipulation de nos pensées façonne une culture fertile du pouvoir: nous lie aux préjugés, slogans et stéréotypes qui paralysent les jeunes dans un présent désespéré.

Si le mouvement 15-M a réveillé une grande partie de ces jeunes anesthésiés sous le joug de la pensée uniforme de la technocratie et du présentéisme, l'autre moitié continue d'habiter un scénario dans lequel l'uniformité de la pensée, les emplois précaires et les moments de loisirs suivent un modèle identique.

Sans esprit critique il n'y a pas de liberté

Dans ces cercles tout indice de réflexion indépendante ou de critique de certaines coutumes et coutumes est systématiquement vilipendé et exclu. Ainsi, la peur de penser par soi-même et l'autocensure sont des obstacles pour échapper aux chaînes et aux coups de fouet de l'esclavage moderne. Bien sûr, le système profite de ce genre de réflexion, en soutenant des individus très conciliants: des travailleurs précaires mais productifs, consuméristes sans critères et, bien sûr, pas du tout critiques envers la société ou avec les injustices qu'ils subissent même sans s'en rendre compte il.

L'adolescence n'est pas seulement l'étape dans laquelle notre personnalité se consolide, mais aussi C'est le moment où nos pensées se structurent et dessinent certaines lignes maîtresses de notre perception du monde qui nous entoure. L'influence du groupe sur l'adolescent est toujours un facteur pertinent lorsqu'il s'agit de présumer l'influence sur la pensée uniforme ou, au contraire, sur la pensée critique.

Sans culture critique, les individus sont incapables de penser la réalité par eux-mêmes. En ce sens, l'existence n'est plus un voyage à la recherche du bien, de la vérité et du bonheur., pour devenir une déraison de mirages et de stéréotypes dont l'apparence se couvre du bien-être qui propose une pensée imposée et assimilée: tout cela pour ne pas avoir le courage de dépasser les chaînes de trimer.

Références bibliographiques:

• Triglia, Adrian; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologiquement parlant. Paidos.
• Ardila, R. (2004). La psychologie du futur. Madrid: Pyramide. 2002.