Les principales DIFFÉRENCES entre PLATON et ARISTOTE

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Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquons les différences entre Platon et Aristote, enseignant et disciple, respectivement et les deux, sont considérés comme les penseurs les plus influents de l'histoire de l'humanité, et ses idées, a émergé une partie importante de la philosophie plus tard. le rationalisme et idéalisme, naissent des idées de Platon, et les empirisme, boisson de la philosophie aristotélicienne.

Entre eux, il y a des similitudes, mais aussi des différences, et elles peuvent même être observées dans le tableau des Rafaël, L'école d'Athènes, Platon pointe vers le haut, vers le monde des idées, pour lui, le seul vrai, tandis qu'Aristote il le fait vers le bas, car le vrai monde est le sensible, l'essence des choses, il se trouve en elles eux-mêmes. Si vous voulez les connaître, continuez à lire cet article. Commencez la classe !

Indice

1. L'ontologie, une des différences entre Platon et Aristote
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2. Platon et Aristote Physique
3. Différences épistémologiques entre Platon et Aristote
4. L'éthique de Platon et d'Aristote
5. Anthropologie platonicienne vs aristotélicienne

Nous commençons par parler des différences entre Platon et Aristote pour nous concentrer sur le sujet de l'ontologie. Platon part d'une division de la réalité et ainsi défendre l'existence séparée de deux mondes (dualisme ontologique), le monde sensible et le monde intelligible, le second, le vrai monde, celui des idées, et le premier, une simple copie de celui-ci, fabriqué par le Démiurge.

Le monde sensible est le monde physique, caractérisé par le changement, la multiplicité, la particularité et est sujet à la génération et à la corruption. Ce n'est qu'apparence. Ce monde est accessible par les sens et est le monde de l'opinion.

Le monde intelligible est incorruptible, immuable, c'est le monde des idées universelles et nécessaires, le monde réel des essences, de la science, seul accessible. Par conséquent, l'essence des choses est hors d'elles, dans le monde intelligible. Pour expliquer votre dualisme ontologique, Platon recourt à Le mythe de la caverne.

Aristotefait un critique sévère du dualisme de Platon en niant l'existence du monde intelligible. Pour le stagirite, il n'y a qu'un seul monde vrai, le monde sensible, qui est constitué de substances, elles-mêmes composées de matière et forme ou essence. Par conséquent, la réalité authentique est le singulier, concret et individuel, c'est-à-dire le substance et la essence des choses est en eux et non séparé. Aristote, met fin au dualisme ontologique de Platon. En ce sens, la philosophie d'Aristote peut être comprise comme un dépassement de la philosophie de Platon.

Une autre des principales différences entre Platon et Aristote concerne la physique. Pour Platon, le monde sensible n'est pas réel, c'est une simple apparence, une copie imparfaite du monde intelligible, et donc ce n'est pas un objet de pensée. Dans le monde physique, les choses changent, elles sont constamment mouvement et pour comprendre quelque chose, il faut d'abord connaître l'idée à laquelle il participe, c'est-à-dire l'idée qu'il imite. Le monde sensible, a été créé par le Démiurge, un principe d'ordonnancement, et par conséquent, il est dirigé vers une fin. Ici vous pouvez voir la conception finaliste de celui d'Athènes.

Pour sa part, Aristote, il fera une revalorisation du monde sensible, de la nature, objet de connaissance du philosophe. le mouvement, n'est pas synonyme d'imperfection, mais bien au contraire, étant la caractéristique de la substance matérielle, et la définit comme le passage de pouvoir d'agir. Le moteur immobile, le premier moteur, serait le principe qui donne le mouvement au monde.

Platon méprise le monde sensible précisément à cause du mouvement qui le caractérise et qui constitue une source d'erreur. Tout dans le monde physique ce n'est rien de plus que l'apparence, est le monde de l'opinion ou doxa. Au lieu de cela, le monde intelligible est le monde de la science. Ainsi, Platon identifiera connaissances avec la connaissance scientifique, c'est-à-dire avec la connaissance des choses universelles et nécessaires, des Idées ou des essences.

Au L'âme, enfermé dans le corps humain, est la source de toute connaissance, ce qui signifie que Platon défend l'existence de idées innées. L'âme, dit le philosophe, connaît déjà ces idées, parce qu'elle était déjà dans le monde intelligible, d'où elle s'est tue, et donc, connaître c'est se souvenir (Théorie de la réminiscence).

La seule méthode valable de connaissance est la dialectique, un processus d'ascension, qui va de l'ignorance à la contemplation des Idées. La dialectique et les matematiques ce sont les vraies sciences. De plus, il est possible d'appliquer la science à éthique et politique.

Aristote, au contraire, défendra le monde sensible, que bien qu'elle ne constitue pas une connaissance scientifique, elle est l'origine de la vérité. Vous ne pouvez savoir qu'une chose, par votre Causes, c'est une connaissance scientifique pour le penseur.

Les sens, et non la raison, sont à l'origine de toute connaissance. Par conséquent, il n'y a pas d'idées innées, puisque l'esprit fait table rase (empirisme) et ce n'est que par un processus d'abstraction qu'il est possible de connaître la forme, l'universel.

Il rejetterait aussi celui d'Estagira, la dialectique, affirmant que induction et déduction ce sont les seules méthodes scientifiques de connaissance. le savoir scientifique, il n'a qu'un but théorique, et jamais un but pratique.

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D'un côté, L'éthique de Platon est finaliste, et la vertu consiste dans la connaissance du Bien, qui est un. La sagesse, pour le philosophe, est inséparable de la prudence, les deux notions étant confondues. Sa vision optimiste et innocente de l'être humain l'amène à affirmer que quiconque connaît le Bien, agira bien, et mal autrement. C'est-à-dire que l'origine du mal serait l'ignorance.

Platon, distingue dans l'âme humaine 3 parties: rationnel, irascible et concupiscible, et à chacune de ces parties correspond une vertu, à savoir, sagesse et prudence, courage et tempérance, respectivement, et ils avaient aussi un poste dans la polis : souverains, guerriers, paysans et marchands. La Justice, la plus grande des vertus, consistait dans l'harmonie entre les trois parties de l'âme.

Aristote défend une éthique finaliste et eudémoniste, en affirmant que le but de la vie est le bonheur, et contrairement à Platon, affirme qu'il existe plusieurs types de biens. Pour lui, c'est par habitude, comment une personne devient vertueuse. De plus, Aristote distinguera entre les vertus éthiques et dianoétique.

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Et nous terminons cette leçon avec les différences entre Aristote et Platon en parlant d'anthropologie. Le dualisme ontologique de Platon conduit à son dualisme anthropologique Et ainsi, pour ce penseur, l'être humain est constitué de deux substances différentes et indépendantes: corps et âme. Le premier appartient au monde sensible et le second à l'intelligible. L'âme est immortelle, et peut vivre séparée du corps, et en fait, après la mort elle s'en séparera pour retourner dans le monde des Idées. L'âme humaine a 3 parties: rationnel, irascible et concupiscible, et sa propre activité est la connaissance, pour monter, ainsi, au monde intelligible.

Pour Aristote, l'être humain est une substance, un composé de matière et forme, étant la forme, l'essence ou l'âme et la matière, le corps. L'âme est le principe vital, mais elle ne peut pas vivre en dehors du corps, mais tous deux vivent dans la substance qu'est l'être humain. Distinguer trois types d'âmes : le végétatif, le sensible et le rationnel.

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Platon. La république. Ed. Gredos, 1986

Aristote. Métaphysique. de. NoBooks, 1968