Matérialisme historique: définition et résumé

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquons en quoi consiste le matérialisme historique, avec une définition du terme et un bref résumé qui vous aidera à comprendre l'un des Les principales contributions de Karl Marx à l'histoire de la philosophie, qui, avec Friedrich Engels, entend découvrir les lois de l'évolution dans l'histoire de la philosophie. humanité. Le matérialisme historique consiste en une inversion de la dialectique hégélienne appliquée à l'histoire pour la comprendre dans son ensemble. Si vous voulez en savoir plus sur le matérialisme historique, continuez à lire cette leçon: matérialisme historique: définition et résumé.

le matérialisme historique c'est un système philosophique, politique et économique, développé par Karl Marx, qui, contrairement à toute conception idéaliste, analyse le développement et l'évolution de l'histoire de l'être humain, à partir des conditions matériaux de la même, en étudiant les différents modes de production et les changements survenus dans la société depuis sa Constitution. Le terme a été inventé par Georgy Plekhanov et a été utilisé pour la première fois par Marx et Engels pour expliquer leur doctrine dans le livre inédit

idéologie allemande.

Pour Marx, ce ne sont pas les idées qui déterminent les changements dans la société, mais les modes de production et les différences de classe. Les transformations sociales sont une conséquence de l'activité productive de l'être humain, qui conditionnera à la fois le niveau politique, social ou spirituel.

Ainsi, la société est fondée sur la production de biens matériels nécessaires à la subsistance de l'être humain, mais aussi pour que la société elle-même puisse exister. L'être humain est conçu comme un animal qui produit des instruments, comme une force de travail, et grâce à la technique il transforme la nature à volonté, comme s'il s'agissait d'un instrument de plus.

La domination de l'être humain sur la nature progresse avec les forces productives de la société, qui engendrent des changements dans les modes de production et transforment les rapports de production.

Travail et relations sociales qui en dérivent, sont essentiels à l'être humain, et le fondement de toute société est l'opposition constante qui s'y produit, le conflit entre les relations de production et les forces productives, la différence des classes. La fin de la lutte des classes ne peut se terminer qu'avec les classes.

... Je n'ai pas le mérite d'avoir découvert l'existence des classes dans la société moderne ou la lutte entre elles. Bien avant moi, certains historiens bourgeois avaient déjà exposé le développement historique de cette lutte des classes et certains économistes bourgeois l'anatomie économique de celles-ci. J'ai encore contribué à démontrer: 1) que l'existence des classes n'est liée qu'à certaines phases historiques du développement de la production; 2) que la lutte des classes conduit nécessairement à la dictature du prolétariat; 3) que cette dictature elle-même n'est rien de plus que la transition vers l'abolition de toutes les classes et vers une société sans classes...Lettre à Joseph Weydemeyer, 5 mars 1852.

Marx a pu trouver le lois régissant l'évolution de l'histoire et de la société, qui change en fonction du mode de production dominant à cette époque, qui, avec une nouvelle transformation, donnera naissance à un nouvel ordre social. Le rapport entre les forces productives et les forces productives serait donc le fondement de l'ordre social.

Le mode de production capitaliste repose sur la propriété privée des moyens de production, entre les mains de quelques-uns, ce qui déterminera la division de la société en deux classes en lutte constante: le prolétariat et la bourgeoisie. Ce dernier est celui qui contrôle les moyens de production et les relations sociales.

Dans la société capitaliste, les moyens de production appartiennent à la bourgeoisie et elle seule a droit à la propriété privée sur eux. Pour cette raison, le prolétariat est contraint de travailler pour la classe dirigeante, car il a besoin de sa force de travail et de la production de biens matériels pour survivre. De cette façon, Le capital devient le principal moyen de production, et non le travail, qui devient étranger à l'ouvrier, étrange, c'est-à-dire l'être humain estaliéné, et cela se passe à différents niveaux et pas seulement au travail, mais est aussi aliéné avec respect le produit de leur travail, devant le reste des travailleurs, devant la nature et devant eux-mêmes même. En échange de son travail, il reçoit une petite compensation financière, nécessaire pour subsister et continuer à produire, et le capitaliste garde le reste. C'est ce qu'on appelle les gains en capital.

La solution à cette situation, la fin de la lutte des classes, se produira avec l'arrivée du communisme, un régime qui se caractérise par des modes de production basés sur propriété sociale des moyens de production, collaboration et réciprocité, et c'est précisément le caractère social des moyens de production qui assure les rapports de production. "rée chacun selon son travail, chacun selon ses capacités".

Les modes de production Ils sont la forme d'organisation économique de la société, c'est-à-dire fondée sur la production de biens matériels. Les forces productives sont constituées par la force de travail et les moyens de production, favorisés par la technologie et la nature. Les rapports de production seraient des rapports sociaux, tels que la propriété, le pouvoir, les lois, formes de coopération et d'association, les relations entre l'homme et la nature ou la différence de cours.

Les différentes étapes qui se sont produites tout au long de l'histoire ne sont que des transformations dans les modes de production. Ainsi, nous avons :

1. Régime du communisme primitif
2. Régime esclavagiste
3. Régime féodal
4. Régime capitaliste
5. Régime socialiste (comme première expression du communisme)