MOROCCO LETTRES résumé et commentaire textuel

Le XVIIIe siècle est aussi appelé le Siècle des lumières, vague Illustration, dans la littérature européenne. Il ne s'agit pas d'une prétendue pollution lumineuse littérale, mais à la lumière de la raison, c'est-à-dire de la la connaissance et la pensée critique comme centre à la fois de la société et de la politique, ainsi que de la littérature. Les arts devaient « instruire en ravissant »: transmettre un message didactique pour que le public puisse apprendre ou réfléchir sur divers sujets tout en se divertissant.

Cela signifie que la fiction en prose n'a pas été largement cultivée au cours de la période. La fiction ou les paroles étaient écrites en vers, tandis que la prose était principalement utilisée pour écrire des essais qui diffusaient les idées des Lumières. Cependant, des textes tels que lettres marocaines du militaire et écrivain illustré José Cadalso, sont un exemple de Littérature en prose qui utilise une situation fictive pour faire une critique illustrée et didactique.

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous ferons un

résumé de la lettres marocaines, et nous écrirons un Commentaire textuel de la Lettre XXI d'analyser à la fois ses idées et son rôle instructif. Nous avons commencé!

Les lettres marocaines Ils sont un travail épistolaire - c'est-à-dire écrit au moyen de lettres - qui consiste en 90 cartes entre trois personnages fictifs: Gazel, un jeune marocain visitant l'Espagne pour la première fois, observant et commentant ses coutumes et sa culture; Ben-Beley, le sage ami et professeur de Gazel, qui vit au Maroc; et Nuño Núñez, un chrétien espagnol avec qui Gazel se lie d'amitié.

L'ouvrage a été publié à titre posthume en 1789, et est un parfait exemple de la caractéristiques qui dominait le littérature illustrée 18ème siècle. Parmi celles-ci, soulignons :

• Écriture épistolaire (par lettres)Au XVIIIe siècle dans toute l'Europe, la fiction en prose a souvent pris la forme épistolaire, car le genre du roman n'était pas très apprécié. Comme Cadalso l'écrit lui-même dans l'introduction du livre, la méthode épistolaire « rend sa lecture plus confortable, sa diffusion plus facile et son style plus agréable ». Les lettres permettent également à Cadalso de présenter différents points de vue sur les mêmes questions.
• L'écrivain (Cadaussi dans ce cas) se présente comme le simple éditeur de l'ouvrage, et non comme son auteur. Il s'agissait d'une ressource largement utilisée à l'époque pour donner plus de crédibilité au travail et démontrer que les problèmes qu'il aborde et les critiques qu'il présente étaient pertinents dans la vie réelle.
• Reflet des idées des Lumières. La littérature illustrée devait servir à diffuser ses idées auprès d'intellectuels éclairés. Ce sont: domaine de la raison, pensée critique, empirisme, avancées et importance de la science, remise en cause des dogmes (y compris la religion) et coutumes anciennes, liberté critique, tolérance, diffusion du savoir, exigence de progrès et de réformes, etc.
• Utilisation de la ressource un personnage étranger ou un voyageur commentant les coutumes des européens, ou vice versa, pour dresser un portrait critique de la société européenne. Il s'agissait d'une ressource récurrente dans la littérature de l'époque, utilisée dans des ouvrages tels que le lettres persanes de Montesquieu (inspiration maximale de Cadalso), les voyages de Gulliver par Jonathan Swift, Le naïf de Voltaire, ou Supplément voyage Bougainville par Diderot, entre autres.
• Fonction didactique : Bien que les lettres ne soient pas une correspondance réelle, l'intention de Cadalso en les écrivant n'était pas de raconter une histoire divertissante. L'utilisation de lettres fictives n'est qu'une « excuse » pour décrire les absurdités et les échecs de la la culture et la société espagnoles d'un point de vue extérieur, et nous faire réfléchir sur pourquoi et comment nous devrions les améliorer.

Nous commençons ce résumé de la lettres marocaines présentation du marocain Gazelle qui écrit à son ami, le vieil homme Ben-Beley, d'Espagne, où il est arrivé avec l'ambassadeur de son pays. Son intention est d'y rester pour "voyager avec utilité", c'est-à-dire pour entrer dans la société et la culture espagnoles et observer ses coutumes et ses curiosités de l'intérieur. Pour cela, il a également établi une relation d'amitié avec Christian Spanish Nuño Nunez, avec qui il entend dialoguer sur ses observations (Lettre I).

À partir d'ici, Gazel, Nuño et Ben-Beley partageront leurs avis sur différents sujets, en s'écrivant (surtout de Gazel à Ben-Beley). Les thèmes abordés dans les lettres sont variés et pertinents au contexte de l'Espagne du XVIIIe siècle et à des préoccupations éclairées. La volonté de Cadalso, telle qu'elle est exprimée dans son Introduction, est celle de refléter le "caractère national" du pays.

Thèmes des Cartes Marocaines

Pour faire ça, Cartes marocaines de Cad comprennent également thèmes tels que l'histoire d'Espagne, sur laquelle Gazel est informé par l'intermédiaire de son ami Nuño (lettres II, V, XVI, LVII, LIX...), comprenant une réflexion sur la nécessité d'objectivité et d'impartialité dans l'étude de celle-ci (lettre V), dans le cas de moments historiques comme la conquête de Mexique.

D'autres sujets incluent éducation (lettre VII, XLII...), problèmes de classe, et critique de la noblesse (XII, XIII...). Cad également critique la noblesse héréditaire à travers la confusion de Gazel et les railleries de Nuño :

"La noblesse héréditaire est la vanité que j'ai trouvée en ce que, huit cents ans avant ma naissance, je suis mort celui qui s'appelait comme je suis, et était un homme de profit, bien que je sois inutile à tout " (lettre XIII).

Les patriotisme C'est aussi l'un des principaux sujets abordés dans le Des lettres. La variété des perspectives des personnages permet à Cadalso de décrire à la fois ce qu'il appelle un « patriotisme incompris » (lettre XXI), et un bon patriotisme incarné principalement par la figure de Nuño (« noble enthousiasme du patriotisme » (LXII), selon le point de vue éclairé, et ce que Cadalso en tant qu'intellectuel des Lumières considérait vertu ou vice.

D'autres sujets incluent la diversité dans les différentes régions d'Espagne, mais aussi les différences entre Espagnols et Européens, critiques à la fois la période prébaroque ainsi que sa période contemporaine du XVIIIe siècle, commente les écrivains les Espagnols, femmes (LXXV, LXXVI…), religion et décadence.

Le caractère de Nuño, patriotique mais très critique de la situation du pays et de la nécessité d'un progrès qu'il voit difficile, il rédige un dictionnaire (lettre VIII), qui permet à Cadalso d'incorporer aussi réflexions sur la langue espagnole (lettre XXXVII, LI, LIV, LXIII...), son évolution et l'influence d'autres langues sur elle, ainsi que des commentaires sur le travail de traduction de textes, d'une grande importance pour la diffusion d'idées illustrées dans toute l'Europe (lettre XLIX, L).

Dans la dernière lettre, Gazel annonce son départ d'Espagne, et son désir d'« éclairer [Ben-Beley], s'il est encore aveugle », ou que « son cœur, s'il a déjà reçu cette lumière, communiquez au mien, et unis les deux, forment une plus grande clarté. » Le Siècle des Lumières illumine ainsi à la lumière de la connaissance et de la pensée critique tous ceux qui sont prêts à l'entendre.

Fin de Cartes marocaines

Enfin, Cadalso conclut son Cartes marocaines avec une Remarque et une "Manifestation littéraire de l'éditeur du Cartes marocaines”. Dans le premier, Cadalso fait allusion à une poursuite de la correspondance entre les trois personnages, donnant ainsi un aspect plus réaliste à l'œuvre.

Dans le second, Cad également imagine les critiques que le lecteur peut faire de son œuvre et demande la « considération charitable de mon ami pieux, bienveillant et lecteur ». Ces mots ne doivent pas être lus seulement comme des insécurités de l'auteur, mais comme une critique voilée de la censure littéraire actuelle. au siècle, et de la société elle-même qui recevrait une telle correspondance et les idées qui s'y expriment avec indignation et infraction.

Le texte en question correspond au "Lettre XXI" de Cartes marocaines, œuvre épistolaire écrite par José Cadalso, l'un des principaux représentants des Lumières espagnoles dans la littérature. Dans le contexte de la pièce, cette lettre est le premier qui apparaît écrit par le personnage de Nuño, espagnol chrétien, dont le point de vue critique tout en restant patriotique complète les observations des étrangers Gazel et Ben-Beley sur la culture et les coutumes de l'Espagne contemporaine Échafaud.

La lettre est construite comme une réponse et basé sur la lettre précédente de Ben-Beley à Nuño. Parallèlement à cette lettre précédente, Ben-Beley copie la correspondance qu'il a eue jusqu'à présent avec le jeune Gazel, et demande à Nuño de apporter leur propre point de vue sur la vision de l'Espagne rapportée jusqu'à présent, qui a laissé le sage marocain confus et interrogatoire.

Dans la Lettre XXI, Nuño nie la vision que Ben-Beley a obtenue de l'Espagne à travers Gazel, et décrit le "caractère espagnol" à travers l'individu, avec « les mêmes vices et vertus que leurs cinquièmes grands-parents ». Nuño indique que les défauts des Espagnols (et donc de sa nation) ne peuvent pas être « anéantis » pour les remplacer complètement, mais il donne des exemples de éléments qui ne sont pas typiques du pays, bien qu'il semble à certains qu'ils le soient (le costume « vieux espagnol », la philosophie aristotélicienne ou la discipline militaire Espagnol). Selon lui, l'adhésion à ces exemples dans le cadre d'un caractère national est absurde et qualifiée de « patriotisme incompris ».

Cette première intervention directe de Nuño Núñez aide Cadalso à fournir une vision plus profonde et plus éduquée du caractère espagnol que les premières impressions d'un étranger comme Gazel. Bien que la voix de Nuño soit déjà apparue à travers les explications de Gazel dans les lettres antérieures à celle-ci, la "Lettre XXI" établit pour la première fois une dialogue direct des perspectives, et c'est à travers l'intervention de Nuño dans cette lettre que le texte véritablement illustré commence à se construire à travers une vision multiple, diverse, critique basée sur la recherche d'un «juste équilibre”.

Cette idée de "Fair middle" est présent dans toute la lettre. Non seulement la contribution de Nuño elle-même fournit un point opposé à partir duquel équilibrer la vision de Gazel vers un « juste milieu », mais aussi ses arguments sur la caractère national et patriotisme Ils défendent aussi l'idée bien illustrée de qualifier les extrêmes pour obtenir une conclusion critique et argumentée :

Au début de la lettre, Nuño affirme que « la nation est la même aujourd'hui qu'il y a trois siècles », qu'un pays se comporte comme les individus qui le composent, avec leurs vices et leurs vertus qui ils construisent leur identité pour le meilleur ou pour le pire. Il n'est pas possible de prétendre qu'une nation « reste avec ses seules vertus et se débarrasse de ses propres défauts pour acquérir en leur place est les vertus des étrangers », puisque tous deux font partie de « leur constitution » et la définissent comme il est.

Cependant, Nuño poursuit son discours par un "Cependant" qui nuance l'idée qu'il vient de transmettre. Les exemples suivants montrent qu'il peut aussi y avoir de fausses caractéristiques « espagnoles » qu'il n'est pas logique de défendre ou de sauvegarder. Le patriotisme peut être positif (Nuño lui-même est décrit comme un amoureux de son pays dans la Lettre III), mais tant qu'il ne s'agit pas d'un « patriotisme incompris ».

Nuño termine sa lettre par l'expression parfaite du « juste milieu » et de la modération :

« L'économie très extrême est la cupidité; prudence excessive, lâcheté; et courage téméraire, insouciance."

La vision du patriotisme de Nuño contribue non seulement à l'idée du "milieu droit" dans la lettre elle-même, mais aussi dans l'ensemble des l'ouvrage, nuisant à l'idée exprimée par Gazel dans la Lettre XVI qu'« il n'y a pas de patriotisme », en Exemple.

Un autre thème implicite dans la lettre est celui de l'Espagne, ayant son propre caractère qui la rend différente des autres nations, et qui ne doit pas nécessairement être changé. L'une des critiques qui ont été faites principalement aux illustrés comme Cadalso était celle de vouloir « franciser » l'Espagne, Et s'il est vrai que beaucoup d'idées des Lumières sont venues de pays européens comme la France, et que les Lumières ont promu une Européanisation du pays dans des matières qu'ils considéraient en déclin et nécessaires à la réforme, Cadaussi réfute dans cette lettre l'idée de vouloir « anéantir » le caractère espagnol ("ce qui fait partie de sa constitution") sans renoncer à "travailler à les réduire et à les augmenter" (les bons et les mauvais Propriétés).

La "Lettre XXI" de Cartes marocaines ainsi commence le multiplicité de perspectives qui définit l'œuvre de Cadalso et qui servent à construire une critique illustrée de son Espagne contemporaine. La notion d'identité liée à la nation et au patriotisme est explorée tant pour son caractère unique et immuable, comme par le besoin de changer ce qui est absurde et nécessaire réforme.

L'idée de la nation est comme un homme, avec ses vices et ses vertus, soulève la possibilité que l'homme éclairé, avec son désir de diffuser les connaissances et la pensée critique À travers des textes comme celui-ci, il peut contribuer à l'amélioration et au progrès d'une nation qui lui ressemble davantage.