RÉSUMÉ du banquet et de l'analyse de Platon

Nous allons voyager dans la Grèce antique pour étudier l'une des œuvres les plus importantes de Platon (327-347 avant JC) C.), Le banquet ou le symposium (385 av. J.-C. C). Ouvrage qui nous emmène dans un dialogue philosophique mettant en scène sept sages (Socrate, Aristophane, Alcibiade, Pausanias, Eryximaco, Agathon et Phèdre) et dans lequel ils discutent Éros/Amor. Ainsi, tout au long du dialogue, chaque personnage va faire un discours sur ce qu'est l'amour pour lui, nous présentant une vision de l'amour de différents points de vue: philosophique, artistique, médicale ou littéraire.

Ainsi, Le Banquet se présente comme la première œuvre philosophique et littéraire consacrée à l'amour et qui s'inscrit dans le Stade de maturité de Platon. Si vous souhaitez rencontrer un résumé de Le banquet de Platon et analyse, faites attention car dans un PROFESSEUR on vous explique tout.

Indice

1. Contexte du banquet de Platon
2. Résumé du Banquet de Platon
3. Analyse du Banquet de Platon
4. Thèmes principaux du Banquet

Pour bien comprendre le travail Le banquet, nous devons d'abord expliquer qui est l'auteur et le contexte dans lequel l'œuvre se déroule. De cette façon, nous savons que Platon Il est né à Athènes vers l'an 427 av. C., au sein d'une famille aristocratique et apparentée à l'homme politique Solon (Sept Sages de la Grèce).

Dès son plus jeune âge, il est attiré par la philosophie et commence très vite à fréquenter le milieu de Socrate, devenant l'un de ses disciples les plus remarquables. Cependant, après la condamnation à mort de son maître, il est contraint de quitter Athènes et ne reviendra qu'en 387 av. c. Moment où il a fondé le Académie, qui devint l'un des centres de connaissances les plus importants jusqu'à sa fermeture en 86 av. c. (Justinien)

En ce qui concerne le contexte de l'œuvre, elle s'inscrit dans le stade de maturité de Platon et la dernière période de la Grèce classique. Un moment caractérisé par une première hégémonie spartiate sur la sphère grecque, le déclin politique d'Athènes après sa défaite dans Guerre du Péloponnèse, une deuxième hégémonie s'étend dans la ville de Thèbes (371 a. C.) après plusieurs conflits avec Sparte, la crise générale des cités-états, la désintégration de la population et la montée naissante de la Macédoine et de l'hellénisme.

Nous allons vous proposer un résumé de Le banquet de Platon afin que vous connaissiez mieux cette oeuvre de Platon.

Le banquet nous emmène à un symposium grec (réunion de buveurs) ou banquet, qui se divise en deux parties :

• Laaccueil et restauration dans la ligne.
• La fête: C'était l'époque où les invités buvaient en discutant et en profitant de la danse et de la musique.

Ainsi, l'œuvre de Platon nous introduit à l'une des pratiques les plus courantes au sein de L'aristocratie grecque pour nous parler d'Eros, qui constitue le thème central du débat mettant en scène sept convives (Socrate, Aristophane, Alcibiade, Pausanias, Eriximaco, Agathon et Phèdre) qui nous livrent leur opinion personnelle sur l'amour et dans laquelle ils se défient les autres.

Ainsi, la pièce commence par l'arrivée au banquet (organisé par Agathon) des invités et le débat commence quand Eriximarco (modérateur) propose à chacun des participants, intoxiqué par l'alcool, de faire une louange/louange à l'amour:

“…. Je pense donc que chacun de nous devrait faire un discours, de gauche à droite, aussi beau que possible. à la louange d'Eros et que Phèdre commence le premier, puisqu'il est aussi le premier et qu'il est en même temps le père du idée…”

7 discours de Le banquet de Platon

Ainsi commencent les sept discours des sept invités, le principal étant celui de Socrate :

1. Discours de Phèdre: Il se présente comme le discours qui sert de introduction au lecteur, puisqu'il nous dit qui est Eros en tant que divinité: son origine, sa grandeur et sa nature. Ainsi, Phèdre nous dit qu'il est le dieu le plus vénérable de tous et qu'il est celui qui amène l'individu à faire de belles choses comme se sacrifier pour son bien-aimé.
2. Discours de Pausania: Pausanias réfute Phèdre et poursuit en parlant d'Éros comme d'un dieu à double nature (il y a deux Éros): Eros Pandemus/Aphrodite (amour physique, vulgaire et périssable = l'amour impulsif typique des jeunes et des femmes) et Éros Uranium (amour de l'âme, pur, vertueux, immortel et de la sagesse = amour de la philosophie et typique des hommes adultes).
3. Discours d'Eryximaque: Poursuivant avec la théorie de la double nature de l'amour, il nous dit que les deux types d'amour doivent atteindre un Équilibre ou consonance et nous parle de l'amour d'un point de vue biologique et médical: l'amour de ce qui est sain/beau et l'amour de ce qui est malade/gênant.
4. Discours d'Aristophane: Il nous dit que les Grecs ne sont pas conscients du pouvoir d'Eros et qu'il est un petit dieu vénéré. De plus, il mentionne la mythe de ce qu'était la nature humaine au début des temps: il y avait trois sexes (mâle/descendant du soleil, femelle/descendant de la terre, et androgyne/descendant de la lune=disparu), dont, mâle et femelle, qui possédaient deux corps, furent séparés en deux moitiés et condamnés à rechercher leur l'autre moitié, c'est pourquoi l'amour est la recherche de cette moitié pour vous compléter en tant qu'être humain.
5. Discours d'Agathon: Le discours de ce dîner n'apporte rien de nouveau, il sert plutôt à énumérer et résumer les sujets exposés jusqu'ici pour passer au discours principal, celui de Socrate.
6. Discours de Socrate: Il commence à louer les discours de ses compagnons et à travers le dialogue, typique de ce philosophe, il commence à donner une leçon sur ce qu'est Eros. De cette façon, il nous dit que celui qui lui a appris ce qu'est Eros était le sage ditime et poursuit en reproduisant le dialogue qu'il a eu avec elle, établissant qu'Eros est un diable qui communique Dieu avec les hommes et qui est le fils de Penia (Pauvreté) et de Poros (Ressource), dont il a hérité diverses caractéristiques; D'une part, il est dur, sec et pauvre. Mais d'un autre côté, il est beau, bon, sage et courageux. Aussi, ce n'est pas mortel ou immortel, c'est le désir de posséder le bien, la procréation de la beauté à la fois dans le corps et dans l'âme et La vertu. C'est Eros Uranium.
7. Discours Alcibiade: Ce dernier discours parle des vertus d'Eros et s'attache à mettre en lumière le discours de Socrate. De plus, il sert à mettre fin à la discussion sur l'amour, puisque, après ce discours, tout le monde s'endort sauf Socrate

Le banquet Platon est la première œuvre occidentale à nous parler d'amour. De plus, il peut être inclus dans le philosophie et à l'intérieur du tragi-comédie.

D'autre part, il convient de noter que Le Banquet est inclus dans ce qu'on appelle le dialogues platoniques ou ensemble d'œuvres (dialogues) qui ont été regroupés dans le canon "Corpus Platonicum”, qui est ordonné en tétralogies et qui se divise en deux blocs selon la période historique :

• ancien canon: Attribué à trasilo dans le SI d. c. et dans lequel chaque dialogue est catalogué par thèmes. Dans ce cas, Le Banquet se situe sous le thème de l'amour.
• éditions modernes: Réalisé en 1513 par l'imprimerie Aldine. Plus tard, il a été modifié par Jean Burnet en 1907 et regroupés en 5 volumes (suivant l'ordre de la tétralogie de Trásilo).

Enfin, il faut aussi garder à l'esprit que ce travail est structuré en trois grandes parties ou blocs :

1. introduction. Où il est expliqué que les convives se rendent au banquet organisé par Agathon.
2. Sept discours (partie centrale). Chaque convive prononce son discours dans l'ordre suivant: Phèdre, Pausanias, Eriximaco, Aristophane, Agathon, Socrate et Alcibiade.
3. conclusion. En guise de conclusion, Platon nous dit que tout le monde s'est endormi, sauf Socrate.

"... Alors Socrate, les ayant endormis, se leva et partit. Aristodème, comme d'habitude, le suivit. Quand Socrate arriva au Lycée, il se lava, passa le reste de la journée comme d'habitude, et l'ayant passé ainsi, le soir il rentra chez lui pour se reposer..."

D'autres questions à souligner dans ce travail sont les les sujets qui sont traités. Parmi ceux qui se démarquent :

• Homosexualité/pédérastie: Pour comprendre la conception platonicienne de l'homosexualité/pédérastie, nous devons l'inscrire dans son idée de double amour; le commun (Eros Pandemus) et le céleste (Eros Uranium). Ainsi, notre protagoniste (discours de Pausanias et d'Aristophane) établit que les relations Les homosexuels sont situés dans le céleste, auquel les femmes ne participent pas et qui, Pausanias, défini comme le "l'amour des jeunes hommes"(pédérastie). De même, pour expliquer la tendance à homosexualité, fait allusion au mythe selon lequel les hommes et les femmes sont une partie de l'homme et de la femme d'origine. La tendance est donc trouvez votre propre symbole.
• Amour platonique:Dans cet ouvrage, Platon nous livre sa conception de l'amour dans une double perspective: l'amour physique et l'amour spirituel. Étant ce dernier, défini comme amour platonique. Celui qui s'éloigne de l'amour sexuel et qui va au-delà, qui est un amour intelligent, transcendantal, pur fondé sur la vertu.
• La échelle d'amour: C'est le rituel ou les formes d'amour que l'individu développe tout au long de sa vie: 1) Amour à la beauté des corps; 2) Àaimer la beauté de l'âme sur la beauté des corps (conduit à aimer les lois, les coutumes et les activités); 3) amour du savoir et sagesse/philosophie (conduit à la forme la plus pure de beauté et de vertu).
• ethnocentrisme: Platon, à travers Pausanias, fait allusion à l'idée de supériorité grecque contre l'infériorité de l'autre/barbare. C'est-à-dire les communautés qui n'ont pas connu la civilisation (associée aux valeurs et coutumes grecques), qui sont soumis à des tyrans, qui sont simples et qui n'ont pas de législation qui réglemente l'amour (en l'occurrence par rapport à pédérastie).

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• Platon. (2017). dialogues. Traduction et édition par Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Brève histoire de la Grèce et de Rome.Alliance.