Vitalisme en philosophie - Définition FACILE et 5 caractéristiques

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquerons le sens du terme le vitalisme en philosophie, sa définition et ses caractéristiques plus important, une théorie philosophique qui défend que la vie ne peut être réduite à aucune autre catégorie qu'elle-même, mais que la vie a une réalité en soi. Au milieu du XIXe et au début du XXe siècle, certains des philosophes les plus pertinents ont développé la doctrine vitaliste. Ensuite, nous expliquerons ce qu'est le vitalisme, si vous voulez en savoir plus, continuez à lire cet article.

Le vitalisme est une doctrine philosophique qui défendre la vie par dessus tout. La vie est la réalité fondamentale, et par conséquent, vous devez la connaître. Et cette vie, est présentée aux différents philosophes en sens biologique, attentif aux lois de la nature et dans le sens historique, considérant l'existence de l'être humain en tant que vie.

Le vitalisme de Nietzsche

La vie dans son contexte biologique se compose d'al affirmation et revalorisation du corps

et les instincts, la lutte pour la survie, la nature, l'amour et la mort, la finitude et la partie irrationnelle de la vie. Le principal représentant de cette ligne de pensée est le philosophe allemand Friedrich Nietzsche.

“Lorsque son propre centre de gravité n'est pas situé dans la vie, mais dans l'« au-delà », dans le néant, il est dépouillé de son essence. Le grand mensonge de l'immortalité personnelle ôte à l'instinct tout ce qui est juste, de la nature. A partir de ce moment, tout ce qui est dans les instincts de bienfaisant, de faveur de la vie et de garant de l'avenir, suscite la méfiance. Le sens de la vie devient alors vivant de telle manière qu'il n'y a plus de sens à vivre. A quoi sert alors le sens de la communauté, la gratitude envers les origines et les ancêtres? Pourquoi collaborer, faire confiance, promouvoir et favoriser toute forme de bien général? Toutes ces attitudes sont des tentations, des déviations vers le "droit chemin" (...) Chaque individu, en tant que possesseur d'une "âme immortelle", occupe le même niveau hiérarchique que les autres (...) Tout bienheureux déséquilibré a le droit d'imaginer que par lui les lois du nature. On ne maudira jamais avec assez de mépris une accentuation comme celle-ci de toutes sortes d'égoïsme qui va à l'infini et même l'impudeur (...) Le "salut de l'âme" équivaut, parlant en argent, à affirmer que le monde tourne autour de moi". F. Nietzsche. L'Antéchrist.

Le ratiovitalisme d'Ortega y Gasset

Dans son aspect historique, la vie est présentée comme un ensemble de faits, de expériences situées dans l'espace et le temps. Son principal représentant est le philosophe espagnol Ortega et Gasset, qui développe toute sa philosophie à partir des catégories de fait partie de ce groupe. Ortega utilisera les catégories de la vie ainsi comprises, l'expérience, la théorie des générations ou la perspective.

“Le thème de notre temps consiste à soumettre la raison à la vitalité, à la situer dans le biologique, à la subordonner au spontané. Dans quelques années, il paraîtra absurde que la vie ait été obligée de se mettre au service de la culture. La mission du temps nouveau est justement de convertir la relation et de montrer que c'est la culture, la raison, l'art, l'éthique qui doivent servir la vie ». Ortega et Gasset. Le sujet de notre temps.

Wilhelm Dilthey et Henri Bergson sont aussi des figures importantes du courant vitaliste.

Wilhelm Dilthey

Il défend le caractère intemporel et abstrait de la raison éclairée et fonde sa philosophie sur les sciences naturelles.

“Les sciences de l'esprit ont besoin d'une psychologie avant tout ferme et sûre, dont aucune des psychologies ne peut se vanter. explications explicatives qui existent aujourd'hui, et qui soumettent en même temps à la description toute la réalité puissante de la vie psychique, et, dans la mesure du possible, à l'analyse. Car l'analyse de la réalité sociale et historique, si complexe, ne peut se faire que si cette réalité est d'abord désarticulée dans les divers systèmes de fins qui la composent; Ces systèmes ou maillons ultimes, tels que la vie économique, le droit, l'art et la religion, permettent alors, grâce à leur homogénéité, l'analyse de leur intrigue. Mais ce tissu d'un tel système n'est autre que le lien psychique propre aux hommes qui coopèrent à ces liens culturels. Il s'agit donc d'un lien finalement psychologique ». Wilhelm Dilthey. Idées sur une psychologie descriptive et analytique.

Henri Bergson

Il a affirmé que la vie est une impulsion vitale, ouélan vital, qui s'oppose à la matière, pour se développer, évoluer. La matière constitue, pour le philosophe, un frein à la vie. L'objet de la philosophie serait la connaissance du réel.

“Que sommes-nous, quel est notre caractère sinon la condensation de l'histoire que nous avons vécue depuis notre naissance, même avant notre naissance, puisque nous portons en nous des dispositions prénatals? Nous ne pensons certainement pas avec plus qu'une petite partie de notre passé; mais c'est avec tout notre passé, y compris notre courbure d'âme originelle, que nous souhaitons, nous voulons, nous agissons ». Henri Bergson. La ETévolution Cliseuse

Malgré le fait qu'il existe différentes lignes de pensée au sein de la doctrine vitaliste, il est possible de parler d'une série de caractéristiques communes aux différents auteurs. Voici les principaux :

1. Le vitalisme affirme que la réalité est en constante évolution
2. Pour ce groupe de penseurs, la Liberté, elle constitue l'essence de l'être humain.
3. Remplace le concept de raison par celui de temporalité, historischisme, irrationalité, subjectivité, perspectiveisme, individuelisme, changement, etc...
4. La doctrine vitaliste est apparue dans le domaine de la science en réaction au mécanisme matérialiste et en philosophie contre rationalisme.

F. Nietzsche.L'Antéchrist. Ed. Biblos.

Ortega et Gasset. Le sujet de notre temps. Ed. Espasa Calpe.

Guillaume Dilthey. Deux écrits sur l'herméneutique. Ed. Akal.

Henri Bergson. La ETévolution Cliseuse. Ed. Planeta-Agostini.