L'argument ontologique de l'existence de Dieu

La question de l'origine du monde et des êtres humains s'est accompagnée d'une série de raisonnements philosophiques qui ont impacté toute une organisation culturelle. Il y a eu de nombreux arguments qui, à partir des traditions les plus classiques de la philosophie, tentent de prouver l'existence d'un être divin. Entre autres, ces arguments ont été établis autour de la question suivante :comment l'existence d'un Dieu pourrait être prouvée, si par définition « Dieu » se crée ?

Ce qui précède n'a pu être répondu qu'à travers des prémisses qu'ils essaient de prouver. C'est-à-dire des arguments qui n'utilisent pas d'autres formes de justification au-delà de l'idée centrale qui est défendue.

C'est à cela que renvoie le terme « argument ontologique ».. Ci-dessous, nous passerons brièvement en revue sa définition et le raisonnement qui a été utilisé pour justifier l'existence d'un Dieu dans la société et la culture occidentales.

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Qu'est-ce qu'un argument ontologique ?

Pour commencer, il est nécessaire de préciser ce que nous entendons par « argument ontologique ». Le mot ontologie signifie « l'étude de l'entité », ce qui signifie qu'il s'agit d'une pratique philosophique qui étudie la substance ultime: celle qui façonne une entité, une personne, un individu, une matière, un objet, un sujet ou un être déterminé. L'ontologie demande pourquoi? l'objet qu'il étudie, et qu'est-ce qui le rend réel? C'est-à-dire, s'interroge sur sa cause ultime et ses propriétés les plus fondamentales.

En ce sens, un argument ontologique est un raisonnement utilisé pour prouver ou justifier l'essence d'une entité. Bien que ce dernier puisse s'appliquer à différentes entités, généralement le terme « argument ontologique « se réfère directement au raisonnement utilisé pour prouver l'existence de Dieu. C'est parce que, par définition, Dieu aurait dû se créer. Son existence est basée sur un argument ontologique car l'idée même de Dieu fait référence à la plus grande chose que les êtres humains puissent concevoir, et donc, il n'y a pas d'autre mode d'existence ou de connaissance qui le précède.

En d'autres termes, son existence repose sur une série de prémisses qui ils essaient d'expliquer "a priori" l'existence d'un être divin. « A priori » car il s'agit d'argumenter à partir de l'argument lui-même, l'essence dudit être, sans avoir besoin de recourir à des arguments antérieurs, c'est-à-dire sans qu'aucun autre argument ne soit nécessaire pour justifier l'idée central. Et, surtout, toujours faisant appel à la raison (pas à des tests empiriques ou naturalistes). Il s'agit donc d'un argument ontologique car il ne repose pas sur l'observation du monde, mais sur un appel rationnel et théorique à l'étude de l'être.

Ensuite, nous verrons certains des arguments qui ont été utilisés depuis la philosophie classique du christianisme pour défendre l'existence de Dieu.

De Saint Anselme à Descartes

San Anselmo est le plus reconnu des philosophes du XIe siècle après JC. C. qui argumentait rationnellement en faveur de l'existence de Dieu. Héritier de la tradition philosophique de saint Augustin, Anselme explique que Dieu est l'être le plus grand, c'est-à-dire rien de plus grand que ce qui peut être conçu. La plus grande chose que nous puissions imaginer et deviner est précisément l'idée d'un Dieu, et pour la même raison, il existe. En d'autres termes, l'existence de Dieu se prouve par la propre définition de Dieu.

Le raisonnement de San Anselmo s'inscrit dans une tradition philosophique et religieuse du Moyen Âge qui cherche à argumenter l'existence divine non seulement sur la foi chrétienne, mais aussi sur la raison. Ce dernier dans une tentative de contrer le déni de Dieu de l'agnosticisme et du scepticisme. Dans ce contexte, la démonstration et l'argumentation de l'existence de Dieu est considérée comme la cause transcendante qui rend possible le lien de l'homme avec le monde.

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La renaissance et la séparation de la foi et de la raison

À l'époque que nous connaissons sous le nom de Renaissance, le théologien Duns Scoto est l'un des plus reconnus dans l'argumentation ontologique. Expliquez que Dieu et ses attributs, peut être conçu par la raison et pas seulement par la foi.

Cela pose les bases pour penser que la raison et la foi sont des terrains distincts (contrairement à ce que disait saint Anselme); avec lequel, le philosophe et le théologien (et plus tard le scientifique) et les tâches que chacun accomplit sont également différents.

Non seulement cela, mais la raison commence à être comprise comme accessible par la démonstration et l'expérience, avec lesquelles l'existence de Dieu n'est démontrée que par la foi. Et dans ce même sens, pendant la Renaissance une tradition sceptique est fondée du religieux et de la morale.

L'argument ontologique de Descartes

Venant à la modernité et sous la même tradition chrétienne, Descartes semble tenter de récupérer l'idée que l'existence de Dieu peut être vérifiée par la raison. Ce philosophe et d'autres restent sceptiques sur le terrain de l'expérience comme le point de départ pour construire des connaissances rationnelles. A partir de là, Descartes soutient que s'il y a quelque chose dont nous ne pouvons pas douter, c'est que nous doutons et pensons, c'est-à-dire que nous avons une substance rationnelle qui nous permet de comprendre la matière et le monde en général.

En d'autres termes, il réfléchit sur l'autorité de la raison, sur la composition de la pensée et son extension, et comment cela ressemble à l'existence divine. Pour Descartes, la raison (l'esprit) est la même que Dieu, reformulant ainsi l'argument ontologique de son existence tout en jetant les bases des paradigmes épistémologiques de la science moderne.

Références bibliographiques:

• Gonzalez, V. (1950). L'argument ontologique chez Descartes. Revue cubaine de philosophie. 1(6): 42-45.
• Isea, R. (2015). L'argument ontologique pour l'existence de Dieu, partie I. Magazine raison et pensée chrétienne. Consulté le 18 juillet 2018. Disponible en http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.