État de nature de Hobbes

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons une explication du concept de État de nature de Hobbes, philosophe et homme politique anglais du XVIIe siècle, qui, dans son œuvre Léviathan, essaie de faire une description de l'être humain avant l'apparition de la société. D'autres penseurs qui ont développé cette idée seraient Locke, Montesquieu ou alors Rousseau, bien que sous des points de vue différents. le théories les contractuels proposer une situation de l'être humain avant la société, de l'État, de la loi et de toutes les normes morales et politiques, afin de se rapprocher de la vraie nature humaine ou "la condition naturelle de l'homme". Si vous voulez en savoir plus sur la pensée de Thomas Hobbes, continuez à lire cet article. Commencez la classe!

Thomas Hobbes part de la considération que tous les êtres humains sont pareils par nature, à la fois physiquement et psychologiquement, et ont donc tous la même prédisposition au combat. S'il n'y a pas de pouvoir que tout le monde craint, le chaos et la guerre prendront le dessus. Parce que dans le

« Si d'autres consentent aussi, et aussi longtemps que cela est jugé nécessaire à la paix et à la défense de soi, de renoncer à ce droit à tous choses et se contenter de la même liberté, devant les autres hommes, qui est accordée aux autres vis-à-vis de lui même".

Par conséquent, et afin de préserver la paix entre les êtres humains, il est nécessaire de quitter l'état de nature vers la société. le contrat social il est essentiel d'éviter l'état de guerre permanent, situation dans laquelle l'être humain est constamment en danger.

“… Il est manifeste que pendant le temps où les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les effraie tous, ils sont dans la condition ou l'état qu'on appelle la guerre; une guerre telle qu'elle soit celle de tous contre tous..."

Pour connaître le concept de Hobbes de l'État de Nature, il est important de connaître la conception de l'être humain qu'avait ce philosophe. Pour Hobbes, tout les êtres humains Ils sont égaux et sont satisfaits de leurs attributs physique et ses capacités intellectuels, et par conséquent, tous sont capables de dominer les autres, à la fois en utilisant leur force corporelle et leur cruauté.

Il dit aussi que ce sont les qualités psychiques dont les individus se sentent satisfaits. Personne ne doute de son bon sens, de ses capacités mentales, de sa capacité à raisonner. Cette caractéristique de l'être humain est ce qui permet sa survie, et par conséquent, elle est essentielle dans le État de la nature.

“…il n'y a, en effet et d'ordinaire, pas de signe plus clair de l'égale distribution d'une chose, que le fait que chacun est satisfait de sa part... "

D'autre part, dit le penseur anglais, tous les individus veulent la même choseTout le monde veut les mêmes choses, et pour les obtenir, vous devez vous battre pour cela. Dans cet état, L'homme est un loup pour l'homme, car,« … Si deux hommes désirent la même chose, et sur le chemin qui mène à la fin (qui est parfois leur propre conservation et parfois seulement leur plaisir) ils essaient de s'annihiler ou de se subjuguer…”. le pouvoir de l'autreC'est la seule peur de l'homme libre, sa seule limitation.

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Trois seraient les causes de rivalité entre les êtres humains :

1. La compétence
2. La méfiance
3. La gloire

Cet état de guerre constante qui caractérise l'existence humaine dans l'état de nature a des conséquences négatives, a savoir:

1. L'absence de loi. Car sans autre loi que de protéger sa propre vie, l'existence de l'être humain devient une lutte pour la survie et la mort, c'est la plus grande des peurs. Le droit naturel à la conservation assure une rivalité éternelle entre les individus.
2. Le manque de justice. S'il n'y a pas de lois, chacun est libre de se faire justice lui-même, car il n'y a pas d'injustice sans loi. Par conséquent, chacun a le droit de le gérer comme il l'entend.
3. Manque de propriété privée. A l'état de nature, personne n'a rien, mais seulement ce qu'il peut réaliser par lui-même et tant qu'il est capable de le conserver.

Le chaos et l'anarchie règnent dans l'état de nature, qui est un état de guerre constante, et seuls les loi naturelle de l'être humain, qui naît de raison, est capable de mettre fin à cette situation. Et ainsi, dit Hobbes, le État.

“…La raison suggère des normes de paix adéquates, auxquelles les hommes peuvent parvenir par consensus mutuel.…”

Hobbes, T. Léviathan ou alors Matière, Forme Oui Pouvoir réet ou alorsn État d'EclesiáStico et civil(1651). Ed. Alliance. 1999.