Hédonisme: sens et caractéristiques

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Nous consacrerons cette leçon d'un ENSEIGNANT à l'explication des sens et caractéristiques de l'hédonisme. Cette doctrine morale constitue une défense du plaisir comme but suprême de la vie, et en même temps, son fondement. Le plaisir, pour l'hédonisme, est lié au bien, étant considéré comme bon, tout ce qui produit du plaisir et mauvais, le contraire. Parce que tous les êtres vivants recherchent le plaisir et échappent à la douleur. Le plaisir est le seul et le plus grand bien. Si vous voulez en savoir plus sur cette doctrine éthique, continuez à lire cet article d'un PROFESSEUR.

Le mot hédonisme vient du grec hdonḗ, qui signifie plaisir, plus -isme et renvoie à la doctrine philosophique qui considère le plaisir comme le seul bien suprême, celui-ci étant le début et la fin de la vie.

Le terme de plaisir est très large et peut être compris du point de vue individuel, comme le défendrait Épicure, ou collectivement, comme le courant utilitaire, qui identifiait le bien à l'utilité et ce à ce qui profite le plus à l'ensemble de la société ou à un plus grand nombre de gens. Aussi, ce plaisir peut se référer

Le principal représentant de la eudémonisme c'est Aristote, qui s'engage pour le bonheur, comme but de la vie, et qui va s'identifier à la vertu. De son côté, l'hédonisme radical rejette toute restriction des plaisirs physiques. La poursuite du plaisir ne peut être limitée.

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Pour mieux comprendre le sens et les caractéristiques de l'hédonisme, nous allons maintenant connaître les écoles principales qui défendent cette doctrine:

École Cyrénaïque

Aristippe de Cyrène, disciple de Socrate, fut le fondateur de cette école et l'un des plus hauts représentants de l'hédonisme. Pour ce philosophe, la recherche du plaisir n'a pas de limites, les plaisirs du corps étant plus importants que les plaisirs intellectuels. C'est le bonheur, qui serait la somme de tous les plaisirs, bien que les êtres humains doivent être prudents et ne pas être dominés par eux.

Le plaisir que défend Aristipo est plus individuel que collectif. Seule compte la satisfaction des désirs personnels et immédiats, à tel point que pour les réaliser, il est même licite de passer sur le reste des humains. La morale, dans ce contexte, a un rôle très limité.

L'épicurisme

Le fondateur de cette école était Epicure de Samos. Ce penseur affirme que tous les êtres vivants recherchent le plaisir et fuient la douleur. Le bonheur consisterait donc dans la satisfaction des plaisirs, surtout des désirs fondamentaux.

Le plaisir, pour Épicure, signifie absence de douleur, Oui ça n'a rien à voir avec le plaisir physique, comme dans le cas de l'école de Cyrénaïque, et aussi, contrairement à ce courant, ils parient sur un type de plaisir moins immédiat, à plus long terme, compte tenu des conséquences de son Actions. Le plaisir, du point de vue d'Épicure, est associé à la tranquillité, l'absence de passions, c'est-à-dire l'ataraxie, la maîtrise de soi, affirmant même qu'il est possible d'être heureux en soumis à la torture la plus horrible, et il ne sert à rien de s'inquiéter de choses qui échappent à votre contrôle Humain. Il y a des choses, comme la mort, qui sont inévitables, et donc il ne sert à rien de souffrir pour cela.

“Ainsi, la mort n'est réelle ni pour les vivants ni pour les morts, puisqu'elle est loin des premiers et, lorsqu'elle se rapproche des seconds, ils ont déjà disparu ».

Le plaisir, pour Épicure, s'identifie au plus grand bien, bien qu'il soit vrai que pour le Grec, le plaisir est dans la modération et dans la vie contemplative et intellectuelle.

“Il y a aussi un juste milieu dans la modération, et celui qui ne le trouve pas est victime d'une erreur semblable à celle de quelqu'un qui dépasse par la débauche ».

Le bonheur, pour Épicure, ne consiste pas dans l'accumulation de richesses ou dans la satisfaction de désir corporel, car pour le penseur, celui qui a le plus n'est pas le plus heureux, mais celui qui a le moins. a besoin de. Épicure fera la différence entre les désirs naturels (nécessaires et inutiles) et non naturels (toujours inutile).

• Les désirs naturels nécessaires sont ceux qui renvoient aux besoins fondamentaux: manger, boire, sécurité, santé...
• Les désirs naturels inutiles seraient le sexe, l'amitié...
• Les désirs contre nature inutiles sont la renommée, le pouvoir, le prestige...

Le premier doit être satisfait rapidement. Ces derniers, il faut les traiter de la manière la moins égoïste possible, en essayant de les orienter vers la satisfaction du plaisir de l'autre. Et c'est l'ordre qu'il faut suivre, puisque la satisfaction d'un désir naturel et nécessaire, tel que le sécurité, par un inutile, comme le sexe, et encore moins par un non naturel, comme le pouvoir, sinon la douleur est assuré.

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G. ET. Moore, dans son travail Principe éthique(1903) fait une critique de l'hédonisme, qu'il accuse de tomber dans le "sophisme naturaliste», En identifiant le plaisir au bien, puisque, vraiment, c'est la même chose, et donc, n'explique pas ce qu'est le plaisir. C'est-à-dire que dire que le plaisir est bon est une tautologie qui ne fournit ni n'ajoute aucun type de connaissance, encore moins un fondement éthique.