Théorie de l'éthique des soins de Carol Gilligan (expliquée et résumée)

L'éthique du care est une théorie développée par la psychologue américaine Carol Gilligan comme théorie morale sur les principes de caractère universel chez les êtres humains en ce qui concerne l'éthique de Justice.

L'éthique des soins de Gilligan et al vise à défendre le droit à personnes envers le souci d'autrui et l'égalité de développement moral et éthique entre les hommes et femmes.

Cette théorie a émergé comme une alternative à la théorie du développement moral de Lawrence Kohlberg dans les années 1980, qui sera brièvement expliquée dans la section suivante pour entrer dans le sujet.

Tour à tour, certains arguments liés aux deux théories seront présentés, basés sur l'examen impartial de certaines sources bibliographiques sur les modèles de développement moral.

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Le précédent de la théorie du développement moral de Kohlberg

Le psychologue Lawrence Kohlberg a développé un modèle de raisonnement moral divisé en six étapes et trois niveaux différents

, postulant que les enfants atteignaient des niveaux moraux plus élevés à mesure que leurs capacités cognitives augmentaient en fonction de l'âge et de l'éducation.

L'expérience que Kohlberg a menée pour élaborer sa théorie est née de l'analyse qu'il a menée dans sa thèse de doctorat sur la théorie du développement moral Jean Piaget. Cette expérience était basée sur l'exposition de dilemmes moraux aux sujets participants, devant choisir entre suivre les normes ou leur désobéir au profit d'une autre personne (par exemple, le dilemme de Heinz, qui consiste à poser une situation dans laquelle vous devez décider entre voler un médicament pour une personne malade, ne pas pouvoir l'acheter, ou respecter la loi et que cette personne manque de médicament qu'elle a besoin de).

Les différents niveaux de raisonnement moral que Kholberg soulève lors de l'élaboration de sa théorie seront brièvement présentés ci-dessous.

Niveau I. Morale préconcentration (4-10 ans)

• Étape 1. Ils respectent les règles pour éviter d'être punis
• Étape 2. Prenez des mesures pour recevoir des avantages.

Ici il y a une perspective individualiste, basée sur un principe d'hédonisme. Les enfants sont guidés par leurs propres intérêts.

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Niveau II. Morale conventionnelle (10-13 ans)

• Étape 3. Ils veulent plaire à d'autres personnes qui sont importantes pour eux.
• Étape 4. Respecter les normes sociales afin de maintenir un ordre social.

Ici la perspective individualiste de l'étape précédente commence à se fondre dans une perspective plus orientée vers le bien de ceux qui vous sont les plus proches, comme les amis et la famille. Ils craignent d'être de « bons enfants » et d'être aimés des autres.

Niveau III. Morale post-conventionnelle (adolescence-début de l'âge adulte)

• Étape 5. Vous vous souciez vraiment des droits de la société.
• Étape 6. Respect des droits universels.

Le troisième niveau est celui de la morale authentique. Reconnaît un conflit entre deux normes morales et motive la décision d'adopter l'une ou l'autre conduite sur la base des principes de justice et d'égalité. De même, ce modèle n'était pas exempt de critiques, comme nous le verrons ci-dessous et, parmi lesquels il convient de souligner, le modèle que Gilligan postule comme alternative.

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L'éthique de la compassion de Gilligan

Les principales critiques faites au modèle de Kohlberg reposent principalement sur le fait qu'il n'a pas mené ses recherches en situation réelle, mais dans un contexte expérimental.

Une autre critique de cette étude était que l'expérience de Kohlberg pourrait être biaisée, montrant des résultats chez des femmes ayant des niveaux intermédiaires de développement moral.; Contrairement aux hommes, qui ont atteint le plus haut niveau de développement moral dans une large proportion.

C'est à cause de ces conclusions controversées que Carol Gilligan, qui était l'une de ses étudiantes à l'Université Harvard et collaborateur à ses recherches, décide d'élaborer sa théorie de l'éthique du care, au détriment de la théorie universaliste de Kohlberg.

A) Oui, L'éthique du soin de Carol Gilligan est apparue en contrepartie de la théorie du raisonnement moral de Kohlberg, qui avait fait des recherches avec des valeurs qui, selon Gilligan, étaient plus importantes pour les hommes, comme suivre le normes socialement établies et ne pas nuire aux autres, laissant de côté des valeurs telles que l'importance de prendre soin des autres personnes.

Cependant, la recherche de Gilligan n'a pas reçu un soutien suffisant au début et, par conséquent, il a continué à enquêter dans le but d'obtenir une plus grande solidité dans sa théorie.

Gilligan voulait étudier la façon dont les femmes prenaient des décisions morales face à différents dilemmes. Dans ses recherches, il y avait des situations dans lesquelles agir avec moralité, voyant cela comme un concept de responsabilité contre l'égoïsme, la responsabilité étant comprise comme l'obligation de prendre soin d'autrui et non A fait des dégats.

Après avoir analysé les résultats, Gilligan a présenté la conclusion que les femmes se concentrent moins sur la justice abstraite et l'équité et réfléchissent davantage aux responsabilités qu'elles ont envers des personnes spécifiques de ses environs.

À la suite de ses recherches, elle a développé sa théorie du développement moral chez la femme, divisée en 3 niveaux.

Niveau 1. Être orienté vers la survie personnelle (préconventionnel)

Dans ce premier niveau, les femmes se concentrent sur elles-mêmes, dans ce qui est le mieux pour eux et dans ce qui leur sert de quelque usage bénéfique.

Transition 1. De l'égoïsme à la responsabilité

Dans cette transition vers le niveau conventionnel, ils commencent à être plus attentifs à leurs relations avec les autres, étant moins individualistes.

Niveau 2. Bondar comme forme d'abnégation (conventionnel)

Dans cette étape conventionnelle, c'est lorsqu'ils se soucient vraiment du soin des autres d'une manière désintéressée.

Transition 2. De la bonté à la vérité

Ils s'assurent de peser leurs décisions en fonction des conséquences qu'elles pourraient avoir. Ils développent leur raisonnement moral au point de toujours tenir compte des besoins des autres, sans jamais perdre de vue les leurs. Ils commencent à trouver un équilibre entre prendre soin d'eux-mêmes et prendre soin de leurs proches.

Niveau 3. Moralité de la non-violence (postconventionnelle)

C'est le stade le plus élevé que l'on puisse atteindre au niveau du raisonnement moral, le postconventionnel. En atteignant ce niveau, ils assument la responsabilité de leurs propres décisions parce qu'ils contrôlent leur vie.. C'est le niveau où un équilibre moral s'est établi entre se concentrer sur soi et sur les autres.

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Développement moral selon Gilligan

Pour Gilligan, le plus grand dilemme moral d'une femme était basé sur le conflit que vous avez eu entre vos besoins et le fait de prendre soin des autres.

Dans son modèle, Gilligan postule que les préférences des femmes à prendre soin des autres comme responsabilité morale, se fonde sur la responsabilité, dans une plus large mesure, du soin des nouveau né. Il en résulte que les caractéristiques de la personnalité se retrouvent dans toutes les sociétés et cultures. les femmes qui sont plus enracinées dans la connexion avec d'autres personnes que les traits de personnalité sont généralement Masculin.

Les caractéristiques fondamentales qui sont extraites de la théorie de l'éthique du care de Carol Gilligan sont: soins, responsabilité, communauté, soins et interdépendance. La force qui les anime est la coopération mutuelle qui s'effectue grâce à des compétences telles que l'empathie et la capacité à entretenir des relations interpersonnelles. Celle-ci se pose ainsi en opposition à l'éthique de la justice, dont les valeurs étaient plus orientées vers l'individualité, indépendance, objectivité, liberté, égalité et justice, guidés par la raison et le respect des règles stipulé.

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Conclusions sur la théorie de l'éthique des soins de Carol Gilligan

En guise de conclusion, il faut noter que il y a des enquêtes menées a posteriori qui n'ont pas trouvé de grandes différences en termes de genre par rapport au raisonnement moral.

113 études ont été analysées à cet égard et ont conclu que les femmes pensaient davantage en termes de soins, dans un plan contextuel; tandis que les hommes le faisaient en termes associés à la justice, situés sur un plan plus formel et abstrait. Condamnation que les différences entre les deux sexes étaient faibles.

D'autres études réalisées avec des techniques de neuroimagerie radiologique ont révélé que les femmes voyaient une plus grande activité cerveau dans les zones associées au raisonnement basé sur les soins (cingulum postérieur, antérieur et insula précédent); tandis que les hommes présentaient une plus grande activité dans d'autres zones cérébrales associées au traitement lié à la justice (sillon temporal supérieur).

Dans des recherches ultérieures, Gilligan postule que le développement moral des femmes et des hommes évolue au-delà du raisonnement en termes abstraits. Pour cette raison, dans ses recherches, il a utilisé des dilemmes moraux appliqués à des situations réelles pouvant survenir pour les personnes évaluées à un moment donné de leur vie.

Un résultat frappant de l'expérience de Gilligan et de ses collègues est qu'ils ont pu observer que de nombreux jeunes dans la vingtaine étaient insatisfaits de leur capacité de logique morale, considérant qu'elle était sous-développée et avait à son tour une capacité supérieure à vivre avec les contradictions morale.

D'autre part, il convient de noter que le modèle de Gilligan a été assez accepté par la communauté de la psychologie du développement lorsqu'il est réalisé dans un contexte réel, et reflète également un système de valeurs alternatif par rapport à celui proposé par Kohlberg. De même, il est à noter que Kohlberg a ajouté une septième étape à son modèle de raisonnement moral et son modèle s'est davantage rapproché du modèle de Gilligan..

La dernière mise à jour des modèles Gilligan et Kohlberg pose que la responsabilité avec par rapport aux autres est le niveau maximum qui peut être atteint dans le développement du raisonnement moral. Les deux psychologues s'accordent sur l'importance fondamentale pour les deux sexes des relations avec les autres, ainsi que de la compassion et de l'attention aux autres.