THÉOCENTRISME: sens et caractéristiques

Dans la leçon d'aujourd'hui, nous allons expliquer les sens et caractéristiques du théocentrisme. Doctrine qui dit que la divinité est le centre de l'univers, le créateur de tout et celui qui dirige tout ce qui se passe dans le monde, y compris le destin des êtres humains ou de la raison.

Le théocentrisme était d'une grande importance au cours de la Moyen-Age l'Union européenne, lorsque l'Église jouissait d'un grand pouvoir et lorsque ce courant était soutenu par les monarchies catholiques. Ainsi, il est devenu la doctrine prédominante de la pensée philosophique chrétienne médiévale, étant son plus haut représentant Saint Thomas d'Aquin (1224-1274).

Cependant, le théocentrisme a progressivement décliné, jusqu'à ce que l'âge moderne / la Renaissance commencent à imposer le anthropocentrisme, selon laquelle l'être humain est le centre de l'univers. Si vous voulez en savoir plus sur le théocentrisme, continuez à lire cet article d'un PROFESSEUR.

Pour savoir quel est le sens du théocentrisme, il faut d'abord analyser le mot lui-même, c'est-à-dire son étymologie. De cette façon, nous trouvons que le théocentrisme est le résultat de la

union de trois mots grecs: théos= dieu, cétron= centre e isme= doctrine.

Ainsi, comme le mot lui-même l'indique, théocentrisme est la doctrine philosophique qui dit que Dieu est au centre de tout, que tout a son origine en lui et que tout arrive parce que c'est sa volonté. Il est directeur et exécuteur testamentaire, puisque tout se passe selon les lois divines et leurs desseins.

Par conséquent, le théocentrisme explique tout à travers la figure et l'action de Dieu: la création de l'univers, les phénomènes naturels, la vie, notre comportement et nos actions... Tout tourne autour de Dieu et, par conséquent, tout est traversé par la religion: la pensée, la science, la politique et la société.

Le théocentrisme a connu sa période de plus grande splendeur au cours de la Moyen-Age (10e-13e siècle), à ​​une époque où le pouvoir de l'Église était très fort et qui se caractérisait par :

• Le monde était divisé en deux zones: Christianisme et le reste, où résidaient des pratiquants de croyances erronées. D'où la raison et la justification de l'expansion et de la consolidation des royaumes chrétiens sur des territoires « infidèles ».
• L'Église était l'institution responsableguider l'être humain sur le bon chemin: il fallait vivre près de Dieu et selon ses desseins.
• L'Église, par son institutionnalisation, a créé un monarchie centraliséea, dont le chef était le pape et qui s'est répandu dans toute la chrétienté à travers géographie ecclésiastique: archevêché, archiprêtre, diocèse... C'est-à-dire qu'il avait des « fiefs » et des vassaux.
• La société était divisée entre le sacré (le clergé) et le profane (les laïcs).
• L'augustinisme politique: selon augustinisme politique l'Église était moralement supérieure à « l'État », car tout pouvoir vient de Dieu. Ainsi, un théocratie où l'Église est l'âme et l'État le corps.

L'un des principaux représentants de la philosophie théocentrique était le théologien et philosophe italien Saint Thomas d'Aquin (1224-1274). Pour lui, tout existe par Dieu, donc tout serait soumis à sa figure et à sa théologie (théologie systématique), qui est celui qui étudie Dieu et nous permet de l'atteindre.

De même, l'un des points clés de sa philosophie théocentrique sera la démonstration de l'existence de Dieu à travers cinq arguments connus sous le nom de "Les cinq façons ":

1. La voie du mouvement: Tout mouvement est généré par un mouvement précédent, le premier moteur. Ce premier moteur est Dieu.
2. Le chemin de la causalité: Toute cause est le produit d'une cause précédente ou d'une cause première. Cette première cause est Dieu.
3. Le chemin de la contingence: Dans l'univers tous les êtres sont inutiles (contingents), peuvent ne pas exister et ne donnent pas continuité à l'univers, cependant, il faut un être qui existe en même temps que l'univers et qui soit nécessaire. Cet être est Dieu.
4. La voie des degrés de perfection: Tous les objets ont une perfection relative (certains sont plus parfaits et d'autres moins), mais la perfection absolue est nécessaire. Cette perfection est Dieu.
5. La voie de l'ordre de l'univers: L'univers est ordonné et quelqu'un est responsable de cet ordre. Le responsable de l'ordre est Dieu.

Antiseri et Reale. Histoire de la philosophie. Vol. 1. Ed. Herder. 2010

Beuchot, M. Introduction à la philosophie de saint Thomas d'Aquin. Éditorial San Esteban. 2004.