La philosophie de Guillaume d'Ockham

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous dirons brièvement, la philosophie de Guillaume d'Ockham, (1295-1349), est né dans le comté d'Ockham, au sud de Londres, et très jeune il est entré dans l'ordre franciscain. En 1323, à Avignon, il est accusé d'hérésie, s'enfuit et se réfugie en Bavière, sous la protection de l'empereur Louis II. A partir de ce moment il commence à écrire œuvres politiques. Vous voulez en savoir plus sur la vie de ce brillant penseur? Eh bien, continuez à lire cette leçon sur Guillaume d'Okcham et sa contribution à la pensée philosophique.

Guillaume d'Ockham rompt avec la philosophie scolastique et avec l'idée médiévale de l'existence d'un rapport de dépendance entre raison et foi. Elle donne un tour complet à la pensée de saint Augustin et de saint Thomas d'Aquin, reléguant la théologie au champ de la révélation et éliminant leur compétence dans toute autre question que la foi. Il est impossible de démontrer, du domaine de la raison, l'existence de Dieu, alors laissons la philosophie s'occuper de sa propre connaissance.

Ockham c'est un empiriste qui défend que la seule source de connaissance est l'expérience sensible, et le méthode intuitive comme façon d'arriver à la vérité. Ainsi, il nie l'existence de les universels. Ils ne sont rien de plus que noms de choses, ouvrant la voie à l'empirisme moderne.

Pour mieux comprendre la philosophie de Guillermo de Ockham, nous allons analyser ci-dessous les principes de base sur lesquels repose sa pensée. Ils sont les suivants:

1. Principe de parcimonie ou principe d'économie

Le Principe de parcimonie est, sans aucun doute, son principe le plus connu et sa contribution la plus pertinente, à la fois pour biologie, théologie, linguistique, économie, statistiques, musique, médecine ou physique, et est connu sous le nom la "Le rasoir d'Ockham". Selon ce principe aux implications extraordinaires dans le domaine scientifique, toutes choses égales par ailleurs, l'explication la plus simple est presque toujours la bonne. C'est-à-dire, ne pasles causes doivent être multipliées inutilementPar conséquent, il n'est pas nécessaire de multiplier les entités.

De cette façon, Ockham élimine tout ce qui ne peut être connu empiriquement, par expérience, par intuition, c'est-à-dire tout ce qui est superflu et inutile pour expliquer le monde. La scolastique s'était consacrée à multiplier inutilement les entités, comme l'avait fait Platon, entravant ainsi le développement de la science.

2. Principe nominaliste

Le nominalisme d'Ockham est radical, affirmant que les universaux ne sont que les noms des choses. La seule chose qui existe est le singulier, le concret, le particulier, il n'y a pas besoin de postuler le besoin. Il n'y a pas d'essence universelle commune à tous les individus d'une même espèce, mais des concepts ou des noms universels qui servent à désigner des choses qui partagent des caractéristiques communes.

3. Principe empiriste

On peut dire qu'Ockham est le père de l'empirisme moderne, qui comprend que seules des choses particulières peuvent être connues, les objets sensibles, le singulier, et ne peuvent être connus qu'empiriquement, par l'expérience, c'est-à-dire par la connaissance intuitive, directe et immédiate de la réalité, c'est-à-dire des choses particulières.

4. Principe volontaire

Rompre avec la relation dépendance entre la raison et la foi, et avec l'idée de nécessité. Le monde est contingent et il l'est, par la volonté de Dieu, mais s'il l'avait voulu, il aurait pu en être autrement, car Dieu est tout-puissant. Cela signifie qu'il n'y a pas de principes a priori qui régissent l'ordre du monde. On voit donc qu'Ockham déresponsabilise la raison pour défendre la primauté de la foi. L'ère moderne commence.

Sa critique de Platon Oui Aristotec'est-à-dire à toute philosophie scolastique, elle met fin à l'histoire de la pensée médiévale et ouvre la voie à la philosophie moderne. Ainsi, Ockham rejette toute métaphysique traditionnelle, niant ainsi l'existence des universaux, qui élargit le champ de la connaissance et de l'éthique.

Il est impossible de prouver l'existence de Dieu et de l'âme au moyen de raison humaine, Quoi est limité, puisqu'il n'est possible de connaître que par expérience, rompant une fois pour toutes, le rapport de dépendance entre la raison et la foi. De même, il n'y a pas d'éthique universelle fondée sur les principes de la raison, mais le seul fondement de la morale est la volonté de Dieu.