Monde sensible et monde intelligible

Dans cette leçon d'un PROFESSEUR nous donnerons une définition des mondes de Platon, le monde sensible et le monde intelligible. La séparation de la réalité que fait le philosophe, c'est ce qu'on appelle dualisme ontologique: en réalité il y a deux dimensions différentes qui sont le monde sensible, ou celui des sens, et le monde intelligible, celui de la raison.

Lié à cela est son dualisme anthropologique: dans l'être humain, il est divisé en Corps, qui appartient au monde sensible, et le âme, qui appartient au monde intelligible, et contrairement au corps, est immortel, et avec la mort du corps, il retournera au monde intelligible, le monde des idées dont il est tombé. Si vous voulez en savoir plus, continuez à lire.

Platondiviser la réalité en deux (dualisme ontologique), en affirmant l'existence de deux mondes: le monde sensible et le monde intelligible. Le monde sensible est antérieur au monde sensible, qui n'est qu'une copie du premier.

1. Monde intelligible

Le monde intelligible est le

Monde d'idées et il constitue la réalité authentique, puisque le monde sensible n'est réel que dans la mesure où il participe au monde des idées. Ce monde n'est accessible que par le raison. Ce monde est en dehors de l'espace et du temps et c'est en lui qu'ils se rencontrent les idées, immuables et éternelles, et aussi l'âme avant sa naissance dans le corps, pour cette raison, elle connaît déjà les idées (théorie de la réminiscence), mais les a oubliées, bien que grâce à la raison, elle puisse s'en souvenir à nouveau.

C'est le monde de la science. Cette conception du monde intelligible a des conséquences éthiques, politiques et épistémologiques. C'est le monde de entités absolues, universel, immuable et éternel, et qu'ils sont connus au-delà du temps et de l'espace, et qu'ils sont connus par la raison, qui est la partie la plus précieuse du monde. âme, que le philosophe divise en 3: rationnel, irascible et concupiscible.

2. Le monde sensible

Le monde sensible, aussi appelé monde visible du grec, est le monde physique, celui des objets physiques, auquel on accède par les sens. Il se caractérise par sa spatialité et sa temporalité, sa corruptibilité et son changement. Vous ne pouvez pas obtenir une vraie connaissance du monde sensible, juste opinion.

Les choses sensibles ont un être et une existence, mais seulement parce qu'elles participent au monde des idées, le monde vraiment réel, et qu'il a été construit par lui. Démiurge façonner la matière, à partir du monde intelligible, qu'elle imite. C'est l'ensemble des entités particulier, changeant, corruptible, multiple et qui sont connus par les sens.

Dans le Livre VII de la "République" (514a-516d), Platon présente son mythe bien connu de la grotte, qui tente d'être une métaphore "de notre nature concernant leur éducation et leur manque d'éducation”. Cela signifie qu'en plus d'exposer sa théorie de la connaissance, il a également des implications dans d'autres domaines tels que l'ontologie, l'anthropologie, l'éthique ou la politique, ce dernier étant le but principal de son œuvre la plus importante.

Dans cette métaphore, Platon décrit un monde souterrain, une caverne dans laquelle certains prisonniers sont enchaînés et immobiles afin qu'ils ne puissent voir que le fond de la caverne. Derrière et au-dessus d'eux, il y a un feu qui l'éclaire, et au-dessus, un chemin avec un mur au milieu, à travers lequel différents individus qui parlent, animaux, arbres et différentes choses artificielles, etc... mais comme le mur est au milieu, les prisonniers ne peuvent voir que les ombres et entendre l'écho de leurs voix, et ils pensent, à tort, que c'est le réalité. La caverne, représenterait le monde physique.

Mais un jour, l'un des prisonniers se libère et sort. est monde extérieur c'est lui monde intelligible. Et quand tu sors, quand tu vois la lumière pour la première fois, tes yeux commencent à te faire mal, parce que Je n'ai jamais vu le soleil auparavant. Cela symboliserait l'effort et l'ascension sur le chemin de la connaissance, à travers éducation. Le soleil représenterait l'idée de Bien, le plus important de tous, qui s'identifie à l'idée de justice, d'amour, de beauté et même à Dieu. Plus tard, il retourne dans la caverne pour libérer le reste des prisonniers (comme Neo qui revient dans la matrice pour essayer de libérer le reste)

Imaginez une sorte d'habitation souterraine caverneuse avec une longue entrée, ouverte à la lumière, qui s'étend sur toute la largeur de la caverne et quelques hommes qui s'y tiennent. car les enfants, attachés par les jambes et le cou de sorte qu'ils doivent rester immobiles et ne regarder que vers l'avant, car les liens les empêchent de tourner le Tête; derrière eux, la lumière d'un feu qui brûle un peu loin et sur un plan plus élevé, et entre le feu et les enchaînés, un chemin situé en hauteur; et en chemin supposons qu'une cloison semblable aux écrans qui se dressent entre les marionnettistes et le public ait été construite, au-dessus de laquelle ils exposent leurs merveilles. (Platon, Le Mythe de la Caverne, La République, Livre VII)