Aristote MIMESIS - RÉSUMÉ COURT ET FACILE !

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Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons un bref Résumé Aristote mimesis, qui se développe dans son œuvre, La poétique ou alors Sur la poétique (Περὶ Ποιητικῆς), qui écrit la stagirite au IVe siècle av. C., et consiste en une réflexion esthétique à travers la tragédie. Selon les mots d'Aristote, l'œuvre porte sur "de l'art poétique en lui-même et de ses formes, du potentiel que chacun d'eux possède, et de quelle manière les intrigues doivent être composées pour que la composition poétique soit belle”. De plus, dans l'œuvre, d'autres considérations apparaissent sur l'histoire, la poésie et les arts, la langue ou sur la mimétisme.

Indice

1. Poétique et mimesis d'Aristote
2. La mimesis d'Aristote VS la diégèse de Platon
3. L'art comme imitation chez Aristote

La poétique est l'un des œuvres ésotériques d'Aristote, ce qui signifie qu'il n'a pas été publié, et consistait essentiellement en une série de notes destinées à l'enseignement, une sorte de guide pour l'enseignant. A l'origine, le travail comportait deux parties :

• Première partie: sur la tragédie et l'épopée.
• Deuxième partie: sur la comédie et la poésie iambique.

La deuxième partie du livre, consacrée à la comédie, disparaît mystérieusement au Moyen Âge. La perte du manuscrit est le thème central du travail de Umberto Eco, Le nom de la rose. Ainsi, seule la première partie est conservée, et c'est là qu'Aristote développera sa notion de mimétisme.

“Dans le premier livre, nous avons traité de la tragédie et de la manière dont, en évoquant la pitié et la peur, elle produit la purification de ces sentiments. Comme promis, nous allons maintenant traiter de la comédie (ainsi que de la satire et du mime) et comment, en évoquant le plaisir du ridicule, elle parvient à la purification de cette passion. Quant à savoir à quel point cette passion est digne de considération, nous en avons déjà parlé dans le livre sur l'âme, puisque l'homme est — de tous les animaux — le seul capable de rire. Nous définirons donc les types d'actions que la comédie imite, puis nous examinerons les manières dont la comédie suscite le rire, qui sont les faits et l'élocution.... “

(OU ALORS. Eco, Le nom de la rose, Barcelone, Lumen, 1982)

Pour comprendre le concept de mimesis d'Aristote, il est essentiel que nous sachions que, pour le philosophe, tous les arts sont mimesis ou imitation, et c'est la base de l'apprentissage. La mimesis est quelque chose de typique de l'être humain et surtout, elle est agréable. C'est pourquoi les gens aiment les arts en général. C'est à cause du plaisir qui vient de voir ce qui est imité, parce que ce qui est imité peut être perçu par les sens et par la raison.

“L'art est capable et digne d'occuper les loisirs et d'offrir le bonheur », affirme Aristote, et pour le philosophe, le bonheur est le but ultime de l'être humain.

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Aristote rejette la théorie platonique que la mimésis n'est rien de plus qu'une apparence sensorielle d'images extérieures qui constituent une copie du monde des idées. Donc, Platonfuit l'imitation ou la mimesis, pour adopter le récit ou le lexique, qui constitue une narration de l'histoire ou diégèse, qui dispense de toute imitation, pour n'employer que le mot.

Dans la diégèse L'œuvre d'art ne constitue pas une représentation de la réalité, mais existe à travers la propre grammaire de l'auteur, qui A travers la création littéraire, uniquement avec des mots, il exprime volontairement ses sentiments et ses désirs les plus intimes, son monde à l'intérieur. Pas si mimétisme.

Il faut garder à l'esprit que dans la Grèce classique, les paroles et la science ou l'histoire étaient écrites en vers, et par conséquent, il y avait une certaine confusion entre poésie et histoire, qui avaient tendance à s'identifier. Aristote sera le premier à souligner la différence entre les deux.

"Il n'appartient pas au poète de dire ce qui s'est passé, mais ce qui pourrait arriver, c'est-à-dire ce qui est possible selon la vraisemblance ou la nécessité. En effet, l'historien et le poète ne diffèrent pas en disant les choses en vers ou en prose (...) la différence est que l'un dit ce qui s'est passé, et l'autre, ce qui pourrait arriver. C'est pourquoi la poésie est aussi plus philosophique et élevée que l'histoire, puisque la poésie dit plutôt le général et l'histoire, le particulier.".

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La mimesis d'Aristote a lieu parce que le penseur affirme "tous (les arts) se réunissent pour être des imitations. Mais ils diffèrent les uns des autres par trois choses: en imitant avec des moyens différents, ou en imitant des objets différents, ou en les imitant différemment.".

Le philosophe explique dans son ouvrage qu'il y a différents moyens d'imitation ou de mimétisme, qui sont rythme, langage et harmonie, et c'est ce qui fera la différence entre les arts, qui utilisent tantôt un même médium et tantôt les combinent entre eux.

Par exemple, le Musique employer le rythme et l'harmonie; la Danse, utilisez simplement le rythme; la Littérature (qui à cette époque n'était pas connu sous ce nom), utilise le langage. Mais certains arts utilisent les 3 moyens d'imitation, et ce sont: dithyrambe (compositions lyriques en l'honneur de Dionysos), tragédie et comédie.

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• Aristote. LaPoétique. Ed. Alliance. 2013
• Eco, U. Le nom de la rose. Ed. Lumen. 1982