Identité de groupe: le besoin de se sentir partie prenante

L'avantage le plus important de l'humanité en tant qu'espèce est probablement leur volonté de travailler en société, en groupe. Cependant, l'arme semble être à double tranchant, car, parfois, il semble qu'un tel comportement social puisse être celui qui mène l'espèce elle-même à sa fin inévitable.

Et, il y a un effet secondaire inattendu que la sélection naturelle n'a pas eu pour décider à quel point le comportement social est bénéfique: l'apparition de groupes. Cependant, ce mode de vie ne s'autorégule pas. En pratique, lorsqu'il s'agit de socialiser, nous faisons souvent d'un sentiment d'identité de groupe ce qui nous amène à considérer l'autre comme notre égal ou, au contraire, quelqu'un avec qui nous ne nous identifions pas.

• Article associé: "Stéréotypes, préjugés et discrimination: pourquoi éviter de préjuger ?"

La grégarité chez l'homme: une ressource de survie

Oui, l'espèce humaine a réussi à s'élever en tant qu'espèce dominante sur sa planète (et que ce soit un mérite dont on puisse être fier ou non, nous donnerait pour un autre article), bien que les conflits sociaux, la discrimination, l'inégalité et la haine soient un prix qui semble très haute.

Mais pourquoi tout cela se produit-il? Il y a d'innombrables raisons qui nous poussent à faire partie de groupes. Parfois, ce sont des intérêts communs, pour lesquels nous finissons par faire partie du groupe des cyclistes, des geeks ou des végétariens. D'autres fois, ce sont des questions idéologiques, donc on peut appartenir au groupe des anarchistes, féministes ou athées, et d'autres fois Parfois, ce sont de "simples" différences physiques ou biologiques, de sorte qu'objectivement, nous pouvons être des hommes, des femmes, des noirs, blanc ...

Cela ne semble pas si tiré par les cheveux, après tout, chacun est comme il est et les différences, dans tous les cas, doivent être un motif de réjouissance et non de haine... mais pourquoi pas ?

Bien, tout cela fait partie d'un phénomène que Tajfel a inventé comme une identité sociale, qui est lié au concept de soi, c'est-à-dire à la façon dont nous nous voyons.

• Cela peut vous intéresser: "Concept de soi: qu'est-ce que c'est et comment se forme-t-il ?"

Tajfel et ses recherches sur l'identité collective

L'identité sociale est l'ensemble des aspects de l'identité individuelle qui sont liés aux catégories sociales auxquelles nous croyons appartenir. De cette façon, lorsque nous nous considérons, disons, espagnols, tous les comportements et normes qui, comme nous le comprenons, sont typiques de l'espagnol, deviennent les nôtres. Dans ce processus il y a déjà une erreur de logique, qui est de considérer que tous les membres qui appartiennent à un groupe partagent les mêmes caractéristiques comportementales ou psychologiques.

Ce sont les fameux stéréotypes, qui ne sont que heuristiques ou raccourcis mentaux, qui remplissent la fonction de simplifier notre environnement et d'économiser des ressources psychologiques qui pourraient être orientées vers d'autres tâches, mais qui, comme on dit, sont infondées. Chez eux, les préjugés vont de pair, c'est-à-dire la afficher des attitudes envers une certaine personne en fonction du groupe social auquel elle peut appartenir.

Quoi qu'il en soit, pour autant que nous ayons compté, il ne semble pas non plus y avoir de problème majeur. Si nous restions là-bas, nous vivrions simplement dans un monde extrêmement ignorant qui gaspille un immense potentiel concernant les avantages que l'interculturalité peut apporter. Alors oui, pourquoi, en plus de développer une identité sociale, sommes-nous en compétition avec d'autres identités sociales ?

Tajfel a démontré, avec quelques expériences qu'il a appelées le « paradigme de groupe minimal », comment la différence la plus triviale et la plus superficielle peut conduire à la concurrence. En classant les participants en deux groupes selon qu'ils préféraient l'un ou l'autre peindre, chacun d'eux était invité à répartir des ressources (argent) entre son groupe et l'autre.

Les résultats ont montré que les participants préféraient gagner moins d'argent tant que la différence entre l'argent reçu avec l'autre groupe était maximale... Autrement dit, si j'ai choisi le tableau de Klee, et je peux choisir qu'à la fois mon groupe et celui de Kandinsky gagnent 20 euros, je préférerai en gagner 18 s'ils en gagnent 10... tant que la décision est anonyme.

• Cela peut vous intéresser: "Les 8 types de racisme les plus courants"

Émotions et identité de groupe

Si quelque chose d'aussi frivole que le choix d'un tableau ou la couleur d'une chemise me conduit déjà à nuire à d'autres groupes, que ne ferai-je pas lorsque des éléments plus profonds tels que idéologies ou familles ?

Les mécanismes qui sont liés à tout cela sont étroitement liés à l'estime de soi. Si je considère que les qualités de mon groupe s'appliquent à moi, si mon groupe a de la valeur, ce sera que je Je suis précieux... et comme toujours, la valeur est relative, et il n'est possible de juger qu'à travers Comparaison.

Ainsi, les conflits sociaux actuels reposent sur la recherche de se sentir valorisé (estime de soi) à travers mon groupe (identité sociale) en raison du fait que d'autres personnes ont moins de valeur que (les préjugés) appartiennent à un autre groupe différent.

Suite au discours que nous avons mené ici, la conclusion logique est qu'il s'agit d'une guerre qui ne peut être gagnée, car elle repose sur les perceptions de chacun des camps, et peut-être que la solution est d'atteindre l'estime de soi à travers nos comportements et non notre couleur, nos organes sexuels ou la caractéristique géographique très arbitraire de notre naissance.

Il est vrai qu'il n'est pas réaliste d'essayer de contrôler pleinement la dynamique psychologique derrière le sentiment d'identité et le concept de soi en général. De la même manière, il n'est pas possible de développer sa propre identité indépendamment de la société; Pour le meilleur et pour le pire, nous nous voyons reflétés dans les autres, soit pour essayer d'imiter des comportements, soit pour nous en éloigner.

Cependant, dans une certaine mesure, il est possible de s'interroger sur les logiques et les modes de raisonnement qui nous conduisent vers tel ou tel type d'identité de groupe. Il est toujours bon que, afin de concentrer notre attention sur certains groupes et collectifs, nous le fassions avec ceux qui ont un potentiel d'inspiration positive; Et de la même manière, il faut aussi veiller à ce que le fait de ne pas se sentir identifié aux autres ne devienne pas une haine gratuite et génératrice de malaise en soi ou chez les autres.

Références bibliographiques:

• Anderson, B. (1983). Communautés imaginées. Réflexions sur l'origine et la propagation du nationalisme. Londres: Vers.
• Leary, M.R.; Tangney, J.P. (2003). Manuel de soi et de l'identité. New York: Guilford Press.
• Platow, M.J.; Grace, D.M.; Smithson, M.J. (2011). Examen des conditions préalables à l'appartenance à un groupe psychologique: l'interdépendance sociale perçue comme le résultat de l'auto-catégorisation. Psychologie sociale et sciences de la personnalité. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J.C. (1987) Redécouvrir le groupe social: une théorie de l'auto-catégorisation. Oxford: Blackwell.