Voici les caractéristiques de la critique de Kant

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La critique est un système épistémologique initié par Emmanuel Kant, qui cherche à établir les limites de la connaissance, à partir d'une analyse des conditions de sa possibilité. Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous parlerons de caractéristiques de laLa critique de Kant, qui consiste en un synthèse ou dépassement du rationalisme et de l'empirisme, puisqu'aucune des deux doctrines n'envisage le rôle actif du sujet qui sait dans l'acte même de connaître. Pour Kant, c'est le sujet qui détermine l'objetet pas l'inverse. C'est ce qu'on appelle le tournant copernicien de la philosophie, une véritable révolution et un véritable tournant par rapport à la philosophie traditionnelle. Voulez-vous en savoir plus sur la critique de Kant ?

Indice

1. Le tournant copernicien chez Kant
2. Principales caractéristiques de la critique de Kant
3. Jugements synthétiques a priori de Kant

La Révolution copernicienne

De son côté, Kant essaie d'expliquer si des jugements synthétiques sont possibles a priori. Avant, on n'y parvenait pas en considérant que c'était l'objet connu qui déterminait le sujet connaissant. C'est-à-dire que jusqu'à Kant, il était entendu que le sujet était passif dans l'acte de connaître, se soumettant à l'objet dans cet acte. Kant ajoute une tournure à cela en déclarant que le sujet pose les conditions aux objets et non l'inverse.

Le rôle du sujet lorsqu'il s'agit de savoir, est donc, actif, et vous ne pouvez avoir un savoir universel et nécessaire que si c'est le sujet qui se positionne comme centre de connaissance. C'est l'objet qui dépend du sujet. C'est le sujet qui détermine la réalité qui, bien qu'elle soit la même, peut être connue différemment selon les sujet qui le sait, qui impose les conditions de possibilité de l'objet connu, c'est-à-dire que les conditions peuvent être connues.

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Kant, est considéré comme l'un des plus grands philosophes de tous les temps, et sa philosophie a inspiré de nombreux grands penseurs, tout comme il l'aurait fait, l'empiriste Britanique, David Hume, qui selon Kant lui-même, l'a réveillé de son sommeil dogmatique, bien que sa pensée soit aussi marquée par la philosophie des rationalistes Leibniz Oui Wolff, dont il était un disciple.

Kant, faisant partie du scepticisme de Hume, mais le prenant comme lieu de repos et non comme lieu d'habitation, et Il soulève 4 questions :

1. Que puis-je savoir ?
2. Que dois-je faire?
3. A quoi puis-je m'attendre
4. Ces questions sont incluses dans une quatrième, Qu'est-ce que l'homme ?

Cette première question, à celle du limites de la connaissance, sera le thème central de la critique de Kant, et pour cela, il étudiera les conditions de sa possibilité.

Ainsi, Kant évoque la possibilité de jugements synthétiques a priori, c'est-à-dire ceux de la science et ceux qui font avancer la connaissance scientifique. Kant part d'une division entre jugements analytiques et synthétiques, et jugements a priori et a posteriori.

Les jugements analytiques sont ceux qui ne fournissent pas de nouvelles connaissances, puisque le prédicat est inclus dans le sujet. Les jugements synthétiquesD'autre part, s'ils apportent de nouvelles connaissances.

D'autre part sont les jugements a priori Oui a posteriori. Les premiers sont antérieurs à l'expérience, c'est-à-dire qu'il n'est pas nécessaire de les expérimenter pour les connaître. Les seconds sont après l'expérience, c'est-à-dire pour affirmer leur validité, ils doivent avoir été vécus.

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Les jugements analytiques sont généralement a priori, et synthétiques, a posteriori, donc,comment les jugements synthétiques a priori sont-ils possibles?

Kant, déclare que la connaissance commence à partir des données des sens, à partir de l'expérience extérieure, c'est-à-dire à travers la sensibilité. Mais la raison fait abstraction de ces données de l'expérience extérieure pour construire une représentation mentale qui est le concept. Le sujet est actif dans l'acte de connaissance, étant celui qui détermine l'objet. Ce sujet qui sait, ne peut le faire que dans l'espace et le temps, qui sont les purs a priori de la sensibilité. En dehors d'ici, il n'est pas possible de connaître la réalité extérieure.

Toute notre connaissance commence par les sens, passe de ceux-ci à l'entendement et aboutit à la raison. Il n'y a rien en nous de supérieur à cela pour élaborer la matière de l'intuition et la soumettre à l'unité suprême de la pensée.

Mais,que peut savoir le sujet? La seule chose que le sujet peut savoir est le phénomène, tout ce qui répond aux formes pures de la sensibilité, ce qui se passe dans l'espace et le temps, Ce sont les catégories de la sensibilité, qui se traduit en un concept mental, qui se transforme en jugement.

Ce qu'on ne peut pas savoir, c'est le noumène, ou chose en soi, puisque les formes ne peuvent s'y appliquer

Par conséquent, la limite de la connaissance est l'expérience et puis, métaphysique, en dépit d'être une disposition naturelle, ce n'est pas possible en tant que science strict. Mais bien qu'elle ne serve pas de fondement à la connaissance, Kant en souligne l'importance comme réglementaire, pour contrecarrer tentatives humaines de dépasser les limites de la raison et de ne pas s'écarter du chemin de la connaissance.

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Kant, je.Critique de la raison pure, esthétique transcendantale. Alfaguara, 1998