Mythe de la grotte

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous allons résumer les Le mythe de la caverne de Platon et nous parlerons de sa signification. Il apparaît au début du livre VII de La république, et essaie d'être une explication sur l'être humain et la réalité. Ainsi, pour le philosophe, il duplique le monde. D'un côté, il y aurait le monde sensible, le monde physique auquel on accède par les sens et le monde intelligible, le monde des idées auquel on accède par la raison. C'est ce qu'on appelle dualisme ontologique, ce qui conduit à son dualisme anthropologique, c'est-à-dire à la défense d'une double dimension dans l'être humain, le corps, associé au monde sensible et l'âme, qui appartient au monde des idées.

D'une part, nous devonsréalité platonique apparaît divisé en deux :

• Monde sensible: C'est le monde des objets physiques et en tant que tel, il est sujet au changement, aux processus de génération et de corruption, et par conséquent, ce n'est rien de plus qu'une apparence. Ce monde est atteint par les sens. Ce monde a été construit par le Démiurge, sur le modèle du monde intelligible, dont il n'est qu'une copie.
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• Monde intelligible: C'est le monde des idées immuables et éternelles, c'est le monde de la raison, le seul vrai, bien qu'il soit vrai que le monde sensible est aussi réel dans la mesure où il participe au monde intelligible.

Signification du mythe de la grotte

Aussi, le monde sensible serait la caverne dont parle Platon et dans lequel certaines personnes sont emprisonnées et enchaînées, de sorte qu'elles ne peuvent voir que le mur du fond, sans jamais pouvoir bouger la tête. Derrière eux, il y a un couloir et un feu de joie à l'entrée, de sorte que lorsque des gens, des animaux de l'extérieur descendent le couloir, ils n'arrivent qu'à voir leurs ombres, qui projette le feu du feu de joie. Les prisonniers pensent ainsi que les ombres sont la seule réalité, puisque leur situation ne leur permet pas de voir au-delà.

Mais que se passe-t-il si l'une de ces personnes se libère de ses chaînes et se tourne vers la lumière? A quoi cela ressemblerait-il? une nouvelle réalité, une plus réelle, plus vraie, différent du premier, qui n'était qu'apparence, ombres de la vraie réalité. De cette façon, cette personne serait forcée de quitter la grotte, un processus difficile et non sans effort, puisque voyant la lumière pour la première fois, toujours fait mal aux yeux, un processus d'ascension du monde souterrain au monde extérieur, au monde de la lumière du soleil, du bien ou de la connaissance vrai. Il s'agit donc d'un processus dialectique, dans lequel, partant de l'ignorance, on arrive à la vérité. L'éducation aura, en ce sens, un rôle fondamental.

Une fois la vérité connue, cette personne, doit retourner à l'intérieur de la caverne et le communiquer au reste, même si personne ne le croit. Les prisonniers vivent dans l'obscurité depuis si longtemps qu'ils se moquent de la possibilité d'une réalité différente. C'est pourquoi tout le monde n'est pas prêt à quitter la grotte, à sortir et à se libérer de ses chaînes. Le retour à la grotte est dangereux, car aider l'être humain à connaître la vérité peut signifier la mort, comme cela est arrivé au maître de Platon, Socrate.

A son dualisme ontologique est lié son dualisme épistémologique, selon lequel il existe deux types de connaissances :

• La vraie connaissance, science ou épistémè, dont l'objet est le monde des idées et auquel on accède par la raison.
• La opinion ou doxa, qui est atteint par les sens.

L'ascension de l'un à l'autre est possible grâce à un processus dialectique, dans lequel le éducation ce sera décisif.

L'âme est la partie la plus précieuse de l'être humain et en elle ils existent 3 parties, bien que l'un domine toujours sur les autres, et chacun d'eux est associé à une vertu et à une position dans la polis. C'est li qui signifie justice pour le philosophe grec.

• Âme rationnelle - prudence- dirigeants (philosophe-roi)
• Âme irascible - courage - guerriers
• Âme concupiscible - tempérance - paysans et marchands.

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