Découvrez ce que sont les universels en philosophie

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous discuterons Universels en philosophie, un concept largement débattu par les scolastique médiévale, à côté de l'espèce et. Deux courants différents, se disputant l'existence du même, les nominalistes, qui pensait que les universaux n'étaient rien de plus que les noms des choses, du particulier, qui est la seule chose qui existe et les réalistes qui a défendu l'existence des universaux en tant que réalités extramentales et idéales. Si tu veux savoir que sont les universels en philosophie, continuez à lire cette leçon.

Les universaux existent-ils en tant qu'entités abstraites et avant les choses, ou sont-ils des universaux après les choses et n'existent-ils que dans les choses? Ou, d'un point de vue plus radical, n'existent-ils que dans nos esprits en tant que concepts ou noms de choses ?

Tout d'abord, vous devez définir ce terme. Eh bien, l'universel est le contraire du particulier, des choses concrètes, du singulier. L'universel est donc conçu comme un

entité abstraite, qui soit existe avant les choses, soit n'est qu'en elles, en tant que concept. L'universel est compris comme l'essence des choses et le débat porte sur s'il est à l'extérieur ou à l'intérieur d'elles.

L'universel serait commune à tous les individus d'une même espèce. Quand on parle d'universel, on parle de quelque chose de spécifique à l'individu et sans lequel il ne serait pas pareil. Cela peut s'exprimer dans un concept, qui renvoie toujours à une totalité.

L'ontologie, branche de la métaphysique qui étudie l'être ou la réalité, tentera d'expliquer quelles sont les universel, même s'il est vrai que le débat a eu des répercussions logiques et épistémologiques, comme cela s'est produit dans le Moyen-Age.

Nominalisme

Les nominalistesdéfendre l'existence des universaux en tant que termes ou noms abstraits, mais pas en tant qu'entités distinctes et abstraites des choses. Tout le reste n'est que choses singulières et concrètes. Il n'y a pas d'universaux, seulement des prédicats généraux, qui constituent l'essence, cette chose commune qu'ont les choses. Le principal représentant du nominalisme est Gillermo de Ockham.

Ockham c'était un nominaliste radical qui prétendait que les universaux n'étaient rien d'autre que des noms de choses. Il n'y a que le singulier, le concret, le particulier La pluralité ne doit pas être postulée inutilementdit le philosophe.

Le nominalisme d'Ockham eut de grandes répercussions dans le domaine de la biologie, de la théologie, de la linguistique, l'économie, les statistiques, la musique, la médecine ou la physique, grâce à la formulation du principe dit la rasoir ockham, ce qui veut dire que toutes choses étant égales par ailleurs, l'explication la plus simple est presque toujours la bonne. C'est, les causes ne doivent pas être multipliées inutilementPar conséquent, il n'est pas nécessaire de multiplier les entités. Un principe d'une grande importance pour le développement ultérieur de la science.

Le réalisme

Ce courant affirme l'existence d'entités abstraites et indépendantes des choses, venant défendre, durant le Moyen Âge, l'existence réelle des idées de Platon.

Au sein de ce courant, on peut parler de deux autres positions bien différenciées, qui, bien qu'elles défendent l'existence des universaux, ne sont pas si radicales dans leurs conclusions :

le réalisme modéré de saint Thomas d'Aquin, qui affirme que les universaux sont l'essence des choses, mais non pas séparés d'eux, mais comme une entité abstraite, qui ne peut être connue que par la raison.

le Le conceptualisme de Pedro Abelardo, affirme que les universaux existent en dehors des choses, bien que seulement en tant qu'idée, en tant qu'entité, à l'intérieur de l'esprit.

Les origines de ce problème doivent déjà être trouvées dans Platon, dans sa théorie des idées, bien que ce soit au Moyen Âge que, grâce à Ockham et à son principe de économie ou parcimonie, il est possible de mettre un terme à ce débat ontologique, avec des répercussions dans tous les domaines de à connaître. En effet, à partir de ce moment, le cours de la science prend un tournant radical.

Platon postule laexistence de deux mondes:

• Le monde sensible, celle des choses particulières, qui est connue par les sens.
• Le monde intelligible, celle des idées, auxquelles on peut accéder par la raison.

Le monde intelligible est antérieur à celui des choses et c'est le seul vrai. Le monde sensible n'est rien de plus qu'une apparence, une copie imparfaite du monde réel ou du monde des idées. Platon défend un monde dans lequel les idées de beauté, de bien, de justice, d'homme, d'animal, etc... existence réelle, et des choses particulières les imitent. Cette position s'inscrit dans un courant réaliste exagéré, qui affirme l'existence de réalités idéales en dehors des choses, des copies d'elles.

Aristote critiquer le La théorie des idées de Platon, et devant son professeur, il affirme que le l'être vrai est dans les choses concrètes, dans l'individuel, et non dans l'universel. L'universel est dans les êtres, constitue leur essence, et peut être connu par la raison.

Dans cette autre leçon, nous parlerons de la Débat des universaux dans la philosophie classique et médiévale.