FOI et RAISON dans la philosophie médiévale

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous allons expliquer le problème de la foi et de la raison dans la philosophie médiévale. Ce sont là deux questions fondamentales au Moyen Âge, qui seront abordées par Saint Augustin et Saint Thomas, surtout. A l'époque médiévale, la religion était la base de tout, de la littérature, de l'art et bien sûr, de la philosophie et de la pensée.

Le problème de la foi et de la raison sera également valorisé par Averroès, philosophe d'origine islamique et grand commentateur des textes aristotéliciens et en fait, c'est ce penseur qui a introduit la philosophie d'Aristote en Occident. Si vous voulez en savoir plus sur le problème de la foi et de la raison dans la philosophie médiévale, continuez à lire cet article d'un PROFESSEUR.

L'un des pères de l'Église catholique qui ont lutté contre les hérésies des manichéens, des donatistes et du pélagianisme. Il est l'un des plus hauts représentants de la pensée chrétienne, avec Santo Tomás. Il était connu sous le nom de "Docteur de Grâce". Parmi ses ouvrages de philosophie et de théologie, se distinguent ses Confessions et La Cité de Dieu.

Pour Saint Augustin, la foi et la raison sont deux chemins différents qui mènent au même endroit. S'ils ne coïncident pas, le raisonnement est faux. La pensée philosophique se soumet ainsi à la religion.

La foi, affirme l'un des plus grands penseurs de l'humanité, est condition nécessaire pour comprendre le christianisme et le mystère de la révélation, mais pas assez. Pour vraiment pénétrer le mystère, la raison est nécessaire. Car sans raison, il n'y a pas non plus de foi.

La foi et la raison sont différentes, mais elles doivent s'appuyer l'une sur l'autre. Ils doivent trouver un équilibre. Ils ont des caractéristiques différentes, des domaines d'application différents, et il y a aussi une hiérarchie. La foi est toujours supérieure à la raison, dans le doute, puisqu'elle vient directement de Dieu.

« Le Seigneur, par ses paroles et ses actes, a exhorté ceux qu'il a appelés au salut à avoir la foi d'abord. Mais ensuite, parlant du don qu'il devait faire aux croyants, il ne dit pas: « Ceci est la vie éternelle: que croient ', mais plutôt: ' Ceci est la vie éternelle: qu'ils te connaissent, toi, le seul Dieu, et celui que tu as envoyé, 'Jésus Christ' ".

Saint Augustin dirait « Croyez pour comprendre » et « comprendre pour croire ». De cette façon, saint Augustin veut comprendre la foi, démontrer sa véracité, en utilisant la raison pour le faire.

Saint Thomas est considéré comme le principal scolastique et défenseur de la théologie naturelle. Il commenta, comme Averroès, les œuvres d'Aristote, montrant sa compatibilité avec la religion catholique. Il a été fortement influencé par le néoplatonisme de saint Augustin et l'aristotélisme d'Averroès et de Maïmonide.

Deux de ses œuvres les plus importantes sont les Somme theologiae et la Summa contre les gentils et on dit qu'il est l'un des les plus grands philosophes de la littérature occidentale.

Saint Thomas déclare que la foi et la raison sont des éléments différentsIls ne sont pas inférieurs les uns aux autres, mais sont au même niveau. Mais, s'il n'y a pas de coïncidence entre les deux, continuez à parier sur la foi.

La philosophie ne contredit pas la religion et c'est un moyen valable d'atteindre la vraie connaissance.

« Ce qui est naturellement inné dans la raison est si vrai qu'il n'y a aucune possibilité de penser à son mensonge. Et encore moins est-il permis de croire faux ce que l'on possède par la foi, puisqu'il a été confirmé par Dieu. Par conséquent, comme seul le faux est contraire au vrai, comme leurs définitions mêmes le prouvent clairement, il n'y a aucune possibilité que les principes rationnels soient contraires à la vérité de la foi ».

La raison, dit Santo Tomás, est un instrument que les êtres humains utilisent pour connaître le monde qui les entoure. Cependant, si la raison contredit la foi, alors c'est une erreur de raison. Dieu ne peut pas se tromper.

Le point de départ de la pensée de saint Thomas d'Aquin est la considération que les vérités de la foi sont supérieures aux vérités de la raison. Il en est ainsi parce que la foi a été révélée par Dieu, et Dieu est infaillible. La raison ne sert pas d'outil pour connaître Dieu, cependant, elle est capable d'atteindre une vraie connaissance du monde.

La pensée de saint Thomas ouvre ainsi la voie à d'autres philosophes qui commencent à considérer, contre la tradition, le rôle prépondérant de la raison sur la foi. De la pensée philosophique, contre la religion.

La théorie de la double vérité C'est une théorie qui est traditionnellement attribuée à Averroès et qui part de la considération que tant la vérité que les vérités de la raison sont aussi valables que les vérités de la révélation. Et entre les deux, il peut y avoir une contradiction. Il y a donc deux vérités.

Selon cette théorie, il y a une vérité religieuse et une vérité philosophique et il a été adopté par l'averroïsme latin.

Saint Thomas s'oppose à cette théorie en déclarant :

« La philosophie et la théologie sont deux disciplines différentes mais non opposées, elles se rejoignent dans les préambules de la foi et toutes deux sont se complètent et s'assistent (la raison avec ses armes dialectiques, la foi comme critère extrinsèque) dans la recherche de la vérité"