BERKELEY et l'empirisme

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons un bref Résumé de la pensée et de l'empirisme de Berkeley. Ce philosophe irlandais a nié la matière extensive, défendant un idéalisme subjectif ou l'immatérialisme. Parmi ses œuvres les plus connues figurentTraité sur les principes de la connaissance humaine en 1710 et Les trois dialogues entre Hylas et Philonusau 1713. C'est un dialogue fictif entre Locke, qui est représenté par le premier et Berkeley, qui est représenté par le second. Une autre de ses œuvres fondamentales est L'analyste, où il fait une critique sévère des fondements de la science et a été la clé du développement de la science mathématique.

Nous avons commencé cette rafle de Berkeley et du empirisme parler de sa conception philosophique. Berkeley c'est un empiriste radical qui non seulement nie que les objets puissent être connus, mais affirme que seuls un objet peut être connu s'il y a un esprit qui le perçoit. La matière est inconnaissable pour les humains et garantit que les propriétés des mathématiques et des propriétés sensorielles sont les mêmes.

Ce n'est pas possible, pourtant, connaissance d'un objet. Il est seulement possible de le percevoir. Rien ne justifie la présomption qu'il existe une substance réelle qui supporte les corps.

Oui Locke Il parlait de concepts abstraits, Berkeley va les nier radicalement, ils ne sont rien de plus qu'un produit de l'imagination, une illusion. Le propre des idées, c'est le langage, et non l'abstrait, qui permet généraliser par l'observation du particulier.

Seul objets perçus ils sont susceptibles d'être connus. Dire que quelque chose est réel, c'est le percevoir. L'extension n'est rien de plus qu'une perception. Si tel est le cas, les choses sont-elles les mêmes pour toute l'humanité, les objets sont-ils objectifs, les êtres humains existent-ils au-delà de la perception ?

Berkeley déclare que l'existence d'êtres humains et la perception similaire du monde peuvent être supposées parce que nous interagissons avec d'autres êtres humains, nous leur parlons, et nous savons que notre vision du monde c'est la même.

“Qu'il n'existe pas de substance matérielle pour les philosophes, j'en suis fermement convaincu; mais si on me faisait voir qu'il y avait quelque chose d'absurde ou de sceptique à cela, j'y renoncerais pour la même raison que je crois qu'à présent je dois rejeter l'opinion contraire.”

On voit alors que le empirisme Berkeley est extrême.

Quel est le monde pour ce philosophe? Berkeley assure que ce n'est qu'à travers le perception directe c'est possible connaître le monde empirique. Si on supprime tout pensée et ne s'occupant que de la perception pure, il est possible d'obtenir une connaissance pure du monde. Mais si nous avons jusqu'au particulier des perceptions, aucune connaissance n'est possible.

le savoir scientifiqueBerkeley dit, vous devriez chercher le perceptions pures et oublier de penser. De cette façon, il serait possible de savoir tout ce qui jusqu'à présent est resté caché, à la fois par rapport au monde et à l'individu. Et purifier les perceptions signifie en retirer toutes les pensées. Son empirisme radical ne peut être nié.

“Même s'il était possible que des substances solides, douées de figures déterminées et mobiles, existaient sans la l'esprit et en dehors de lui, correspondant aux idées que nous nous faisons des corps, comment pourrions-nous tout connaître cette? Cela doit être soit par les sens, soit par la raison”.

Nous terminons ce résumé de Berkeley et de l'empirisme pour parler de la réalité transcendante. Le défenseur de l'empirisme le plus radical assure que il y a une réalité transcendante et que cela peut être connu. Car si les corps ne sont réels qu'à partir du moment où ils sont perçus, on peut supposer que le sujet qui les perçoit existe. La seule substance est l'esprit qui perçoit et qui pense. En dehors de l'esprit, il n'y a aucune substance.

Dieu agit sur l'esprit pour que le idées du même, être cohérent. Notre perception du monde physique est ainsi parce que Dieu a voulu qu'il en soit ainsi. Mais l'être humain ne peut pas connaître Dieu, car la seule chose qu'il peut connaître, ce sont les perceptions, l'apparent.

Dieu ne conçoit pas le monde à la manière d'un architecte, mais le monde n'est rien de plus qu'une idée de Dieu. Et si un objet n'est plus perçu, il ne disparaît pas, puisqu'il est en train d'être observé par Dieu. Dieu est donc garant d'une ordre dans le monde.

“Il est clair pour quiconque examine les objets de la connaissance humaine que ce sont des idées. (...). En plus de cette variété innombrable d'idées ou d'objets de connaissance, il y a aussi quelque chose qui les connaît ou perçoit et exécute diverses opérations avec eux, (...) un être actif que nous appelons mental, âme, esprit, je.”