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Qu'est-ce vraiment que le populisme ?

La notion de "populisme« (Ou adjectif « populiste ») est entré sur la scène politique actuelle de manière rapide et presque forcée. Ce mot, bien qu'il soit utilisé assidûment par les politiques, les médias ou encore les citoyens de à pied, il ne semble pas avoir de définition consensuelle et, par conséquent, son utilisation peut conduire à confusion.

La formulation et l'utilisation de mots aux sens divers est un sujet d'intérêt pour la psychologie culturelle et politique, et donc c'est pourquoi nous proposons d'enquêter sur les entrailles de ce concept très ambigu qui a fini par être utilisé (pas toujours correctement) à la fois pour désigner un mouvement xénophobe comme le Front National de Marine Le Pen ou le parti PODEMOS dirigé par Pablo Iglesias.

Qu'est-ce que le « populisme » ?

Le « populisme », entendu comme une pratique politique, dérive du mot latin populus ce qui, étant facilement déductible, signifie ville. Il est intéressant de noter que la « démocratie », formée par la racine grecque de

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donner cela signifie aussi la ville. Selon le sociologue Gérard Mauger [1], le concept de peuple qui renvoie à la « démocratie » c'est le corps civique dans l'ensemble d'un État-nation. Au contraire, les personnes qui se réfèrent au « populisme » peuvent être interprétées de deux manières différentes, les deux conceptions reposant sur des représentations mentales différentes de la réalité. La première, la version correspondant au prisme politique conservateur, fait référence à l'ethnos plutôt qu'au populus, où sa principale nuance réside dans une logique de darwinisme social. Donc logique xénophobe et exclusive, comme si la culture était un quelque chose clos, bien délimitant et jusqu'à un certain point intemporel; De plus, il cherche à criminaliser une classe politique installée au pouvoir.

Au contraire, la deuxième version, plus susceptible d'être utilisé par les secteurs politiques de gauche, ne se concentre pas sur le darwinisme social, mais considéré par le peuple dans son ensemble, sans différences que celles qui interviennent dans la division de cours. C'est-à-dire, selon cette conception la ville est le corps vivant dans lequel se développe la culture, confluent de singularités impossibles à couvrir par un seul cadre explicatif. Politiquement, ce sont les gens dépossédés par des élites trop puissantes qui essaient de modeler le peuple en fonction de leurs intérêts.

Le populisme et nous pouvons (Pablo Iglesias)

A ces deux dernières conceptualisations proposées par le sociologue français, on pourrait ajouter dont l'usage prédomine ces derniers temps dans les discours de certains partis politiques du Royaume de Espagne. Ces caractéristiques pourraient être ajoutées dans les deux propositions du sociologue. Le « populisme », utilisé majoritairement pour désigner la formation politique PODEMOS (argument utilisé Partido Popular et Partido Socialista Obrero Español), a une connotation quelque peu différente des définitions proposées ci-dessus et, par conséquent, certainement tort. Le nom semble désigner une pratique politique composée d'arguments fallacieux dont le but est d'attirer un électorat en général (le peuple) et, in fine, le pouvoir. Cette définition est plus proche de la démagogie, mais les similitudes avec le « populisme » et la facilité de se mêler l'un à l'autre sont frappantes.

D'autre part, Ernest Laclau, politologue et philosophe argentin, propose une définition qui rassemble la division entre les deux points de vue susmentionnés :

"Le populisme n'est pas un terme péjoratif. Mais plutôt une notion neutre. Le populisme est une manière de construire la politique. La base joue contre le sommet, le peuple contre les élites, les masses mobilisées contre les institutions officielles mises en place ».

Différences entre populisme et démagogie

Comprendre le « populisme » comme une pratique politique qui conduit l'interprétation des problèmes vers ceux d'en haut, c'est-à-dire contre certains élites politico-économiques, ne conduit pas inexorablement à définir un discours politique comme fallacieux (pratique largement répandue dans le anti-NOUS POUVONS). En fait, si nous prenons cette définition du « populisme » comme une pratique politique fallacieuse, nous pourrions en venir à qualifier de populistes les grands majorité des partis politiques de la gamme espagnole, simplement parce qu'ils sont soumis à la logique de l'électoralisme dans une démocratie représentant.

Au contraire, Le « populisme », en tant que pratique politique orientée vers l'appel du peuple contre ses élites, contribue à l'interventionnisme politique du citoyen qu'il est. (ou devraient être), en premier lieu, les responsables directs d'une démocratie. Les affaires de corruption, la politique de confrontation culturelle, les coupes dans le secteur public... ne laissent plus de place à réfléchir à une autre représentation de la réalité en dehors de la corruption du système politique actuel et de ceux qui le perpétuent.

Remarques:

[1] Gérard Mauger est un sociologue français, directeur de recherche au Centre national de la recherche scientifique (CNRS) en France et directeur adjoint du Centre de sociologie européenne (CSE).

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