Monde d'idées et monde sensible - Résumé FACILE !
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Le monde des idées et le monde sensible. C'est le La division de la réalité de Platon et qui est connu sous le nom de dualisme ontologique. Selon cette théorie, il y a deux dimensions du réel: le monde intelligible et le monde sensible. La première, la seule vraie, contient des idées et peut être connue par la raison. Dans le second, il y a des objets physiques, des choses, et on y accède par les sens. Ce monde a été construit par le Démiurge, à partir du monde des idées, et donc, dans la mesure où il y participe, il est réel, bien qu'il ne soit qu'une copie du premier. Si vous voulez en savoir plus, continuez à lire cette leçon d'un PROFESSEUR.
Indice
- Dualisme ontologique
- Caractéristiques du monde des idées
- Caractéristiques du monde sensible
- Le dualisme anthropologique de Platon
Le dualisme ontologique.
le monde des idées, le monde intelligible, est celui du science ou épistémè, et seulement de lui peut obtenir la vraie connaissance, tout le reste, c'est-à-dire ce qui est à l'intérieur du
monde sensible, c'est l'opinion ou la doxa. Comment est-il donc possible d'avoir une vraie connaissance de la réalité? Eh bien, à travers un processus d'ascension sur le chemin de la connaissance, de l'ignorance, à l'intellection d'idées ou de formes universelles, éternelles, immuables (Comparaison de la ligne). En ce sens, l'éducation jouera un rôle fondamental.Les idées sont au-delà de l'espace et du temps, et sont donc incorruptibles, contrairement aux idées. choses du monde sensible, qui sont finies, temporaires, changeantes, soumises à un processus de génération et la corruption. La connaissance des objets physiques ne peut donc pas être universelle et nécessaire, comme la connaissance scientifique, mais une simple opinion.
Est double dimension de la réalité est collecté dans le connu Le mythe de la caverne, dans laquelle Platon relève l'existence d'un monde souterrain, la grotte, qui viendrait à représenter le monde sensible, et le monde extérieur, celui de la lumière, qui serait le monde des idées. La lumière, le soleil, symbolise la vérité, l'idée du bien, de la beauté et de la justice, la première dans la hiérarchie des idées établie par les grecs.
Image: perspectives sur l'éducation du mouvement
Caractéristiques du monde des idées.
- Le monde des idées il est immortel, parfait, éternel. Il n'est pas soumis à un processus de génération et de corruption.
- Le monde des idées se caractérise par l'être, à la manière de l'être de Parménide, opposé donc au ne pas être.
- Il contient les idées ou les formes que les choses du monde sensible imitent.
- Il y a une hiérarchie d'idées, et au sommet se trouve le idée de bien, qui est représenté par le Soleil.
- C'est le seul monde vrai, et dans le Mythe de la grotte, C'est celle des êtres naturels, par opposition aux ombres projetées sur la paroi de la grotte.
Image: partage de diapositives
Caractéristiques du monde sensible.
- Le monde sensible est matériel, corporel, imparfait, corruptible
- C'est une copie du monde des idées, et donc ce n'est rien de plus qu'une apparence
- Ce serait le monde des ombres, le monde souterrain
- Il n'est pas possible d'obtenir une vraie connaissance des choses du monde sensible, puisqu'elles changent, il est seulement possible d'avoir une opinion ou doxa.
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Le dualisme anthropologique de Platon.
Par rapport au dualisme ontologique de Platon, il y a son dualisme anthropologique. Ainsi, pour le philosophe, de la même manière qu'il y a une double dimension de la réalité, il y a une double dimension dans l'être humain. D'une part, c'est Corps mortel, corruptible, fini, et en tant que tel est piégé dans le monde sensible. Mais il a aussi un âme, immortel, éternel, incorruptible. Ce qui se passe, c'est que l'âme est tombée du monde des idées, à laquelle il appartenait, restant depuis lors enfermé dans un corps, dont il ne se libérera qu'après la mort, revenant enfin au monde des idées.
L'âme, se divise à son tour en trois parties, dont l'un domine les autres: la partie rationnel, irascible et concupiscible. A chacun d'eux, selon Platon, correspondra une vertu: prudence, courage et tempérance, respectivement. Et de même, ils auraient une place dans la polis: souverains, guerriers, paysans et marchands. Que chacun s'occupe de ce qui lui correspond, constitue, pour le philosophe, l'idéal de Justice.
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Bibliographie
Platon. La république, Livre VII. Ed. Gredos
