Les 90 meilleures phrases de Slavoj Žižek
Slavoj Žižek est un philosophe, psychanalyste et critique social d'origine slovène, dont la position freudo-marxiste l'a conduit à mener des travaux et à construire des opinions dures sur différentes questions de société, de religion et de politique.
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Citations les plus intéressantes de Slavoj Zizek
Dans cette compilation de phrases de Slavoj Zizek, vous pourrez connaître les différentes facettes de la nature humaine et de la vie.
1. Je suis d'accord avec Sophocle: la plus grande chance n'est pas d'être né, mais, comme la plaisanterie continue, très peu de gens y réussissent.
Une pensée partagée avec le philosophe grec.
2. Si vous avez des raisons d'aimer une personne, vous ne l'aimez pas.
L'amour n'a pas besoin d'explications.
3. Je ne suis pas naïf, ni utopiste; Je sais qu'il n'y aura pas de grande révolution. Pourtant, des choses utiles peuvent être faites, comme souligner les limites du système.
Sur le rôle de la politique dans la société.
4. Après avoir échoué, il est possible d'avancer et d'échouer mieux; au contraire, l'indifférence nous plonge de plus en plus dans le bourbier de la stupidité.
L'échec peut nous apprendre à nous améliorer.
5. Quand on nous montre des scènes de l'enfance en Afrique, avec un appel pour que nous fassions quelque chose pour les aider, le message idéologique sous-jacent est quelque chose ainsi que: « Ne pensez pas, ne politisez pas, oubliez les vraies causes de votre pauvreté. penser!.
Le vrai problème en Afrique est la corruption qui existe dans leurs gouvernements.
6. Succès et échec sont indissociables.
On ne peut aller nulle part sans avoir surmonté certains obstacles.
7. Le problème est que nous ne nous concentrons pas sur ce qui nous satisfait vraiment.
Le philosophe slovène dit que nous sommes tellement occupés à satisfaire nos besoins que nous ne profitons pas de la vie.
8. Un anticapitalisme qui ne problématise pas la forme politique du capitalisme (démocratie parlementaire libérale) ne suffit pas, aussi radical soit-il.
Une critique doit être produite à fond, pas à moitié.
9. Les gens attendent des conseils sur ce qu'il faut faire, mais je n'ai pas de réponses.
Les réponses sont trouvées par nous-mêmes.
10. La « révolution » est une manière d'être au monde, elle doit donc être permanente.
Opinions sur le sens de la révolution.
11. Il n'y a plus de Dieu dans les hauteurs à qui nous demandons des comptes, nous vivons déjà dans le désordre et ce qui va se passer est notre affaire.
De la libération à la "crainte de Dieu".
12. Et si l'intervention soviétique était une bénédiction déguisée ?
Remise en cause de la participation soviétique à la guerre.
13. Le politiquement correct est le totalitarisme moderne.
Le destin que vous prévoyez pour la politique.
14. Il semble qu'à tous les niveaux nous vivions, de plus en plus, une vie dépourvue de substance. Vous consommez de la bière sans alcool, de la viande sans graisse, du café sans caféine et, éventuellement, du sexe virtuel... sans sexe.
Perte dans les changements.
15. Un acte de courtoisie consiste précisément à faire semblant de vouloir faire ce que l'autre veut que je fasse, afin que ma soumission au désir de l'autre ne mette pas de pression sur lui.
L'aide ne doit pas être imposée.
16. La seule mesure du véritable amour est: vous pouvez insulter l'autre.
L'amour est une question de confiance absolue.
17. Notre principal problème, même maintenant, est qu'il nous est plus facile d'imaginer la fin du monde que la fin du capitalisme.
Le capitalisme est une force qui ne semble pas diminuer.
18. Nous sommes pris dans une compétition malsaine, un tissu absurde de comparaisons avec les autres.
La comparaison excessive nous détruit au lieu de nous motiver.
19. Les idées dominantes ne sont jamais directement les idées de la classe dominante.
Parler du pouvoir que la minorité peut exercer.
20. L'attitude la plus agaçante que je puisse imaginer est un léger hédonisme.
La sincérité est plus appréciée, même si elle est crue.
21. Je suis un athée combatif. Mes tendances sont presque maoïstes.
À propos de vos croyances religieuses.
22. Le mythe selon lequel si les Soviétiques n'intervenaient pas, il n'y aurait pas eu d'épanouissement de socialisme démocratique authentique et ainsi de suite a été sauvé.
Réflexions sur le rôle clé des Soviets dans le socialisme.
23. Je pense secrètement que la réalité existe pour que nous puissions spéculer dessus.
Il y aura toujours quelque chose à analyser et à discuter.
24. Vous ne pouvez pas changer les gens, mais vous pouvez changer le système afin que les gens ne soient pas poussés à faire certaines choses.
Parfois, les gens agissent d'une certaine manière parce qu'ils n'ont pas d'alternative.
25. Toi qui as conçu sans péché, aide-moi à pécher sans concevoir.
Une critique du tabou du sexe.
26. Nous nous sentons libres parce que nous manquons de langage pour exprimer notre manque de liberté.
Une réflexion intéressante sur la question de savoir si nous sommes vraiment libres.
27. Nous vivons à une époque qui promeut les rêves technologiques les plus fous, mais ne veut pas maintenir les services publics les plus nécessaires.
Les choses les plus basiques pour les humains sont les moins appréciées.
28. Nous ne prêtons pas assez d'attention à ce qui nous fait du bien parce que nous sommes obsédés par l'idée de mesurer si nous avons plus ou moins de plaisir que les autres.
Il y a ceux qui sont malheureux parce qu'ils sont corrompus par l'envie.
29. Prenons peut-être l'exemple le plus clair: comment le christianisme est-il devenu l'idéologie dominante? Incorporant une série de motifs et d'aspirations des opprimés.
Lorsque les opprimés prennent le pouvoir, ils peuvent changer l'histoire.
30. Le christianisme est une formidable révolution éthique.
Réflexions sur le rôle social du christianisme.
31. Les églises doivent être transformées en silos à grains ou en palais de la culture.
L'évolution des Eglises, pensez-vous qu'elle soit nécessaire ?
32. Là, je suis un peu plus pessimiste. Je pense que les Soviétiques - c'est une très triste leçon - pour leur intervention, sauvent le mythe.
Le philosophe ne crédite pas pleinement le rôle des Soviétiques en tant que promoteurs du socialisme.
33. La liberté formelle précède la liberté réelle.
Différences entre les libertés.
34. Ne rien faire n'est pas vide, cela a un sens: dire oui aux relations de domination existantes.
Il y a ceux qui cherchent à dominer les autres.
35. Cet homme peut ressembler à un idiot et agir comme un idiot, mais ne vous y trompez pas, c'est vraiment un idiot !
Les gens stupides ne changent pas de nature.
36. Les mots ne sont jamais « que des mots »; ils comptent parce qu'ils définissent les contours de ce que nous pouvons faire.
Les mots peuvent altérer la confiance d'une personne et sa façon de voir la vie.
37. Ce qui ne peut être décrit doit être inscrit dans la forme d'art comme son étrange distorsion.
Sur les réalités tragiques qui se sont incarnées dans l'art pour se faire connaître.
38. J'entends la notion de politique dans un sens très large. Quelque chose qui dépend d'un fondement idéologique, d'un choix, quelque chose qui n'est pas simplement la conséquence d'un instinct rationnel.
Sa notion d'être politique.
39. Manger des pommes bio ne résout pas les vrais problèmes.
Une critique sur le changement de mode de vie sain.
40. Sans clarifier comment le stalinisme était possible, une nouvelle gauche ne peut pas émerger.
Le stalinisme est une tache sur le socialisme.
41. En ce qui concerne la religion aujourd'hui, nous ne « croyons vraiment », nous suivons simplement (certains) les rites et coutumes religieuses et nous le faisons comme une manière de respecter le « mode de vie » de la communauté à laquelle nous appartenons.
Même si une religion n'est pas suivie, cela ne nous empêche pas d'être respectueux envers ceux qui y croient.
42. Quand on observe une chose, on en voit trop, on tombe sous le charme de la richesse du détail empirique qui nous empêche de percevoir clairement la détermination notionnelle qui est au cœur de la chose.
En se laissant emporter par les apparences.
43. L'amour est vécu comme un grand malheur, un parasite monstrueux, un état d'urgence permanent qui ruine les petits plaisirs.
Une vision très négative de l'amour.
44. On pourrait dire, d'une manière freudienne vulgaire, que je suis le malheureux garçon qui s'enfuit dans les livres. Enfant, j'étais très heureux d'être seul. Cela n'a pas changé.
Le philosophe nous dit qu'il aime la solitude.
45. Le populisme n'est pas un mouvement politique spécifique, mais le politique dans sa forme la plus pure, l'inflexion de l'espace social qui peut affecter tout contenu politique.
Réflexions sur le populisme politique.
46. Le problème pour nous n'est pas de savoir si nos souhaits sont satisfaits ou non. Le problème est de savoir comment nous savons ce que nous voulons.
Le consumérisme nous a amenés à souhaiter avoir des choses dont nous n'avons parfois pas besoin.
47. Je suis favorable aux rassemblements et aux manifestations, mais les phrases de leurs manifestes telles que « nous nous méfions de toute la classe politique » ne me convainquent pas. Vers qui se tournent-ils lorsqu'ils demandent une vie décente ?
La politique est nécessaire pour diriger une nation.
48. Je maintiens que nos croyances privées, dans la façon dont nous nous comportons sexuellement ou dans ce que c'est-à-dire qu'ils sont politiques, car c'est toujours le processus de choix idéologiques et ce n'est jamais simplement la nature.
Une comparaison intéressante entre la politique et nos goûts intimes.
49. Je suis très critique envers l'écologie qui est basée sur cette idée de retrouver une harmonie perdue avec mère nature. C'est un mythe dangereux.
Avertissement sur la véritable intention derrière l'écologie pure.
50. Si nous essayons de changer le monde trop vite, cela peut aboutir à une catastrophe.
Les changements doivent être apportés par petites étapes afin que nous puissions nous adapter.
51. Ne pourrait-on pas supposer, comme le suggère Schelling, que l'éternité soit l'ultime prison, un territoire fermé et étouffant, et que seule l'immersion dans le temps introduit l'Ouverture de l'expérience Humain?
L'éternité est-elle vraiment une bonne chose ?
52. Je me considère toujours, je suis désolé de vous le dire, comme marxiste et communiste, mais je n'ai pas pu m'empêcher de remarquer que toutes les meilleures analyses marxistes sont toujours des analyses d'échec.
Bien qu'il appartienne à ce courant politique, cela n'empêche pas de voir ses échecs.
53. Le vrai pouvoir n'a pas besoin d'arrogance, d'une longue barbe ou d'une voix agressive, mais vous enveloppe plutôt de rubans de soie, de charme et d'intelligence.
Le pouvoir peut aussi être obtenu par la sympathie.
54. Le problème n'est donc pas de saisir la multiplicité des déterminations, mais plutôt d'en faire abstraction, de resserrer notre regard et de lui apprendre à ne saisir que le déterminisme notionnel.
Parler de la difficulté de se concentrer sur ce qui compte vraiment.
55. Mieux vaut le désastre causé par la fidélité à l'événement que de ne pas être indifférent à l'événement.
Il vaut mieux se repentir pour quelque chose qui a échoué que de le faire pour quelque chose qui n'a jamais été tenté.
56. L'humanité va bien, mais 99% des gens sont des idiots ennuyeux.
Critique de la banalité humaine.
57. La vraie lutte politique, comme l'explique Rancière à la différence d'Habermas, ne consiste pas en une discussion rationnelle entre des intérêts multiple, mais c'est le combat parallèle pour pouvoir faire entendre sa propre voix et être reconnu comme la voix d'un interlocuteur légitime.
La lutte qui existe toujours en politique et dans la société.
58. Je dirais que la culture populaire est éminemment politique, et c'est justement cela qui m'intéresse.
De là, il tire son intérêt pour la société.
59. Tout comme le recyclage n'est pas une solution aux vrais problèmes du changement climatique. Cela vous fait vous sentir mieux, mais cela ne résout rien.
Le recyclage peut nous faire prendre conscience des déchets que nous jetons. Mais ce n'est pas ce qu'il faut pour améliorer le monde.
60. Un intellectuel fait quelque chose de beaucoup plus radical: il se demande comment voir les problèmes.
Tout le monde voit les problèmes différemment.
61. Dans la forme ordinaire de l'athéisme, Dieu meurt pour les hommes qui cessent de croire en lui. Dans le christianisme, Dieu se meurt à lui-même.
Différences dans la croyance en la mort de Dieu.
62. Sans l'oppression communiste, je suis absolument sûr que je serais maintenant un stupide professeur de philosophie local à Ljubljana.
Le cours de sa vie est dû à son intérêt pour le communisme.
63. Nous ne voulons pas vraiment obtenir ce que nous pensons vouloir.
Êtes-vous d'accord avec ce constat?
64. Dans le domaine politique non plus, il ne faut pas aspirer à des systèmes qui expliquent tout et à des projets d'émancipation mondiale; l'imposition violente de grandes solutions doit céder la place à des formes spécifiques d'intervention et de résistance.
À quoi s'attendre des politiciens.
65. C'est ainsi que fonctionne l'identification fantasmatique: personne, pas même Dieu lui-même, n'est directement ce qu'il est; tout le monde a besoin d'un point d'identification externe et décentré.
Nous sommes représentés par nos croyances et notre personnalité.
66. Leur volonté d'assumer la responsabilité des menaces qui pèsent sur notre environnement est faussement rassurante: nous aimons être coupables car si nous sommes coupables, tout dépend de nous.
L'environnement change aussi de lui-même.
67. L'extrême violence se cache dans le discours politiquement correct... Ce fait est lié à la tolérance, ce qui signifie actuellement son contraire.
Une autre référence au fait qu'une opinion brutale et honnête est préférable à des paroles embellissantes.
68. Les croyances, pour fonctionner, opérer, n'ont pas besoin d'être des croyances à la première personne.
La façon dont fonctionnent les croyances.
69. Elle est contre-productive car elle apaise les consciences et immobilise. Il faudrait une profonde mobilisation collective.
Les collectifs sont ceux qui génèrent de vrais changements.
70. Quand le Christ dit "Père, pourquoi m'as-tu abandonné ?" Il commet ce qui est le péché ultime pour un chrétien: renier sa foi.
D'une certaine manière, c'est ce qui s'est passé dans cette scène.
71. L'informatique entre dans un communisme méchant.
Sur la direction que prend la technologie.
72. Le communisme gagnera.
Cela semble être un courant de pensée croissant.
73. Nous vivons une époque étrange où nous sommes amenés à agir comme si nous étions libres.
Une liberté trompeuse.
74. La philosophie ne trouve pas de solutions, mais soulève des questions. Votre tâche principale est de corriger les questions.
La philosophie soulève de vraies questions.
75. Nous tirons les ficelles de la catastrophe, nous pouvons donc aussi nous sauver simplement en changeant nos vies.
Chaque petit changement pour le mieux fait une grande différence.
76. La tolérance dans les pays occidentaux développés signifie pas de harcèlement, pas d'agression. Ce qui veut dire: "Je ne tolère pas votre proximité excessive, je veux que vous mainteniez la distance appropriée."
Réflexions sur le harcèlement et la tolérance pour celui-ci.
77. Vous pouvez littéralement croire à travers les autres. Vous avez une croyance que personne n'a vraiment.
Des similitudes peuvent exister, mais chaque croyance est personnelle.
78. Que se passerait-il dans une société dans laquelle des groupes partagent des systèmes de croyances totalement différents qui s'excluent mutuellement ?
Serait-ce une société chaotique ou pacifique ?
79. Nous sommes dans une situation difficile, et c'est pourquoi je me souviens de T. S. Eliot, qui a dit qu'il fallait parfois choisir entre la mort et l'hérésie. Le moment est peut-être venu en Europe d'être à nouveau hérétique, de se réinventer.
Tout dans la vie nécessite un changement éventuel.
80. Vous devriez aimer votre père, mais pas parce qu'il est votre père, mais comme un égal.
Personne ne devrait être forcé d'aimer sa famille juste pour être sa famille, mais pour le traitement qu'il nous donne.
81. Les experts sont, par définition, les serviteurs du pouvoir: ils ne réfléchissent pas vraiment, ils n'appliquent leurs connaissances qu'aux problèmes définis par les puissants.
Une position intéressante sur le travail des experts.
82. Nous n'avons pas besoin de prophètes, mais de dirigeants qui nous encouragent à utiliser la liberté.
Les leaders peuvent guider les gens à rechercher l'autonomie.
83. Ce qui est vraiment difficile pour nous (au moins en Occident) à accepter, c'est que nous sommes réduits au rôle d'observateur passif qui s'assoit et regarde ce que sera notre destin.
Par conséquent, il est nécessaire de prendre des mesures concernant l'avenir que nous voulons.
84. Je ne suis pas contre le capitalisme dans l'abstrait. C'est le système le plus productif de l'histoire.
Pourquoi n'est-il pas possible de prendre les forces des courants politiques et de les fusionner en une seule ?
85. Ce dont nous avons besoin, ce n'est pas de croire à la première personne, ce dont nous avons besoin de croire, c'est qu'il y a quelqu'un qui croit.
Sur le partage des croyances.
86. Je me considère comme un communiste, bien que le communisme ne soit plus le nom de la solution, mais le nom du problème. Je parle de la lutte acharnée pour les communs.
Le communisme auquel Slavoj croit.
87. Je sais que c'est un mensonge, mais je me permets toujours d'être émotionnellement affecté par cela.
Nous avons tous nos chagrins personnels.
88. Vous n'avez pas besoin d'avoir une idée parfaite de ce à quoi devrait ressembler la société.
La société doit toujours être en croissance constante, elle n'a pas besoin d'être parfaite.
89. Si au Paradis il était interdit de manger du fruit de l'arbre de la sagesse, pourquoi Dieu y a-t-il mis cet arbre? Cela ne ferait-il pas partie d'une stratégie perverse pour séduire Adam et Eve et les sauver après la chute ?
Sans aucun doute l'une des plus grandes contradictions de la religion.
90. Le capitalisme d'aujourd'hui évolue vers une logique d'apartheid, où quelques-uns ont droit à tout et la majorité sont exclus.
Sur l'intentionnalité du capitalisme actuel.
