La conception de l'ÂME de PLATON

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous analyserons la première école de philosophie, La conception platonicienne de l'âme. Le concept de l'Ame selon Platon est que nous sommes l'Ame, qui n'est jamais née et ne mourra jamais, ce qui se passe est que cette même âme a des corps différents tout au long de sa vie, de cette idée émane le concept que les L'âme est immortelle.

Dans cette leçon nous allons découvrir ce qu'est la théorie des âmes de Platon et comprendre la classification que le philosophe effectue sur l'être humain. Nous avons commencé!

Indice

1. Résumé de la conception platonicienne de l'âme
2. La conception platonicienne de l'âme
3. Les trois parties de l'âme de Platon
4. L'âme rationnelle selon Platon
5. Âme irascible
6. L'âme concupiscible

Platon était un philosophe grec disciple de Socrate et professeur d'Aristote. En 387, il fonde l'Académie. Selon Platon l'âme a une triple structure :

• Une âme rationnelle
• Une âme irascible
• Un au concupiscible

Tous les humains selon Platon ont le trois âmes, mais chacun a une mesure différente de chaque âme. Cette théorie est développée dans le mythe de la Char ailé.

Pour Platon l'âme est ce qui « anime » le corps, qui lui donne vie, mais c'est aussi le principe de rationalité qui permet à l'être humain de connaître et de mener une bonne vie. L'âme de Platon a un caractère divin, et donc survit à la mort du corps, retournant enfin, à la monde des idées.

Et c'est que selon le philosophe grec, l'âme appartient au monde intelligible, mais accidentellement tombé dans le monde sensible, être piégé dans la prison qu'est le corps. L'âme est la meilleure partie de l'être humain, principe de raison, à travers lequel l'être humain peut atteindre la connaissance, la vérité, la beauté et le bien. La partie rationnelle de l'âme ne meurt pas avec le corps, mais survit plutôt à la mort.

« Quant à la partie qu'il connaît, il est clair pour tout le monde qu'il a toujours et complètement tendance à connaître la vérité, où qu'il soit, et que rien ne lui importe moins que la richesse ou la réputation. »

Le mythe du char ailé de Platon

Dans le Phèdre Platon explique la nature de l'âme en le comparant à une voiture conduit par un aurige et deux chevaux ailés. L'un est docile, et l'autre est tout le contraire. On tire vers le haut, vers le monde des Idées. L'autre tire vers le monde sensible. L'aurige a donc du mal à conduire le char (Mythe du char ailé).

"L'âme est comme un char de chevaux ailés et un aurige qui forment une unité. Or, les chevaux et les auriges des âmes des dieux sont tous bons et d'excellente lignée; ceux des autres âmes, cependant, sont mélangés. Notre aurige gouverne le couple qui conduit; l'un de ses chevaux est beau et bon et de parents semblables, l'autre est à l'opposé des deux côtés. Par conséquent, la conduite est dure et difficile pour nous. »

Celui d'Athènes assure qu'il y a trois parties dans l'âme humaine:

• La partie rationnelle
• La partie irascible
• La partie concupiscible ou appétitive

Mais en chaque individu domine un sur l'autre. Sur cette base, selon le parti dominant, chaque personne a une vertu et une place dans la polis. La justice, pour le philosophe, consiste en un équilibre entre ces trois parties de l'âme.

« Il y a une partie, disions-nous, avec laquelle l'homme sait; un autre, contre lequel il se fâche, et un troisième dont, en raison de sa variété, il n'a pas été possible de trouver un nom convenable; ce dernier, en attention au plus important et au plus fort en lui, nous appelons la partie concupiscible ».

Dans le mythe du char ailé, il illustre sa théorie comme suit:

« Imaginons donc que (l'âme) ressemble à la conjonction de forces qui existe entre un tronc de coursiers ailés et un aurige. Bon, (...) il y a d'abord le cocher qui prend les rênes d'un attelage de deux chevaux, et puis le chevaux, parmi lesquels il en a un beau, bon et d'une telle race, et un autre celui de la nature et de la race est l'opposé de cette. Par conséquent, par nécessité, il est difficile de conduire notre voiture. »

C'est la partie la plus excellente de l'âme humaineIl a un caractère immortel et divin et c'est à travers lui que l'individu peut connaître et savoir vivre selon le bien et la justice. Il est situé dans la tête, plus précisément dans le cerveau.

"...Ceci doit s'appeler en toute justice amoureux de la science et du savoir..."

Dans le « mythe du char ailé », l'aurige représente la partie rationnelle de l'âme, la partie suprême, le principe de rationalité. La raison essaie donc de diriger les deux autres parties sur le bon chemin.

La vertu qui lui correspond est la prudence ou Fronesis, et dans la polis ils appartiendraient à la classe des gouvernants.

Avec la mort du corps, l'âme remontera dans le monde des Idées, dont elle est tombée en s'incarnant dans un corps, que Platon considère comme la prison de l'âme.

Image: Ressources et compétences

Cette partie de l'âme correspond la vertu du courage ou andréias. Il est situé dans la poitrine, dans le cœur et Platon ne précise pas s'il est immortel ou non.

« Considérons-nous la mort comme quelque chose? (…) Est-ce autre chose que la séparation de l'âme et du corps? Et est-ce qu'être mort est-ce: que le corps est seul en soi, séparé de l'âme, et que l'âme reste seule en soi séparée du corps? La mort n'est-elle rien d'autre que ça ?"

Dans le « mythe du char ailé », il représente le bon cheval qui obéit aux instructions du cocher. C'est le cheval qui tire l'aurige dans le monde des Idées où il peut contempler l'Idée du Bien, le plus élevé de tous.

« Parlons de la partie irascible; Ne dit-on pas qu'elle conduit toujours et entièrement à la domination, à la victoire et au désir de gloire? Serait-il approprié, alors, que nous l'appelions une amie des disputes et des honneurs ?

Image: partage de diapositives

Il est la partie mortelle de l'âme humaine et est soumis aux passions et aux désirs humains. Il est plus étroitement lié au corps, il lui est plus uni. Il est responsable des appétits: sexuels, alimentaires, de pouvoir, de fortune, etc. C'est à cause de sa proximité avec le corps que l'âme irascible meurt quand elle meurt. Il est situé dans le foie.

Dans le "mythe du char ailé", il représente le mauvais cheval, au désobéissant et qui tire la voiture vers le monde sensible, celui des objets physiques et des apparences. La vertu de tempérance lui correspond, et dans la polis ils seraient les artisans et les ouvriers.

Dans le Phédon, dit Platon à propos du corps:

Il nous remplit d'amours et de désirs, de peurs et de fantômes de toutes sortes, et d'énormes banalités (...) Car, en effet, les guerres, les révoltes et les batailles ne sont causées que par le corps et les désirs de cette. Car à cause de l'acquisition de richesses toutes les guerres naissent, et nous sommes forcés de les acquérir par le corps, étant esclaves de ses soins. C'est pourquoi nous n'avons pas de temps libre pour la philosophie, avec toutes ces choses à vous. Mais la goutte d'eau est que, si nous avons un peu de temps libre de leurs soins et que nous nous consacrons à observer quelque chose, s'immiscer à nouveau dans nos investigations, il nous cause de l'agitation et de la confusion, et nous dérange de telle manière qu'à cause de cela nous sommes incapables de contempler le vérité.

Dans le Phèdre, Platon fait une description de la nature et de la chute de l'âme dans le monde sensible, avec le mythe du char ailé, qui explique comment l'âme, après être tombée du monde des Idées, s'incarne dans un Corps. Cela ouvre la porte à plus tard théories sur l'immortalité et la transmigration des âmes.

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