Leonardo Bruni et l'humanisme

Dans cette leçon, nous allons parler de l'humanisme de Léonard Bruni (1369-1444)), l'un des plus importants philosophes, traducteurs et historiens de la fin du Moyen Âge/du début de la Renaissance et dont les travaux, Histoire du peuple florentin (1473), marqué avant et après dans la conception du histoire et philosophie politique. Donnant lieu à ce qui a été défini comme humanisme civique ou quel serait pour lui le État populaire et gouvernement parfait: Celle qui a laissé de côté les institutions ecclésiastiques/médiévales et dans laquelle prévalait la participation citoyenne, ayant pour miroir la Rome républicaine.

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Pour comprendre à 100% la pensée de Leonardo Bruni et l'humanisme, il faut d'abord contextualiser le moment où sa vie et son œuvre se déroulent. Concrètement, il se déroule dans la république de la cité-état de Florence au début de la Renaissance, alors que l'humanisme faisait ses premiers pas.

Bruni est né à Arezzo en 1370 (Italie), mais déménagera bientôt avec sa famille dans la ville de Florence, lieu auquel il serait lié jusqu'à sa mort et le lieu où il était en contact direct avec d'autres humanistes, Quoi: Coluccio Salutati (dont il était un disciple), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi et Manuel Crisoloras. Il s'est également distingué en tant qu'homme politique: d'abord à Rome au service du pape Innocent VII (1405) et plus tard comme chancelier de Florence (1427-1444).

De cette façon, la vie de Bruni s'est déroulée dans une Florence en pleine splendeur sociale, économique et culturelle. Une ville qui a rompu avec son passé médiéval et se dirige vers une nouvelle étape.

La Florence de Bruni

Depuis le XIe siècle, les villes du nord de l'Italie, parmi lesquelles Florence se distingue, ont connu un développement différent du reste de l'Europe et, petit à petit, elles sont devenues puissantes cités-états, indépendant et doté d'une autonomie républicaine. Ainsi, aux XI-XIV siècles, Florence se distingue par sa prospérité et son indépendance économique (commerce textile, émission de propres obligations et lettres de crédit), en raison de son éloignement progressif de l'empire et du développement des institutions républicaines posséder.

Maintenant, nous devons garder à l'esprit que ce n'était jamais une démocratie avec une pleine participation, comme nous le concevons aujourd'hui, mais il a toujours été entre les mains de guildes, de familles nobles ou banquiers. C'est-à-dire qu'il a été configuré comme un oligarchie qui rompait avec la féodalité et dont Bruni était l'acteur principal en tant que chancelier, faisant partie de ce qui devint connu sous le nom de « là la chancellerie humaniste”: Une république gouvernée par des égaux qui a ensuite commencé à être gouvernée par quelques-uns par la manipulation électorale de familles telles que les Médicis.

L'humanisme et Florence

Florence a été l'une des principales étapes de la Humanisme et il était considéré comme « la nouvelle Athènes”, Car c'était le lieu où de grands humanistes tels que Dante, Petrarca, Boccacio, Michelangelo, Machiavelli, Leonardo Da Vinci et Leonardo Bruni lui-même se sont développés.

Ce mouvement était un rupture et changement d'avis qui couvrait tous les domaines de la pensée. Elle entraîne une nouvelle conception du monde (anthropocentrisme universel versus théocentrisme médiéval), de la l'homme (est le centre), le développement de l'esprit critique, de la raison ou de l'optimisme face au pessimisme médiéval. Ainsi que, la diffusion des œuvres classiques et, en elle, avait beaucoup à faire travail de traducteur de Léonard de Bruni, qui traduisit du grec en latin les œuvres d'Aristote, d'Homère, de Platon, de Xénophon ou de Démosthène.

Les contributions de Leonardo Bruni à l'humanisme se reflètent clairement dans son chef-d'œuvre Histoire du peuple florentin (1473) et repose sur deux piliers fondamentaux, son concept d'histoire et de philosophie politique:

L'histoire selon Bruni

La vision et le concept que l'italien nous donne sur l'histoire est l'un des plus innovants, c'est pourquoi il est connu sous le nom de "Le père de l'histoire moderne”. Ainsi, pour lui, l'histoire doit reposer sur les préceptes suivants :

• Elle doit être fondée sur la véracité et, par conséquent, doit être étayée par des données et des documents.
• L'historien doit être critique, abandonner le discours et son opinion sur le fait qu'il raconte. Il doit donc raconter et expliquer les faits chronologiquement.
• Elle doit être laïque et laisser de côté l'idée de Providence, puisque l'histoire est le résultat des actions des individus, ses principaux acteurs.
• L'histoire a pour but d'enseigner à un peuple son passé pour comprendre son présent.

De même, une autre des grandes contributions de Bruni est sa division tripartite de l'histoire. Il est le premier à différencier trois chronologiquement périodes historiques: l'âge antique, le moyen âge et l'âge moderne.

La politique selon Bruni

Bruni promeut une nouvelle façon de penser la politique et nous parle d'un nouveau modèle d'État, l'Etat populaire. Un État qui rompt avec le modèle féodal, qui met fin à la domination d'un seigneur et qui repose sur la égalité et liberté des citoyens:

« Notre façon de gouverner l'État vise à assurer la liberté et l'égalité pour chaque citoyen. Parce qu'il est égalitaire à tous égards, on l'appelle gouvernement populaire. Nous ne tremblons devant aucun seigneur et nous ne sommes pas dominés par le pouvoir de quelques-uns. Nous jouissons tous de la même liberté, régie uniquement par la loi et exempte de la peur des individus. Tous ont le même espoir d'obtenir les honneurs et d'améliorer leur condition, à condition d'être industrieux, talentueux et d'avoir un mode de vie sobre. Eh bien, notre ville exige de la vertu et de l'honnêteté chez ses citoyens... C'est la vraie liberté et l'égalité dans une ville: ne pas avoir peur du pouvoir de qui que ce soit ou craindre qu'il nous fasse du mal; faire l'expérience de l'égalité de la loi entre les citoyens et de la même possibilité de gouverner l'État… Ainsi, la seule manière légitime de gouverner l'État est la manière populaire »

Ce nouveau modèle d'État défini par Bruni, plus tard connu sous le nom de Humanisme civique, repose sur quatre idées principales :

1. Un plus grand rôle pour le citoyen dans l'activité politique de la ville. Qu'il soit acteur des décisions, qu'il puisse commenter et critiquer.
2. Un plus grand déploiement des libertés sociales de l'individu et la valorisation de la sphère publique.
3. Améliorer l'engagement civique: promouvoir les valeurs sociales et communautaires, telles que la tolérance et la coopération en politique.
4. Renforcer le capital social: développer la capacité des citoyens à faire face à toutes sortes d'enjeux politiques, sociaux et civiques.