Philosophie SOCRATE - Résumé avec VIDÉOS [à étudier !]

Dans le cours d'aujourd'hui, nous vous proposons un résumé de la philosophie du premier grand philosophe de la culture classique et du père de la philosophie occidentale, Socrate (470-399 av. C.). Un philosophe qui a rompu avec la ligne philosophique dominante à Athènes, le sophisme de Protagoras ou Gorgias, qui, établi que la connaissance a été transmise des sages aux disciples d'une manière passive.

Ainsi, la figure de Socrate fait irruption pour remettre en cause la philosophie imposée et influence de grands penseurs tels que Platon et Aristote, marquant le début d'une nouvelle forme de réflexion et d'une philosophie caractérisée par le développement de l'éthique et de la méthode socratique. Si vous voulez en savoir plus sur ce grand philosophe, continuez à lire car dans cet article d'un PROFESSEUR nous vous proposons un résumé de la philosophie de Socrate.

Socrate est né dans un famille humble (son père était sculpteur et sa mère sage-femme) d'Athènes en 470 av. C., c'est pourquoi il a reçu une éducation de base et, avant de s'affirmer comme philosophe, a travaillé comme maçon et a combattu dans le

Bataille de Potidée (432 av. J.-C.) C.). Cependant, il s'est également distingué en tant que disciple de la philosophe Arquelao (S.V a. C.) et, peu à peu, il excella comme orateur, créant autour de lui un petit groupe de disciples comme Platon.

Dans le même temps, il est également devenu un personnage inconfortable pour le tyrannie de Critias et dans l'an 399 À. C. il fut condamné à mort (ingestion de ciguë) pour corruption de la jeunesse, impiété et tentative d'introduction d'autres dieux. Sans aucun doute, son procès était un procès politique et, malgré le fait que tout était préparé pour son évasion, il refusa et afficha une de ses maximes: Les lois doivent être respectées même si elles ne sont pas justes.

Ainsi, Socrate mourut à l'âge de 71 ans, laissant à la postérité un immense héritage philosophique: le École socratique ou Académie platonicienne.

Bien que notre protagoniste n'ait écrit aucun ouvrage, sa pensée nous est parvenue à travers plusieurs de ses disciples et disciples, tels que Platon (Dialogues, La République) ou Xénophon (Apolisia, Symposium ou Anabase). Ainsi, grâce à eux, nous pouvons aujourd'hui dresser une esquisse assez fiable de leur philosophie.

1. La méthode socratique

Selon Socrate, sa méthode est celle qui nous aide à obtenir et à retenir la vérité. Et, pour cela, il utilise le terme grec maieutike = art d'aider à accoucher, car pour lui, la grossesse et l'accouchement sont une analogie du processus que nous devons suivre pour obtenir la connaissance.

Il s'agit donc d'un processus douloureux car il repose sur l'exécution de toute une série de questions inachevées et inconfortables qui nous montrent que nous n'avons pas une connaissance absolue de ce que nous pensons savoir. Cependant, ce processus qui a priori s'avère inconfortable pour l'un des interlocuteurs, nous permet d'accéder à la connaissance par nous-mêmes, nous aide à raisonner et à ouvrir nos esprits

Cette méthode il est divisé en deux phases:

1. L'ironie: L'enseignant soulève un sujet à débattre par l'élève, lui faisant croire qu'il le sait (l'exaltant) et l'enseignant non. Ainsi, l'enseignant commence par demander ironiquement (comme s'il ne savait rien) et réfuter toutes les réponses avec plus de questions pour amener l'étudiant à un point où il ne sait pas comment répondre et se rend compte que ne sait pas tout.
2. La maïeutique: Cela nous aide à extraire nos connaissances de notre psyché et à découvrir que notre idée des choses est fausse.

En plus, le Maïeutique socratique caractérisé par:

• Être un débat égal à égal et dans lequel les deux parties ont un rôle actif. Ici le l'étudiant n'aura jamais un rôle passif, mais participative.
• C'est un dialogue chez l'enseignant qui amène l'élève à acquérir des connaissances par des questions.
• L'enseignant ne donne pas son opinion et se limite à demander pour que l'élève puisse arriver à la vérité.
• Ses objectifs sont : remettre en question les idées préconçues, nous rend conscients de notre propre ignorance et nous libère de croyances ou de pensées fermées.

2. Optimisme épistémologique ou intellectualisme moral

Les L'intellectualisme maureje partie de l'idée socratique qui nous dit que la connaissance est la plus grande des vertus et l'ignorance le plus grand des vices et, par conséquent, pour notre protagoniste le mal est l'absence de connaissance du bien et le fruit de l'ignorance.

Ainsi, la personne qui agit mal n'est pas par mal, mais par ignorance (personne ne fait le mal en connaissance de cause). Par conséquent, si vous enseignez à l'individu qui fait le mal ce qu'est le bien, il le corrigera et fera le bien, puisqu'il est victime de l'ignorance. En ce sens, l'intellectualisme moral se caractérise par la tentative de faire un réforme morale et éthique du raisonnement: rationalise le bien (connaissance) et le mal (ignorance).

Notons enfin que cet intellectualisme moral a été traditionnellement défini comme Sophisme socratique, depuis, il a été considéré qu'il s'inscrit dans une vision innocente et très positive de l'être humain et, en ce sens, nous devons garder à l'esprit que nous pouvons savoir ce qui est bien et faire le mal indistinctement.

3. L'universel

L'universel est décrit par Socrate lui-même comme un concept abstrait et la définit comme l'idée que deux objets différents peuvent avoir le même nom parce qu'ils sont la même chose, parce qu'il remplit une certaine fonction et parce qu'ils ont caractéristiques similaires.

Mais, il faut tenir compte du fait que ces caractéristiques qui déterminent une chose ou un objet ne sont pas matérielles, mais immatérielles et qu'elles ne changent pas avec le temps. C'est-à-dire que j'ai peut-être un crayon en bois qui peut se détériorer avec le temps, mais son le concept reste stable. Important bien, le concept que j'ai d'une chose et non l'objet lui-même.

La philosophie de Socrate ne se limite pas seulement à sa méthode socratique, à l'intellectualisme moral universel, mais il y avait d'autres points sur lesquels sa pensée se distinguait. Au sein du caractéristiques de la philosophie socratique, nous soulignons ce qui suit.

Sa conception de la philosophie

Pour Socrate le philosophie Il doit être principalement pratique, c'est-à-dire qu'il doit viser à discuter, débattre et réfléchir sur des questions majeures telles que la justice, le bien, la politique, la religion, la vertu ou la démocratie, ainsi que, apprends-nous à vivre, pour obtenir la connaissance intrinsèque en nous et faire la différence entre le bien et le mal.

Ainsi, pour notre protagoniste, la philosophie s'est construite par le dialogue, donc, il n'a rien écrit; Il considérait qu'écrire cela faisait perdre du temps à faire la vraie philosophie, qu'elle brouillait son essence et qu'elle finissait par être obsolète.

Reflet des logos / raison

Socrate fut l'un des premiers sages de réfléchir aux grands dilemmes éthiques (le bien, la politique, la religion, la justice, la vertu...) du logos/raison et non du mythos/mythologie.

C'est-à-dire que pour lui l'explication des grands dilemmes doit se trouver dans la raison et dans l'objectivité, par conséquent, il rationalise la morale et la religion. De plus, la raison est la chose la plus importante: elle comprend l'âme comme la partie la plus importante de l'individu, la raison étant le moi conscient.

Sagesse et vertu

Au sein de la philosophie socratique, deux concepts se distinguent qui vont de pair, la sagesse (où est le bonheur de l'homme / l'équilibre) et La vertuLa sagesse est ce que l'on atteint en remettant en question tout ce qui a été établi, en pensant par nous-mêmes et en étant conscient de nos limites (humilité).

Par conséquent, la sagesse est ce qui nous conduit au bonheur, ce qui nous aide à nous connaître (inductivisme), celui qui nous donne la liberté, celui qui nous aide à contrôler nos instincts, celui qui nous donne un équilibre intérieur et, surtout, celui qui nous conduit vers La vertu et il nous éloigne du pire des vices serait, l'ignorance.

Enseigner et acquérir des connaissances

Un autre des points clés de la philosophie de Socrate est sa conception de l'enseignement, qui est basée sur etl constructivisme. Celle dans laquelle la personne génère et construit ses propres connaissances sans être influencée, puisque, la connaissance est quelque chose d'inné pour nousNous avons juste besoin de quelqu'un pour nous aider à nous en souvenir.

De plus, Socrate l'enseignement révolutionné: Il ne faisait pas payer ses cours, ils s'adressaient à peu d'individus et sa méthode était pleinement pratique. C'est-à-dire que pour lui, l'étudiant devait être un sujet actif, devait être acteur de son propre apprentissage et ne pas se limiter à acquérir des connaissances de manière théorique, comme le promulgue le sophistes.

Religion personnelle

Aussi, l'idée que notre protagoniste se fait de la religion, qui se heurtait directement au concept religieux de la Grèce classique. Pour lui, l'expérience religieuse devait être quelque chose d'intime, de personnel et dans lequel un bâtiment public n'était pas nécessaire. adorer ou parler à un dieu, mais cela vaudrait la peine d'établir notre sanctuaire de conscience dans notre à l'intérieur.

Donc, Socrate ne croit pas à la religion grecque comme le dogme l'établit: il nous parle de la démon ou votre dieu/conscience, notre moi intérieur, votre voix intérieure qui vous dit quoi faire et celle qui sert de médiateur entre les dieux et l'homme.

La politique comme activité des sages

Socrate affirme que le pouvoir devrait être détenu par des spécialistes ou des politologues et, par conséquent, tout le monde ne serait pas qualifié ou ne devrait pas gouverner. Ainsi, il critique que l'un des vices de la démocratie est de permettre aux ignorants d'accéder au pouvoir et, de plus, Socrate ne va pas être un défenseur de cette forme de gouvernement.