La philosophie HEIDEGGER

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons un bref résumé de la philosophie de Martin Heidegger, philosophe allemand du XXe siècle et l'un des penseurs qui approfondissent le problème de être, de la philosophie de existenceSans oublier d'autres grandes figures de l'existentialisme, comme Sartre, son plus haut représentant, Karl Jaspers, Grabriel Marcel ou Merleau Ponty.

Son œuvre fondamentale, Être et Temps, prétend être une ontologie visant à trouver le sentiment d'être, mais à partir de l'analyse des individu qui est celui qui pose la question sur le sens de l'être. Mais un second Heidegger, mettra cette question de côté, et son centre d'intérêt sera, le être, et la auto-divulgation du même. Si vous voulez en savoir plus sur la philosophie de Heidegger, continuez à lire cette leçon d'un PROFESSEUR.

Indice

1. La question de l'être dans Etre et Temps, œuvre fondamentale de Heidegger
2. L'être humain comme étant là
3. L'être-dans et l'être-avec
4. Être pour la mort

Pour comprendre la philosophie de Heidegger, un philosophe existentialiste, il est important de connaître leurs œuvres. L'être et le temps, le livre plus que connu de Heidegger, prétendait avoir deux parties, mais les conclusions obtenues dans la première partie, ne laissaient aucune place pour écrire son histoire critique de l'ontologie universelle. Cette première partie est divisée en deux sections: l'une consacrée à l'analyse de la structure universelle du Dasein et l'autre au problème de la temporalité.

Section 1: Dasein

Cette première section est orientée vers l'étude de la structure universelle de la Dasein, les Soyez là ou être dans le monde et fait une analyse de la être dans (dans les choses) et le être avec (avec les autres). Dans les deux cas, il y a une préoccupation, et cela mène directement à la angoisse. En règle générale, il existe un «chuteDe l'être humain existant inauthentique, où le "est" commande (on dit, on le croit...) et ainsi, l'individu se retrouve comme "jeté dans le monde” (Fait) comme n'importe quoi d'autre. Seulement le Dasein, qui est la voix de la conscience, peut vous conduire au authentique existence.

Dans la deuxième section, il se concentre sur le problème de la météo. Selon cet auteur, l'existence authentique n'est possible qu'une fois la Dasein, dans son angoisse, il prend conscience de sa temporalité, qu'il est un être pour la mort. Est temporalité dont tu parles Heidegger, est différent du temps linéaire. De même, il procède à une analyse des historicité, qui introduit le passé-présent-futur et est l'être même du Dasein.

Avant de faire une analyse de l'être, il faut analyser la entité, c'est-à-dire l'être humain qui est qui questionne le sens d'être. L'être humain, comme Soyez là, il est jeté, situé, mais ne se laisse pas réduire à la notion d'être. Il ne faut pas oublier que la philosophie occidentale identifie l'être à l'objectivité ou à la présence, selon l'expression de Heidegger. Mais l'individu trouve que ce n'est pas juste autre chose. L'être humain n'est pas un simple objet, mais est, précisément, l'entité pour laquelle les choses sont présentes.

L'être humain est un "être possible”, Et ce pouvoir, vous devez le mettre à jour, et donc, vous pouvez le choisir vous-même.

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L'être humain, l'entité qui interroge le sens de l'être, n'est pas une simple présence, encore une chose, mais sa manière d'être est existence. Et cette existence est comprise comme une possibilité d'être. Autrement dit, l'être humain est un projet, il peut donc se transcender et se dépasser. Le reste des choses dans le monde ne sont que des outils pour mener à bien votre projet.

le être au monde elle consiste à transformer le monde en projet dans un acte de liberté. Mais cette liberté est limitée par les mêmes outils (les choses) et par les besoins humains. Le monde, alors, est un moyen pour une fin.

De la même manière qu'il n'y a pas d'objet sans monde, pas plus qu'il n'y a de soi sans les autres. L'être humain est aussi un être avec les autres. L'existence consiste en ouvert à l'autre soi, et ce rapport, comme le rapport qu'il entretient avec le monde, doit être l'un des minutieux. Ces soins peuvent être donnés de deux manières: éviter aux autres le souci de prendre soin d'eux-mêmes, ou ce qui revient au même, être ensemble, ou, pour aider les gens à être libres et à prendre soin d'eux-mêmes, c'est ce qu'on appelle, coexister. Le premier cas est celui de l'existence authentique, et authentique dans le cas du second.

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Nous continuons à connaître la philosophie de Heidegger connaissant le concept « d'être pour la mort ». Et c'est seulement lorsque l'être humain se rend compte qu'il est un être pour la mort, atteint l'existence authentique. En utilisant le monde comme un instrument et en interagissant avec les autres, il tombe inévitablement sur le plan des faits.

Le langage essaie de combler un vide existentiel, étant soumis à l'impersonnalité, dit-on, ce qui provoque la chute dans l'existence inauthentique. Parce que se voir comme projetC'est compris comme une chose de plus, parce que quoi que vous choisissiez, ce sera toujours ce que c'est, un être humain. Le seul qui ne peut pas choisir est de mourir, que c'est la seule possibilité permanente et qu'elle empêche la réalisation de tout projet. Sentez le angoisse d'être pour la mort, c'est l'existence authentique.

L'analyse finale de Heidegger ne révèle pas le sens de l'être, mais le néant de l'existence.

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Heidegger, M. Être et Temps. Ed. Trotta. 2012